馬克思主義人學視域下高校思想政治教育現狀探析

周于蘭 殷昭魯

摘要：身處百年未有之大變局，思想政治教育的時代性和實踐性凸顯，其在鞏固大學生思想基礎、樹立大學生人生目標中發揮愈來愈重要的作用。思想政治教育工作是在馬克思主義理論指導下促進人全面發展的學科，人是思想政治教育與馬克思主義人學共同的研究對象。當代大學生是祖國的未來、民族的希望，研究他們的思想政治教育狀況是當務之急。因此，本文將馬克思主義人學理論與思想政治教育進行融合，有利于高校大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

關鍵詞：馬克思主義人學思想政治教育

改革開放以來中國特色社會主義現代化取得重大成就，經濟全球化的進程加快，人們的經濟生活和物質生活獲得極大滿足，從“溫飽”到“小康”再到“全面小康”這一系列的變化讓廣大人民獲得了幸福感。與此同時，成就的取得也造成了人類精神生活的“貧困”，如環境污染、社會治安混亂等一系列問題。以立德樹人為根本任務的思想政治教育對豐富人的主體性及引導人們樹立正確的價值判斷發揮了重要作用。基于此，本文將馬克思主義人學理論中人的本質、人的價值、人的發展等理論特質與思想政治教育中人的主體地位與價值相融合，對思想政治教育的現狀進行相關探析。

一、馬克思主義人學理論的含義

馬克思主義人學作為馬克思主義哲學的一個重要組成部分，它是關于人的本質、人的需要、人的價值和人的發展的科學理論體系，是關于人的哲學。[1]人的問題是貫穿馬克思主義人學的關鍵。

（一）馬克思主義人學理論中人的本質論

馬克思主義人學理論圍繞人的本質展開，人的本質論是馬克思主義人學理論的基礎和中心思想，馬克思主義人學理論從三個方面對人的本質進行了相關論述，首先，關于“人的本質是勞動”，馬克思指出：“勞動這種生命活動、這種生產生活本身對人來說不過是滿足一種需要即維持肉體生存的需要的一種手段。而生產生活就是類生活。這是產生生命的生活。一個種的整體特性、種的類特性就在于生命活動的本質，而自由的有意識的活動恰恰就是人類特性。”[2]在馬克思看來，作為人的生命活動的物質生產實踐活動與動物的實踐活動不同，動物只會按照原來固有的尺寸建造所需物品，僅僅為了生存之需，而人懂得在原來的尺寸上進行修改和不斷發展，按照一定美的標準進行發展。在日常的生產實踐中其他物品的生產特性正是由人的這種本質所決定的。其次，關于“人的本質是社會關系”，這部分馬克思強調人的本質是社會性和歷史性的。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[3]在馬克思看來，所有的社會關系中都包含了人和自然的關系、人和社會的關系，人的實踐活動只有在一定的社會關系中才能運行，人在實踐過程中形成了所有的社會關系。

在馬克思主義人學視域中，勞動和社會的關系從來不是對立的，兩者密不可分、有機統一，人在勞動的過程中會與周圍的一切事物產生各種聯系，這種聯系是不以人的意識為轉移的社會關系，同樣，人在勞動中產生的社會關系又反過來對人的勞動關系產生決定性的影響和作用。

（二）馬克思主義人學理論中人的需要論

馬克思指出人的需求即“人對其生存、享受和發展的客觀條件的依賴和需求”[4]。人的需要理論是馬克思人學主義的核心概念，現實生活中每個人都有很多的需要，人的需要就是人的本質。首先，對物質的需要是人的最基本需求，恩格斯曾指出，人們為了生存首先要創造出吃穿住行以及一切其他東西。因此，生產物質生活本身是人的第一個歷史活動。馬克思指出，任何人都不能脫離物質生活和物質利益，這是人類進行其他活動、產生其他需要的基礎。其次，精神文化需求也是人的重要需求之一，馬克思強調，“人們不僅僅對物質生活是有需要的，而且對文化、精神生活也是有需要的，這也作為人們的基本需要之一”。人們的吃穿住行是首要的方面，在滿足了以上物質需求后，人們又會產生求真、向善、愛美等更高層次的需求，即精神文化需求。其次，對勞動的需要和社會關系的需要。勞動是人類生存的必要前提，通過勞動人類可以解決物質、精神生活的需要，在整個勞動過程中離不開人的互相交往，形成整個社會性的環境，因此，社會性的交往需要也是人的基本需要之一。

（三）馬克思主義人學理論中人的價值論

“人的價值問題主要探討人在世界上的地位和人的生活使命，實際上是人在社會關系中對于自己生命活動的反思。”[5]人的價值論主要包括價值主體、價值客體和價值中介三個基本要素。首先，人在實踐活動中是價值主體與價值客體的統一。在社會實踐中人創造了價值，其中人不但創造了自身的價值還賦予了物的價值，物的價值是除物以外的人對其賦予的。因此，人在發展做出了相應貢獻的同時人從賦予物質的價值中也得到了相應的滿足。其次，人的勞動是人的價值的基本內容。馬克思說過，勞動創造世界，創造了人的本身，因此，不能離開社會和人的發展來談論人的價值。再次，人的社會價值和個體價值是辯證統一的。人在服務社會、滿足了自己的需要后，也會獲得相應的滿足和幸福。如馬克思曾指出：“在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應認為，這兩種利益會彼此敵對、互相沖突。”[6]人的價值是社會價值的必要前提，社會價值又是人的價值的根本體現。因此，能為社會、為他人做貢獻的人具有較高的價值，或者說是具有較高個體價值的人，因此個人的價值與社會的價值是有機統一的。

二、高校思想政治教育的內涵及目的

（一）思想政治教育的內涵

思想政治教育經歷了漫長的發展歷程，并且思想政治教育具有時代性和發展性，每個時段思想政治教育都會有不同的任務，但是其教化人、塑造人的本質始終如一。如果單純從概念來說，思想政治教育就是一定的社會或者一定的社會群體用一定的思想觀點、政治觀念、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，并促使其自主地接受這種影響，從而形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。[7]思想政治教育從最初的實現人的社會化到強調個人素養和整個社會的素養注重精神文明建設，再到思想道德素質要符合社會大發展進步，最后到與中國傳統文化相結合塑造個人品質。

（二）思想政治教育的目的

思想政治教育的目標指向是思想政治教育活動的出發點和歸宿，通過各種思想教育活動使受教育者能夠達到所期望的效果。我國思想政治教育堅持共產主義的基本原則和方向，在促進人的全面發展、提高思想道德修養方面起到了重要作用。思想政治教育還具有將各個具體目標匯聚成總目標的功能，在教育的過程中，思想政治教育工作是對總目標的細分，從而將一個個分目標匯聚成總目標。具體目標與總目標是辯證統一的。

三、高校思想政治教育的現狀探析

（一）受教育者的學習積極性不高

作為新時代的大學生，部分同學們在日常生活中對時政的關心不夠，同時對新聞的關注度和認可度有所下降。從目前的高校來看，主要采用“兩課”的形式對大學生進行思想政治教育，課堂活躍率不高、興趣不足的狀況明顯。當前大學生的思維處于活躍期，我們要抓好對大學生思想政治教育的機會，同時也要認識到大學生的思想有明顯的潛在傾向，所以，必須做好當代大學生的思想政治教育工作，積極開展豐富多彩的活動，不斷提高大學生在思想政治教育方面的積極性。

（二）教育者自身的素質不足

思想政治教育工作不僅是將國家在意識形態領域的理論方針灌輸給受教育者，使受教育者能夠明確社會發展的需要。同時思想政治教育者也要規范自身的行為，熟練掌握道德規范、思想觀念，進而傳授給受教育者。但是在日常的教學中，我們可以看到一些教育者自身的素質存在問題的現象。比如，思想觀念陳舊。在經濟全球化的今天，網絡技術迅速發展，伴隨而來的是人們的思想觀念的沖擊與碰撞，尤其是對于價值觀還未形成的青少年，缺乏辨別能力極其需要教育者給予一定的正確指引。然而，一些教育者的素質不夠，這對受教育者的身心產生了極大的影響，所以加強教育者思想觀念的提升對于廣大受教育者而言至關重要。

四、馬克思人本視域下高校思想政治教育的當代價值

隨著時代的進步發展人們越來越重視思想政治教育與人的關系，尤其是在全面建設社會主義現代化強國的關鍵環節，我們必須充分發揮思想政治教育的作用，實現馬克思主義理論的指導地位。

（一）有利于深刻理解人的價值，把握思想政治教育的發展方向

人作為思想政治教育的客體，它是有生命的人的存在。因此，把握好馬克思主義人學的發展方向，進一步加深對人的理解是做好思想政治教育工作的重要前提。

馬克思主義人學理論中關于人的本質的論斷與高校思想政治教育以人為本的觀念相匹配。在馬克思主義人學理論中需要認識處在勞動實踐中的現實的人，所以大學生思想政治教育首先要對人有全面的了解和認識。只有這樣我們才能全面了解大學生的發展現狀、把握發展規律，實現大學生在思想政治方面的全面提升。從馬克思主義人學理論中我們可以知道，人的主體性是指人的主體能動性、自主性和自為性。大學生通過思想政治教育接受生動的語言熏陶，能夠激發大學生群體的能動性，不斷提高大學生的自主意識和能力。并且在教育的過程中進行追蹤交流，我們可以明確學生的真正需求，在此基礎上不斷進行升級，將主體之間的交往形成集體主體，從而加快形成主體間的互動，激發受教育者的積極性。

（二）有利于促進大學生的全面發展，實現思想政治教育的目標

2004年，中共中央、國務院印發了《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，強調加強大學生思想道德素質，促進大學生思想道德素養和科學素養協調發展。同時各個高校作為大學生思想政治教育的主體應該發揮思想政治教育的指明燈作用，促進大學生全面發展，追求馬克思主義人學理論的發展目標。公民素質教育是大學生思想政治教育的一項重要工作。大學生作為新時代的領軍人物和民族的希望，學好書本科學文化知識固然重要，但是大學生應該有自己的創新素養和能力，要有打破砂鍋問到底的習慣，將思想政治教育真正內化為自己的精神需求，不斷提高自身的綜合素養。因而，學校需要豐富思想政治教育的內容，培養德智體美勞全面發展的新時代大學生。團隊合作能力是當代大學生的一項重要技能。“00后”大學生們大多是獨生子女，在家中“唯我獨大”觀念深厚，分享意識、團隊合作意識不夠。因此，高校思想道德素質教育應借社團、學生會等平臺組建團體活動，讓廣大同學們在活動中體驗團結的樂趣。

（三）有利于貫徹落實思想政治教育實踐的要求

馬克思主義人學理論與思想政治教育的共同目標是更好地實現人性，在馬克思看來，社會生產中從事勞動的人不可避免地會與社會中的其他人和物產生不可分割的聯系。人在發展的過程中與其他個體相互聯系，在這樣的情境下，人從事生產的目的是滿足自己的同時滿足他人，這樣就反駁了把人當作勞動工具的行為。因此，馬克思主義人學將定位為主體與思想政治教育始終關心人相契合。習近平總書記指出，“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學

生、關照學生、服務學生，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養，讓學生成為德才兼備，全面發展的人才”[8]。所以，思想政治教育是圍繞人的發展展開的一門學問。

一百年來，人們不斷從馬克思主義經典著作中汲取營養，指導實踐，探求問題的人性化對策，使馬克思主義與思想政治教育不斷融合。本文從人的本質論、人的需求論、人的價值論、人的發展論等方面深入探討思想政治教育中人在這些方面所存在的問題，為思想政治教育的研究與發展提供了一種新的發展方式，有利于廣大教育工作者進一步對思想政治教育工作的展開，對馬克思主義人學和思想政治教育的關系有了更加深刻的了解，同時，也會對受教育者產生極大地影響，廣大受教育者在獲得知識的同時可以獲得自身的滿足感。隨著社會的發展進步，相信馬克思主義人學與思想政治教育將會散發出無限的魅力。

參考文獻：

[1]萬光俠，等.思想政治教育的人學基礎[M].北京：人民出版社，2006：5.

[2][德]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2018：205.

[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972：18.

[4][5]袁貴仁.馬克思主義人學理論研究[M].北京：北京師范大學出版社，2017：138-140，161-163.

[6]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：459.

[7]思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，2015：4.

[8]習近平在全國高校思想政治工作會議上發表重要講話[N].人民日報，2016-12-09.