視覺傳播語境下我國視覺文化素養(yǎng)教育的發(fā)展策略

吳昊

【摘要】隨著現(xiàn)代科技的進步，尤其是互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)和影視媒體的蓬勃發(fā)展，人類社會正式進入視覺傳播時代。如今我們正處于一個從過去的以語言文字為中心向現(xiàn)在和未來的圖像文化為中心的文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型期，借助互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，圖像正以前所未有的能量不斷擠占著人們的生活和時間，發(fā)展迅速的視覺圖像也為視覺文化素養(yǎng)教育的發(fā)展帶來新的機遇與挑戰(zhàn)，所以如何平衡二者的關(guān)系，讓社會效益與經(jīng)濟效益并舉，就成為了當(dāng)今時代的重要課題。

【關(guān)鍵詞】視覺傳播;文化素養(yǎng)教育;機遇與挑戰(zhàn);發(fā)展策略

中圖分類號：TN94? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2021.17.089

1. 視覺傳播與視覺文化素養(yǎng)教育的內(nèi)涵與特征

1.1 視覺傳播的定義與特征分析

視覺傳播與文字、聲音等傳播方式相對，主要是指依靠視覺達到信息傳播目的的傳播方式。其分類包含靜態(tài)傳播和動態(tài)傳播傳播兩種形式。靜態(tài)視覺傳播是廣泛存在的視覺傳播形式，諸如靜態(tài)戶外海報、平面展板、靜態(tài)建筑等等，動態(tài)視覺傳播形式則包括電視、電影等一系列現(xiàn)場動態(tài)活動。

二者作為一種傳播形態(tài)的兩種表現(xiàn)形式，均有其鮮明的優(yōu)勢和劣勢。對于靜態(tài)視覺傳播而言，它的優(yōu)點就在于能夠突出所表達對象的特點，簡潔明了也不過多浪費資源，但是它的缺點也正是由于靜態(tài)視覺傳播所能表達的內(nèi)容有限，導(dǎo)致對設(shè)計的要求過高，最后的呈現(xiàn)效果可能不夠簡單易懂，或者是過于抽象概括而讓受眾不知所云。

對于動態(tài)視覺傳播而言，動態(tài)視覺傳播的優(yōu)勢在于，它的發(fā)揮空間更大，能體現(xiàn)的內(nèi)容、視角等更加豐富，傳達也更加的立體、多元。但是這種動態(tài)視覺傳播效果的打造會帶來更大的成本消耗，其傳播技術(shù)和載體也有更為嚴格的限制。由于其傳播方式和渠道的限制，一個動態(tài)的傳播樣本可以實現(xiàn)絕大部分受眾的覆蓋十分艱難。

如今我們的時代已經(jīng)代替原本的單一圖文時代正式邁入視覺傳播時代，為此有計劃的促成對兩種視覺傳播形式的靈活運用，才能既有效地達到視覺傳播的目的又把握住時代的浪潮。

1.2 視覺文化素養(yǎng)教育的內(nèi)涵與發(fā)展現(xiàn)狀

要理清視覺文化素養(yǎng)教育的內(nèi)涵，首先要從視覺文化素養(yǎng)概念入手。視覺文化素養(yǎng)是指人類在觀看的同時，充分調(diào)動整合其它感覺經(jīng)驗，并在此過程中發(fā)展出一種視覺能力的素養(yǎng)，這種素養(yǎng)包括視覺感受能力、視覺審美能力、視覺解讀能力和視覺表達能力四個方面。而視覺文化素養(yǎng)教育的目的，就是讓學(xué)生具備科學(xué)、理性的這四種“視覺思維”。

當(dāng)今社會，人民經(jīng)歷了互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)帶來的巨大社會變革，在對視覺信息不再陌生以后，人們開始有意識的關(guān)注圖像背后的內(nèi)容和意義，這也使得我國的視覺文化素養(yǎng)教育上升到了一個新的層次，也對整個體系的發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)。

2. 視覺傳播時代我國視覺文化素養(yǎng)教育面臨的機遇與挑戰(zhàn)

媒介融合、新媒體平臺多元化的今天，視覺傳播滲透在人民生活的方方面面，高額度商業(yè)價值的吸引使得如今的一些視覺圖像生產(chǎn)者并沒有充分考慮視覺圖像社會價值，在讀者中心地位日益凸顯的當(dāng)下，出于對國家安全和人民素質(zhì)提升的角度，視覺文化素養(yǎng)教育的進步迫在眉睫。

如今出現(xiàn)了兩個比較對立鮮明的流派，一方是認可視覺圖像對人民生活的影響，認為應(yīng)該順應(yīng)時代浪潮，另一方面則是透過視覺傳播時代發(fā)生的種種亂象，對當(dāng)今時代人民的素養(yǎng)教育深深擔(dān)憂，實際上，二者都是有自身的理論和經(jīng)驗支撐的，都是在未來發(fā)展中應(yīng)該考量的意見。

2.1 視覺傳播時代我國視覺文化素養(yǎng)教育面臨的機遇

發(fā)展日益繁盛的視覺傳播確實為視覺文化素養(yǎng)教育的進步提供了機遇。

首先，視覺傳播拓展了文化的傳播渠道。民眾可以直接通過對圖像的感知去體會其含義、接受其信息，這種快捷、簡便的文化表現(xiàn)方式顛覆了傳統(tǒng)的文化傳播方式，降低了學(xué)習(xí)的枯燥程度，被人民所喜聞樂見，對于視覺文化素養(yǎng)教育而言是一大突破。

其次，視覺傳播時代促進了人類思維方式的轉(zhuǎn)變。在視覺傳播的影響下，人類不僅會通過視覺產(chǎn)生思考而且還會對視覺觸及的內(nèi)容進行發(fā)展與創(chuàng)造，這種方式，會改變?nèi)藗冞^去固有的思維方式，讓人們的思維邊界得以拓寬。

最后，視覺傳播為視覺文化素養(yǎng)教育提供了更好的平臺。視覺傳播提托圖片或者視頻等圖像，視覺上的不斷變化極大的消解了過去單一的語言文字帶來的素養(yǎng)教育的沉悶和乏味，受眾在接受教育的過程中也因為受吸引而變得積極主動。

2.2 視覺傳播時代我國視覺文化素養(yǎng)教育面臨的挑戰(zhàn)

視覺時代帶來的巨大傳播方式和觀看方式的變革并非百利而無一害。

首先，就是人們對圖像的過度依賴，削弱了自身的想象力和思考力。居伊.德波在《景觀社會》中就指出：“與工業(yè)時代的資本主義社會不同，在現(xiàn)代生產(chǎn)條件無所不在的社會，生活本身展現(xiàn)為景觀的龐大堆積。”如今人們的生活被一個又一個的圖像包圍，瞬息萬變的圖像極大的剝奪了人們的思考時間，人們沉迷于輕松的視覺體驗，拒絕深入思考和邏輯推理，令自身的想象力和思考力極大的折損。

其次，視覺時代圖像所打造的盛宴，讓人們“忘卻真實世界”。如今信息技術(shù)迅猛發(fā)展，AR、VR、MR等新興技術(shù)手段層出不窮，抖音、快手等短視頻平臺，也借助一個又一個自媒體終端發(fā)布的視頻，給受眾呈現(xiàn)了一個又一個難辨真實與虛假的世界樣態(tài)，每個人都在一個圖像打造的虛擬世界中迷失，然后回到現(xiàn)實狂熱地追隨著虛擬世界中的模式，真實世界變得越來越被虛擬世界干涉和掌控。

最后，視覺傳播追求刺激和娛樂，消解了意義與深度。如今的互聯(lián)網(wǎng)信息已經(jīng)進入了爆炸增長的狀態(tài)，為了使生產(chǎn)出的圖像獲得更大的經(jīng)濟價值，圖像生產(chǎn)脫離對大眾視覺文化素養(yǎng)教育的關(guān)注現(xiàn)象屢見不鮮。

實際上，視覺傳播和視覺文化素養(yǎng)教育之間是可以產(chǎn)生正向影響的，二者合力可以促進彼此的共同發(fā)展。不過在實際配合的過程中，視覺圖像本身并不是以單一的為配合視覺文化素養(yǎng)教育而存在，尤其是圖像生產(chǎn)者出于經(jīng)濟收益上的考量，有的時候會對民眾的素養(yǎng)教育產(chǎn)生不利影響。

教育的方式不能一成不變，隨著時代的變化也要經(jīng)歷必要的變革和進步，因此考慮視覺圖像對視覺文化素養(yǎng)教育之間的適配性，就變得尤其重要。

3. 視覺傳播時代我國視覺文化素養(yǎng)教育的發(fā)展策略

我國的視覺文化素養(yǎng)教育并不是單獨存在，而是始終要依托市場、社會多重的助力才能發(fā)展，因此，視覺文化素養(yǎng)教育的發(fā)展要靠視覺圖像生產(chǎn)者、政府和受眾三方的通力合作才能順利進行。

3.1 視覺圖像生產(chǎn)者要兼顧社會責(zé)任

在2014年的文藝座談會上，習(xí)近平總書記強調(diào)，“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝，要把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。”在如今激烈的市場化競爭中，一些視覺圖像生產(chǎn)者盲目的追求經(jīng)濟效益，忽視應(yīng)該對人民承擔(dān)的培養(yǎng)教育之職，忽視社會效益。

文藝創(chuàng)作要始終堅持以人民為導(dǎo)向和為人民服務(wù)的社會主義文藝觀。利用視覺圖像去進行視覺文化素養(yǎng)教育，可以極大的調(diào)動民眾的參與熱情，緩解教育本身的嚴肅和沉悶，視覺文化生產(chǎn)者首先要勇于擔(dān)當(dāng)自身的責(zé)任，為民眾的視覺文化素質(zhì)教育奠定堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)和培養(yǎng)環(huán)境。

3.2 政府部門要對市場秩序有所把控

我國的市場良性發(fā)展一直是靠市場和政府的雙重保障才得以實現(xiàn)，政府作為隱匿于市場背后的“無形的手”，一直在承擔(dān)著導(dǎo)向和規(guī)范的職能，

視覺傳播時代，媒體的繁榮，AR、VR、MR等虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展，讓人們越來越模糊關(guān)于真實與虛擬的界限，也由此產(chǎn)生了許多倫理、道德上的社會問題。視覺傳播時代的浪潮不可違逆，就更加需要政府對紛繁復(fù)雜的市場圖像給予引導(dǎo)和規(guī)范，讓市場有序發(fā)展，同時給與民眾一個健康、陽光的視覺圖像大環(huán)境，讓視覺文化素養(yǎng)教育得以有序進行。

3.3 觀眾要主動主動提高自身的文化素質(zhì)

如今市場信息的爆炸性增長，圖像生產(chǎn)也由傳統(tǒng)的作者中心地位向接受者中心地位進行迅速轉(zhuǎn)向，因此在觀眾為主導(dǎo)的市場環(huán)境下，想要視覺傳播時代的視覺圖像得到良好的循環(huán)，就必須要借助觀眾的力量。

視覺文化教育的施行，一個最重要的層面就是觀眾要有自主提高視覺文化素養(yǎng)的意識，在日常的生活中，景觀社會帶走的理性和邏輯、帶來的虛擬和真實的摻雜，需要觀眾自己去冷靜地體驗和辨析，不盲信、不盲從、不媚俗才能夠提高我國視覺文化素養(yǎng)教育的施行成果和整體水平，為將來順應(yīng)更大的時代挑戰(zhàn)，保護我國的民族文化和民族自尊打好堅實的基礎(chǔ)。

4. 結(jié)語

綜上所述，視覺傳播時代的視覺文化素養(yǎng)教育是未來文化素養(yǎng)教育發(fā)展的重要趨勢，在未來的發(fā)展歷程中要深化理解視覺圖像與文化素質(zhì)教育之間的關(guān)系，并以此為基礎(chǔ)進行深入的探究，促進二者地協(xié)同合作和進步發(fā)展。

隨著現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)不斷發(fā)展深化，視覺圖像的表現(xiàn)和作用形式也越來越復(fù)雜多樣，因此對視覺文化素養(yǎng)教育與視覺傳播之間的關(guān)系平衡，需要生產(chǎn)者、政府、接受者三方之間的完美配合，以彌補視覺傳播時代對視覺文化素養(yǎng)教育的導(dǎo)向不足，在此之上，再通過視覺圖像使得社會大眾的視覺文化素養(yǎng)得到有效的提升。

參考文獻：

[1]孟建.圖像時代：視覺文化傳播的理論詮釋[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2005年版.

[2]陳龍，陳一.視覺文化傳播導(dǎo)論[M].上海三聯(lián)書店，2006年.

[3]王帆.視覺文化為導(dǎo)向的媒介素養(yǎng)教育：超越保護主義[J].中國電化教育，2011年第9期.

[4]孟建.圖像時代：視覺文化傳播的理論詮釋[M].復(fù)旦大學(xué)2005年版，馬焰序一.

[5]譚曉剛.視覺文化生活與視覺藝術(shù)素養(yǎng)的失衡[J].現(xiàn)代傳播，2005年第5期.

[6]張晶.圖像的審美價值考察[J].文學(xué)評論，2006年第4期.

[7]王帆，張舒予.視覺文化為導(dǎo)向的媒介素養(yǎng)教育：AcTP課程模型[J].中國電化教育，2011年第11期.