埃及民族主義史家古爾巴勒的史學作品、史學思想及其史學貢獻

[內容摘要] 穆罕默德·沙菲格·古爾巴勒是近現代埃及最著名的民族主義史家之一。他的代表作《埃及問題的開始和穆罕默德·阿里的崛起》體現了古爾巴勒的民族主義史觀和精英史觀，該書確立了他在埃及史學界舉足輕重的地位。古爾巴勒的民族主義史觀促進了埃及乃至整個阿拉伯世界的民族主義思想的傳播，同時他也促進了埃及史學研究的專業化和埃及化。古爾巴勒留下的豐厚遺產及其史學思想值得當代學者深入挖掘。

[關鍵詞] 古爾巴勒;民族主義史學;歷史文本;埃及史學史

[文獻標識碼] A? [文章編號] 1674-6201（2021）01-0016-10

穆罕默德·沙菲格·古爾巴勒（Muhammad Shafiq Ghurbal）是埃及著名的民族主義史學家，也是當今開羅大學（當時名為法阿德大學）歷史系的奠基人。古爾巴勒在埃及史學界具有舉足輕重的地位，他的學術作品具有獨特的學術價值。無論是在豐富的史學知識方面，還是在科學的研究方法以及精深的史學思想方面，古爾巴勒都對埃及乃至整個阿拉伯學界產生了深遠的影響。

一、古爾巴勒不同尋常的一生

古爾巴勒于1894年出生在埃及亞歷山大的一個穆斯林中產階級商人家庭。古爾巴勒的父親期望他能夠學習法律、工程學或者醫學等專業，為此將他送進埃及一所著名的專業院校，該專業院校的大部分學生都出身于新文化資產階級家庭。但是對于古爾巴勒來說，他的興趣在于歷史研究，他沒有聽從父母的安排，隨后選擇進入了開羅的高等師范學院。該學院是當時開羅唯一一所提供人文學科學位的院校，1915年古爾巴勒從該學院畢業。他對歷史閱讀、研究、寫作頗有天賦，對教授們所講授的埃及歷史很感興趣，在天賦與興趣的相互作用下，古爾巴勒的歷史專業課成績名列前茅。1915年在教育部的支持下，21歲的古爾巴勒前往利物浦大學攻讀歷史學學士學位。1919年，他以優異的成績畢業，回國后在亞歷山大中學教授歷史。三年后，古爾巴勒獲得了一項前往倫敦大學歷史研究所學習的獎學金，這是他第二次赴英學習。

在英國留學期間，有3個人對古爾巴勒的一生影響至深。第一位是古爾巴勒的導師阿諾德·湯因比。湯因比是英國著名歷史學家，他曾被譽為“近世以來最偉大的歷史學家”，其代表作《歷史研究》被譽為“現代學者最偉大的成就”。古爾巴勒在湯因比的指導下，完成了碩士論文《埃及問題的開始和穆罕默德·阿里的崛起：基于英法檔案的拿破侖時代外交研究》（The Beginnings of the Egyptian Question and the Rise of Mehemet Ali： A Study in the Diplomacy of the Napoleonic Era Based on Researches in the British and French Archives），[以下簡稱《埃及問題的開始和穆罕默德·阿里的崛起》。]該著作對古爾巴勒確立在埃及史學界的地位具有舉足輕重的作用。湯因比的思想對古爾巴勒的歷史寫作和對歷史研究的總體態度以及他的政治偏好都產生了重大影響。格特魯德·亨伯斯通（Gertrude Humberstone）是對古爾巴勒影響至深的第二個人，她與古爾巴勒在利物浦大學相識、相知、相戀，最終結為夫婦。格特魯德是第一位在利茲大學獲得地理學學位的年輕學者。在生活上，她是古爾巴勒的堅強后盾，在事業上，她是他的堅定支持者。第三個對古爾巴勒產生重要影響的人是他的同事兼好友穆罕默德·里法特（Muhammad Rif’at），里法特與古爾巴勒同在利物浦大學求學，又同在埃及的大學里擔任教職，而后兩人又相繼擔任教育部部長或其他職務。古爾巴勒與里法特共同致力于推動歷史寫作的埃及化研究。

1924年，古爾巴勒碩士畢業后回到埃及，執教于開羅大學歷史系。在古爾巴勒的執教生涯中，他曾多次被任命為負責教育事務的國務秘書，在他的帶領下，成立了埃及歷史研究協會，在開羅建立了文明博物館，并于1949年出版了《埃及歷史評論》雜志。1953年，古爾巴勒的妻子溘然長逝，在很長一段時間里他都處于悲傷之中，并提前退休。在走出悲傷之后，古爾巴勒繼阿拉伯民族主義者薩提·胡斯里（Sati’ alHusri）之后，擔任阿拉伯聯盟高級阿拉伯研究所所長，他在晚年表現出對阿拉伯民族主義研究的強烈興趣。1961年古爾巴勒去世，享年67歲。

古爾巴勒一生中出版的作品比較零碎。他參寫了《穆罕默德·阿里對解決當時某些地中海問題的貢獻》（La Contribution de Mohamed Ali àla Solution de Certainsproblèmes Méditerranéens de sonépoque），以及參與撰寫了由埃及政府組織出版的系列叢書《尼羅河流域的統一：地理基礎及其歷史表現》（The Unity of the Nile Valley： Its Geographical Bases and Its Manifestations in History）。[以下簡稱《尼羅河流域的統一》。]《尼羅河流域的統一》寫作目的是使埃及在不受歐洲干涉的情況下繼續開發尼羅河流域的水資源。在當時的情況下，埃及政府認為國家未來的經濟發展在很大程度上取決于對尼羅河的控制和對其水域的合理利用。古爾巴勒撰寫了本書的第四和第五部分，時間跨度從穆罕默德·阿里時期至伊斯梅爾帕夏時期。1948年，古爾巴勒撰寫了一篇關于巴勒斯坦問題和阿拉伯人反對猶太復國主義的文章，名為《在巴勒斯坦戰爭中的埃及》（Hurub Misr fi Filastin），[Hurub Misr fi Filastin，原文為阿拉伯文。]該文章論述了從有歷史記載到當代以來埃及與巴勒斯坦關系的發展歷程。1951年，古爾巴勒又完成了另一篇文章《埃及政治中心》（Markaz Misr al-Siyasi）。[Markaz Misr al-Siyasi，原文為阿拉伯文。]該文章明確反對土耳其共和國選擇的革命性變革方式，他認為君主制是埃及的一個重要選擇，也是現代化和保守主義之間的妥協，漸進式改革才是適合埃及的改革方式。

除此之外，古爾巴勒還出版了一些著作，如《埃及的形成：十場系列會談》（Making of Egypt： A Series of Ten Talks）、《鮑林博士和穆罕默德·阿里》（Dr. Bowring and Muhammad Ali）以及為穆罕默德·阿里所著的傳記《偉大領袖穆罕默德·阿里》（Muhammad Ali al-Kabir）[Muhammad Ali al-Kabir，原文為阿拉伯文。]等等。1928年，古爾巴勒出版了《埃及問題的開始和穆罕默德·阿里的崛起》，該作品確立了他在埃及史學界的地位?？傮w來說，古爾巴勒并不是一位多產的歷史學家，但他的任何一部歷史著述都足以令他成為一位偉大的歷史學家。

二、著作《埃及問題的開始和穆罕默德·阿里的崛起》

《埃及問題的開始和穆罕默德·阿里的崛起》以古爾巴勒的碩士論文為基礎修改而成，經過近13年的潛心研究，古爾巴勒終于將其打磨精致，與世人見面。該書由導師湯因比作序，全篇用英文寫成，并未翻譯成阿拉伯語。全書總共15章，內容包括從1798年法國入侵埃及到穆罕默德·阿里掌權。古爾巴勒在著述中表達了他對君主制政權的推崇，對西方文明優越性的態度以及對歐洲民族國家概念的堅持。為了弄清楚奧斯曼帝國最終解體的成因和穆罕默德·阿里崛起的原因，古爾巴勒對各類“事件”進行了徹底的調查，他記錄了埃及作為一個新的國家實體重生以及復興的精彩經歷。

從寫作內容上來看，《埃及問題的開始和穆罕默德·阿里的崛起》可分為兩大部分，第一部分通過連續的章節論述了馬穆魯克人、奧斯曼人、法國人和英國人對埃及社會的影響，但是他們卻未能成功地把握埃及社會的內部動態。首先，古爾巴勒簡單回顧了馬穆魯克素丹自1250年建國直至他在埃及統治終結的歷史進程，他對馬穆魯克人持貶低的態度。其次，古爾巴勒梳理了拿破侖帶領法國軍隊入侵埃及這段歷史的史料，他詳細地記錄了法國對埃及的占領過程。最后，古爾巴勒記述了英國對埃及的占領過程，并對英法在埃及制定的外交戰略進行了比較和分析。在這一歷史時期，他認為拿破侖試圖通過“附加阿拉伯人”來調和埃及內部的意見。[Shafiq Ghurbal， The Beginnings of the Egyptian Question and the Rise of Mehemet Ali， London： G. Routledge， 1928， pp.73-75.]古爾巴勒認為英國對埃及的干預較為隨意，英國政府對埃及事務的管理持不冷不熱的態度，其主要手段是通過拉攏對英友好勢力來鞏固在埃及的統治。他認為法國的到來是“實現埃及重新崛起的一個必不可少的條件”。[Shafiq Ghurbal， The Beginnings of the Egyptian Question and the Rise of Mehemet Ali， p.51.]而英國的方案則帶有實用主義的印記，[Shafiq Ghurbal， The Beginnings of the Egyptian Question and the Rise of Mehemet Ali， p.165.]是埃及進入現代世界的另一個機會。古爾巴勒在分析了各方勢力加速構建埃及成為一個新型國家但均慘遭失敗之后，將注意力轉向了一位知道如何審時度勢的冒險家——穆罕默德·阿里。該書第二部分主要研究了穆罕默德·阿里時期的埃及，穆罕默德·阿里成功地成為埃及這片土地真正的主人。古爾巴勒回顧了他的戎馬一生，分析了使他上臺和鞏固權力的各種因素，古爾巴勒毫不吝嗇地對穆罕默德·阿里獨具魅力的品格和取得的非凡成就大加贊揚。他對穆罕默德·阿里為獲得權力并帶領埃及從奧斯曼帝國和伊斯蘭歷史的束縛中解放出來而參與的一系列重大事件進行了生動地描述，但對其他的社會和政治力量所起的作用和扮演的角色著墨不多。穆罕默德·阿里掌權后，開始著手建立新的國家秩序，其主要舉措包括建立一個單一的權力機構，改革和整頓農業系統，建設一支新型軍隊，發展對外貿易，全面改革教育制度等等。在古爾巴勒看來，以上步驟都是現代埃及誕生的先決條件。最后，古爾巴勒得出結論：“穆罕默德·阿里創造了現代埃及”。[Shafiq Ghurbal， The Beginnings of the Egyptian Question and the Rise of Mehemet Ali， p.284.]

從寫作特色上來看，《埃及問題的開始和穆罕默德·阿里的崛起》填補了中東史學的一個空白，它是一部涉及外交關系、軍事行動和國家事務的頂級政治學著作，闡述了政治精英一場大規模的行動。這本書被譽為現代埃及史學的“里程碑”，標志著埃及史學進入了一個新的發展階段。[Youssef M. Choueiri， Arab History and the Nation-State： A Study in Modern Historiography， 1820—1980， London and New York： Routledge， 1989， p.65.]它預示著一種新的趨勢，打破了其他阿拉伯歷史學家遵循的舊傳統。第一，古爾巴勒寫作的客觀性。古爾巴勒作為一個埃及人，在敘述對他來說時間跨度不太遙遠的歷史時，依舊盡量客觀地描述過去?！栋＜皢栴}的開始和穆罕默德·阿里的崛起》一書記錄和分析了法國和英國對埃及的占領，卻未對英法所采取的措施進行優劣、對錯以及善惡方面的評判。他看到了新秩序在埃及實施的前景，因而比較了英國和法國的努力，以確定哪一種值得優先考慮。正如湯因比在此書的序中寫道：“在書中，古爾巴勒告訴我們，他個人與東西方都有聯系——他的家在東方，但卻在西方生活和學習——同時他又如此徹底地脫離了情緒化和偏見從而進入了他的研究領域——如果不是他的名字印在扉頁上——很難從書中內容來猜測作者是英國人、法國人、埃及人，或者都不是?！盵Shafiq Ghurbal， The Beginnings of the Egyptian Question and the Rise of Mehemet Ali， pp.ix-x.]在湯因比看來，古爾巴勒的作品探討的是一個容易情緒化的、帶有爭議性的主題，而他是如此謙遜和客觀：“在古爾巴勒的作品中無法看到他對當代政治的影射”。[Shafiq Ghurbal， The Beginnings of the Egyptian Question and the Rise of Mehemet Ali， p.xiii.]但一些古爾巴勒的批評者指出，這也是古爾巴勒作為西方思想代理人的問題所在。

第二，以翔實的史料試圖展現真實的歷史。古爾巴勒在撰寫本書的過程中，不辭辛苦地走訪了英國和法國等多個歐洲國家的檔案館，翻閱和查詢了大量檔案。從原始資料到未公開發表的資料，他一個都不放過。在當時的歷史寫作環境中，這些都顯得非常難能可貴。這些豐富而寶貴的文獻資料的運用也是該書的一大特點。它不僅意味著史學研究的學術性和規范性，還是一種全新的學術研究方法，同時在一定程度上反映出古爾巴勒的治史思想。除此之外，書中還有大量豐富而有趣的評論和詳盡的注釋，他收集了拿破侖和穆罕默德·阿里在多個場合的演講和宣言，以及完整地列出了附錄部分和參考書目，這些都是極具價值性和權威性的參考資料。

第三，古爾巴勒以中立的態度進行歷史書寫。古爾巴勒在書中并沒有為了取悅決定埃及命運的各方勢力而有意歪曲歷史，他努力確保自己以中立的立場來陳述競爭對手或不同黨派之間的有爭議的觀點。穆罕默德·阿里逐步確立權力的過程中牽扯到多方勢力的角逐，例如馬穆魯克人、奧斯曼帝國政府、歐洲各國的觀望與干涉等等，古爾巴勒沒有對他們進行有政治偏見的闡釋，而是致力于向公眾提供一種不為任何一方所用的解釋。例如當埃及人沒有能力將埃及發展成一個國家實體，而這個僵局又必須要被打破時，古爾巴勒認為當時英法的許多將軍和官員都認識到了埃及變革的迫切性，但是由于埃及本土人的懶惰和仇外心理等種種原因而受到了阻礙。穆罕默德·阿里恰好抓住了這個千載難逢的機會。事實上，古爾巴勒不僅在《埃及問題的開始和穆罕默德·阿里的崛起》中堅持政治中立的立場，在其他的著述里也依舊如此，他認為歷史的觀念和方法不會對君主和政治領袖產生直接影響，比起在塑造實干家方面，歷史在塑造知識分子方面更具影響力，[Shafiq Ghurbal，“Makan al-Thawra al-Misriyya，” al-Hilal， Vol.LXII， July 1953， p.33.沙菲格·古爾巴勒：《埃及革命之地》，《新月報》（阿拉伯文版）1953年7月。]因而歷史寫作不能被政治化。

三、古爾巴勒的史學思想

古爾巴勒的《埃及問題的開始和穆罕默德·阿里的崛起》等著述體現了他在那個時代超前的史學思想。一是體現了古爾巴勒的民族主義史觀。19世紀下半葉，歐洲民族主義思潮在世界范圍內轟轟烈烈地傳播開來。埃及距離歐洲較近，具有天然的地理優勢。此時的埃及社會內部矛盾激化、英法的殖民入侵以及奧斯曼帝國的內外交困等因素使埃及舊有的社會秩序逐漸瓦解，民族主義意識得到迅速發展。

19世紀末至20世紀上半葉，盡管埃及社會的特征和政治斗爭的動態可能有所不同，但對史學潮流的爭論卻有一個共同的特征，那就是構建一個令人信服的、連貫的民族歷史敘事，這種溫和的學術氛圍為民族主義史學思想提供了良好的發展土壤。埃及為民族獨立和解放所進行的斗爭為當代埃及主流史學提供了概念性的基礎，國內的歷史學家們開始將民族國家視為歷史研究的天然視角。正如克拉布斯（Jack A. Crabbs）所說：“埃及已經有了清晰的民族意識，1922年后的每一位埃及歷史學家都是民族主義者。”[Jack A. Crabbs， The Writing of History in Nineteenth-Century Egypt， A Study in National Transformation. Detroit： Wayne State University & Cairo： AUC Press， 1984， p.208.]古爾巴勒作為具有溫和民族主義觀點的英國留學生，他超越了從檔案中提取信息的初級任務，開始尋找埃及作為一個民族國家而誕生的有力證據。古爾巴勒重新定義了這個國家，或稱之為現代埃及歷史的埃及化。[Ahmad al-Karim，“Kalima an ShafiqGhurbal，”al-Majalla al-Tarikhiyya al-Misriyya， No.11， 1963， p.12.艾哈邁德·克里姆：《致沙菲格·古爾巴勒》（阿拉伯文版），《埃及歷史雜志》1963年第11期。]

在古爾巴勒看來，民族主義的興起，或是民族國家的興起，都是一種近代現象。民族主義的發展是一個長期的過程，也會經歷漫長的歷史進程。一系列事件和一些特定的條件和因素賦予了埃及獨特的身份，一些特定事件的發生導致了不同的歷史發展方向和不同的時代潮流。因此，古爾巴勒在敘事時抓住了重大政治事件和社會經濟結構，并賦予它們在認同民族國家身份方面的決定性作用。在1920年至1960年之間，古爾巴勒將埃及構建民族國家分成了四個步驟。首先，埃及深深植根于穆罕默德·阿里所推動的西方化運動;其次，在阿里的領導下開始走向伊斯蘭化;接著共和政權出現后，埃及脫下伊斯蘭飄逸的長袍，帶著一個自我意識的核心進入了現代世界;1956年的蘇伊士運河危機和納賽爾的崛起最終為這個內核注入了永久的埃及人身份。[Youssef M. Choueiri， Modern Arab Historiography： Historical Discourse and the Nation-State， London and New York： Routledge， 2003， p.118.]在此過程中，歐洲在東方的強權政治是孕育現代埃及的母體，“媒人”是拿破侖，創始人是穆罕默德·阿里。古爾巴勒認為英法入侵埃及，盡管激發了民族矛盾，但是也引發了埃及人對停滯不前的埃及社會現狀、區別于馬穆魯克人的身份認同和擔憂國家未來的深刻思考，他將埃及內部矛盾和不可調和的力量轉換成一個和諧有機的實體，最終使民族認同得以存在。這就是歷史學家的藝術。古爾巴勒分析了民族認同的要素、各個要素之間的互動關系以及功能，他認為埃及統一的中央政府的出現、地方精英的產生和標準化法律的實施促進了埃及國民身份認同的意識，而這種意識的演變過程跨越了將近一個世紀。

在古爾巴勒職業生涯的后期，他將主要精力放在如何研究20世紀的埃及歷史上，他的代表作《埃及問題的開始和穆罕默德·阿里的崛起》清晰地闡述了埃及作為民族國家的概念。從1798年法國入侵埃及到1812年穆罕默德·阿里統一埃及，穆罕默德·阿里的統治成為埃及走向獨立以及實現穩定和現代化的推動力。古爾巴勒在深入發掘埃及走向現代化的準備條件和影響因素時，研究了埃及作為一個民族國家的形成過程，其目的是使埃及民族國家合法化以及使穆罕默德·阿里王朝統治合法化。

二是體現了古爾巴勒的精英史觀。古爾巴勒在倫敦的求學經歷以及在湯因比史學思想的影響下，成為精英主義的堅定支持者。在人類歷史發展進程中，他把“文明”視為精英技能的產物，將精英主義視為一種文化和政治使命，并認為精英階層是振興新生國家內在力量的新動力。因此，當他在教育部任職期間，他批準了一項旨在培養一批年少的精英學者的政策。但這一政策與華夫脫黨主張的普及教育的立場截然相反。因此，當華夫脫黨上臺（1942—1945年和1950—1952年）時，古爾巴勒為了抵抗以犧牲質量為代價的普及教育，他自動從教育部離職。

早在20世紀50年代以前，古爾巴勒就接受了湯因比對文明和歷史變革的獨特看法。湯因比“挑戰—反應—模仿”的理論對古爾巴勒處理穆罕默德·阿里與奧斯曼人的關系具有指導作用。古爾巴勒認為，奧斯曼帝國衰落的原因之一是未能對歐洲的進步做出反應。奧斯曼帝國的狹隘思想把埃及拖到了“歷史的底部”，為了應對這一變化，穆罕默德·阿里培養了一批富有創造力的土耳其和埃及精英，他們的職責就是應對來自歐洲的挑戰。地方民眾和軍隊（被湯因比稱為“模仿的大眾”）是他試圖對奧斯曼帝國進行改革和使素丹“文明化”的主要工具。[Shafiq Ghurbal，“Muhammad Ali al-Kabir，” Cairo：Dairat al-Ma’arif al-Islamiyya， 1944， pp.5-7. 沙菲格·古爾巴勒：《偉大領袖穆罕默德·阿里》（阿拉伯文版），開羅：伊斯蘭知識出版社，1944年，第5—7頁。]

為了凸顯穆罕默德·阿里對埃及現代化改革的重要性，古爾巴勒特地為穆罕默德·阿里寫了一本傳記。該傳記體現了湯因比所倡導的關于富有創造力的少數群體和個人作用的精英史觀。古爾巴勒用了整整一章闡述穆罕默德·阿里為了培養肩負歷史使命的精英人士嘔心瀝血。對統治者和國家行為的關注，以及對“偉人創造歷史論”的依賴，促使優素福·庫埃里（Youssef Choueri）將古爾巴勒視為“正統的管理者”。[Youssef M. Choueiri， Arab History and the Nation-State： A Study in Modern Historiography， 1820—1980，p.75.]“偉人創造歷史”的理念與當時流行的史學觀念格格不入。除了古爾巴勒，傅阿德·舒克里（Fuad Shukri）和穆罕默德·里法特（Muhammad Rif’ at）等歷史學家也堅持精英史觀，他們將研究重點放在了研究埃及和其他國家的外交關系和政策上。為了加強國家的中心地位和合法性，他們的論述集中體現了精英階層制定國家政策的動機。

古爾巴勒認為埃及的普羅大眾在整體上處于被動地位。他在《埃及問題的開始和穆罕默德·阿里的崛起》中寫道：“他們被訓練成士兵和水手……他們被迫進入學校和從事創造財富的生產，為了期盼和尋求安全他們被統治和教育?！盵Shafiq Ghurbal， The Beginnings of the Egyptian Question and the Rise of Mehemet Ali， p.284.]20世紀50年代后，古爾巴勒的精英史觀發生了一些變化。在1882年至1936年埃英談判的外交研究中他對埃及人民大眾所發揮的積極作用給予了很高的評價;以及他對1919年埃及人民反抗英國殖民統治，他承認埃及人民發揮了“歷史代理人”的作用。在他看來，“‘革命’是一種為榮譽而戰的憤怒的爆發。革命的故事是一種無法衡量的勇敢，它是一種清晰的、純粹的犧牲之美;它是男孩、女孩、青年、男人和女人毫無畏懼地向前，他們都忘記了他們的宗教和社會差異，只關心埃及，除了埃及的自由和獨立之外別無所求?！盵Shafiq Ghurbal， ed.， Tarikh al-Hadara al-Misriyya， al-Asr al-Firauni， Vol.1，Cairo： Maktaba al-Nahda al-Misriyya， 1961， p.49. 沙菲格·古爾巴勒：《埃及現代歷史及法老時期》（阿拉伯文版）第1卷，開羅：埃及復興出版社，1961年，第49頁。]

四、古爾巴勒的史學貢獻

第一，古爾巴勒的民族主義史觀促進了埃及乃至整個阿拉伯世界的民族主義思想的傳播。古爾巴勒從埃及曾經的歷史中找到了埃及成為民族國家的鑰匙，促進了埃及人民族身份的認同以及埃及民族主義運動的發展。古爾巴勒的《埃及問題的開始和穆罕默德·阿里的崛起》等著述促進了埃及民族主義思想的傳播。首先，第一批學院派歷史系學生最先受到了古爾巴勒民族主義史觀的影響，他的學生們將埃及民族主義思想傳播到了社會各個領域。其次，古爾巴勒為了宣傳民族主義思想，他在政府任職期間制定了一些明顯帶有民族主義印記的政策。他在社會活動中時常進行演講，演講的內容主要是關于埃及形成的過程，埃及民眾如何在歷史中找到民族自信心和歸屬感，從而進一步推動埃及民族主義思想的系統化。最后，古爾巴勒組織了一些民族主義紀念活動，例如埃及舉行了易卜拉欣（1848年至1948年）和穆罕默德·阿里（1849年至1949年）一百周年誕辰的紀念活動，埃及許多政治和知識精英以及一些外國代表都出席了穆罕默德·阿里的紀念儀式。[Abd Jumayi， Al-Jamiyya al-Misriyya li-l-Dirasat al-Tarikhiyya 1945—1985， Cairo： Al-Jamiyya al-Tarikhiyya al-Misriyya， 1995， p.175. 阿卜杜·杰米伊：《埃及歷史研究學會1945—1985》（阿拉伯文版），開羅：埃及歷史學會，1995年，第175頁。]此次隆重的紀念活動在埃及國內引起了強烈反響。

古爾巴勒不僅促進了埃及民族主義思想的傳播，而且對阿拉伯民族主義思潮也產生了影響。1961年，古爾巴勒在阿拉伯研究所發表了“關于阿拉伯國家產生的歷史因素”的文章。他所運用的歷史主義研究方法與一些阿拉伯民族主義知識分子的研究方法如出一轍。他按照時間順序記錄了當地情況和它們與國際的聯系，這些研究在早期促進了各個阿拉伯國家的自治和在20世紀的獨立。[Shafiq Ghurbal， MinhajMufassillidars al-Awamilal-Asasiyya fi Bina al-Tumma al-Arabiyya， Cairo： Mahad al-Dirasat al-Arabiyya， 1961， p.130. 沙菲格·古爾巴勒：《阿拉伯人構建基礎性著作體系的詳細計劃》（阿拉伯文版），開羅：阿拉伯研究協會，1961年，第130頁。]古爾巴勒將研究埃及民族國家的形成所使用的方法和史學理論運用到了闡述其他阿拉伯國家的歷史進程中，將阿拉伯身份作為阿拉伯世界不同國家之間的共同點，有力地促進了阿拉伯民族主義思想和運動的傳播與發展。

第二，古爾巴勒促進了埃及史學研究的專業化。第一次世界大戰結束后，以古爾巴勒為代表的埃及學院派史家的出現被認為是埃及史學發展的具有劃時代意義的開始。從此刻起，19世紀官僚主義史學家（即所謂的“業余史學家”）的模式讓位于20世紀學院派史學家的模式，埃及學術研究進入了一個新的成熟階段，開始形成一種健全的、遠離政治的、專業的史學傳統。

古爾巴勒曾說：“我寫文章是為了使埃及人成為合格的、有評價能力和辨別能力的埃及公民?！盵Shafiq Ghurbal， Tarikh al-Mufawadat al-Misriyya-al-Britaniyya， Vol.I， Cairo：Maktabat al-Nahda al-Misriyya， 1952， pp.i-ii. 沙菲格·古爾巴勒：《英埃談判史》（阿拉伯文版）第1卷，開羅：埃及復興出版社，1952年，第1—2頁。]他從西方帶回了專業的歷史寫作方法，并提倡歷史學家應當按照一定的專業慣例進行研究，這種慣例要求必須按照特定的寫作風格和形式。古爾巴勒認為，歷史真相是歷史學家理想的終極目標，檔案研究是實現這一目標的唯一途徑。他更相信多年前遠離公眾視線的人在不涉及個人利益和公共事業的情況下所撰寫的文件，因為這些檔案材料沒有任何可能性的偏見。因此，古爾巴勒認為，檔案是了解真相和詳細構建歷史現實的完整指南。對他來說，檔案工作是最重要的實踐，也是他將歷史專業寫作與業余寫作區分開來的最重要的標志。

古爾巴勒認為將檔案成功地運用在“科學的史學”之中應當滿足以下幾個條件：第一，應當公開承認歷史學家獲取檔案和研究文獻的權利;第二，檔案應當存放在安全與合適的地方，古爾巴勒認為粉碎和倒賣檔案、火災以及老鼠是國家級別文件的傳統敵人;第三，應當仔細對檔案進行分類，編寫檔案目錄和編入索引;第四，史學研究需要能干、可靠、值得信賴的歷史學家，他接受過從檔案中復原“真相”的訓練。[Ahmad al-Karim， Taikh al-Ta’lim fiAsr Muhammad Ali， Cairo： Maktabat al-Nahda al-Misriyya， 1938， preface by Ghurbal， pp.i-v. 艾哈邁德·克里姆：《穆罕默德·阿里時期的教育史》（阿拉伯文版），開羅：埃及復興出版社，1938年，古爾巴勒作序。]古爾巴勒所認定的前兩個條件在1952年革命后基本得到滿足，他著重訓練了他的學生在檔案利用和文獻研究方面的學術能力。古爾巴勒激發了學生們對原始資料收集的興趣，他的學生是埃及第一批探究和挖掘埃及檔案的研究生。因此，古爾巴勒培養了學生們系統整理檔案的能力。通過這些活動，古爾巴勒和他的學生們為埃及現代民族史奠定了基礎。[Ahmad al-Karim， “Kalima an ShafiqGhurbal，”Al-Majalla al-Tarikhiyya al-Misriyya， No.11， 1963， p.12. 艾哈邁德·克里姆：《致沙菲格·古爾巴勒》（阿拉伯文版），《埃及歷史雜志》1963年第11期。]

古爾巴勒除了使用檔案的研究方法之外，他與其他歷史學家的區別在于專業化史學寫作中大量腳注的運用。借用安東尼·格拉夫頓（Anthony Grafton）的話：“歷史學家完成了兩項相輔相成的任務。他們必須檢查與解決問題相關的所有來源，并從中得出新的論述或論點。腳注可以執行這兩項任務……通過這樣做，確立了處理歷史問題的工作應當由專業人士所為。”[Anthony Grafton， The Footnote： A Curious History， Cambridge， MA： Harvard University Press， 1999， pp.4-5.]古爾巴勒的所有書和文章都使用了大量的腳注，作為一種正式的文體形式，廣泛采用腳注的方法體現了專業化史學的寫作方法。

古爾巴勒提倡學術研究的專業化，可能會導致歷史寫作的壟斷，但這種壟斷是保證歷史寫作質量的必要實踐。通過形成一種專業的思想觀念，以古爾巴勒和他的學生們為代表的學院派歷史學家成為埃及第一批歷史研究專業化的權威人士，他們明確地將自己與其他歷史學家區分開來。古爾巴勒和他的學生們對“業余史家”的態度比較冷淡，他們對業余史家是哪些人和他們的寫作內容，以及他們組織出版作品的過程等等問題毫不關心。這種刻意的排外現象正是這一群體在歷史寫作領域中尋求壟斷的表現。正如古爾巴勒的學生后來成為著名歷史學教授的哈?！跛孤℉asan Uthman）曾坦言：“許多寫歷史的人不懂歷史。他們沒有批判性思維，他們的作品只不過是散亂的信息。”[Hasan Uthman， “Kayfa Yuktab al-Tarikh？” Al-Risala， September 1， 1941， p.1002. 哈桑·奧斯曼：《如何書寫歷史？》（阿拉伯文版），《文章》1941年9月1日。]20世紀40年代初，學院派歷史學家們已經以歷史學界的“守門人”自居，他們認為自己優于其他通俗的歷史學家，并試圖使史學研究規范化，制定年輕史學家的培養方案，保證史學作品的質量。

此外，除了壟斷歷史領域的專業化寫作之外，古爾巴勒同時還意識到為了保證歷史專業的高質量和完整性，專業的歷史協會的成立至關重要。[哈?！W斯曼：《如何書寫歷史？》（阿拉伯文版），《文章》1941年9月1日。]從當時的社會背景來看，成立專業的歷史協會絕非易事，其主要原因是摻雜了許多政治變數。古爾巴勒由于與穆罕默德·阿里及其王室有千絲萬縷的聯系，他得到了王室大量的資助來建立皇家歷史學會，該協會是阿拉伯世界第一個歷史協會，并于1952年更名為埃及歷史學會。古爾巴勒借助歷史協會的力量鞏固了職業化史學家在學術界的地位和權力。1948年5月歷史協會的創刊開始公開發行，該刊物是第一本埃及專門研究歷史的學術刊物。除此之外，歷史協會的成立還提高了歷史學家們與國家的談判能力。盡管歷史學家們對國家檔案中的自由權相當滿意，但對國家在原始資料方面的資助卻很不滿意。[Muhammad Mustafa Ziyada， “Sina at al-Tarakh fi Misr，” Al-Thaqafa， December 31， 1940， p.9. 穆罕默德·穆斯塔法·齊亞代：《西奈在埃及的歷史》（阿拉伯文版），《文化》1940年12月31日。]古爾巴勒的核心論點是，文獻資料不僅是國家的財產，而且也是“歷史”和歷史學家的財產。[Abd Jumayi，Al-Jamiyya al-Misriyya li-l-Dirasat al-Tarikhiyya 1945—1985， Cairo： Al-Jamiyya al-Tarikhiyya al-Misriyya， 1995， pp.14-15.阿卜杜·杰米伊：《埃及歷史研究學會1945—1985》（阿拉伯文版），第14—15頁。]1952年納賽爾上臺后，政府對檔案的處理有了明顯的變化，例如1954年埃及政府專門頒布了新的“檔案法”。

是否進行專業化的歷史寫作成為當時歷史學家區分職業史家和業余史家的重要標志之一，具有專業共識的專業團體給職業史家們提供必要的活動場所。在史學專業化和史家職業化的過程中，古爾巴勒認為建立一個歷史學的專業學科至關重要，其基本條件需要具備以下四點：一是建立從業人員需要掌握的歷史知識體系;二是具有關于工作單位、從業人員和兩者之間關系方面的行業自主權;三是壟斷歷史知識;四是建立一種理想化服務體系，即這不僅是一種承諾，也是一種道德義務，凌駕于從業者的利益之上。[Thomas Broman， “Rethinking Professionalization： Theory， Practice and Professional Ideology in Eighteenth-Century German Medicine，” Journal of Modern History， Vol. 67， No.4， 1995， p.835; Jan Goldstein， “Foucault among the Sociologists： The Disciplines and the History of Professions，” History and Theory， Vol.23， No.2， 1984， p.175; Andrew Abbot， The System of Professions： An Essay on the Division of Expert Labor， Chicago： University of Chicago Press， 1988， p.15.]以上條件在古爾巴勒的主導下基本上都得到了滿足，因此，古爾巴勒也成為歷史寫作制度化和歷史學家職業化的總設計師。

第三，古爾巴勒促進了史學研究的埃及化。1952年，埃及實現了真正意義上的獨立后，學院派史學家奠定了埃及現代史學研究的基礎，并促使大學成為主要的研究“陣地”。學院派史家的口號是促進歷史研究的“埃及化”，該呼吁得到了埃及社會以及各個領域的廣泛響應。在史學研究領域，史學研究的埃及化意味著兩個目標。第一個目標是結束歐洲歷史學家及其歐洲語言在現代埃及史學研究中的主導地位，取而代之的是埃及本土學者和使用阿拉伯語進行研究。雖然古爾巴勒在國外接受了部分教育，但是他卻成功地奠定了埃及本土學者研究埃及歷史的基礎。第二個目標是從民族國家的角度書寫歷史，而不是從王室的角度書寫歷史。從某種角度來看，古爾巴勒的第二個目標僅僅取得了部分成功。他對穆罕默德·阿里的崇拜與推崇在某種程度上使他與埃及君主打造的王家學派保持了一定的聯系。盡管如此，社會主義歷史學家穆罕默德·阿尼斯（Muhammad Anis）依舊贊賞古爾巴勒的付出：“古爾巴勒肩負著將歷史研究從君主制和外國人手中奪回的使命。更確切地說，在埃及化的思想流行之前，他（被委托）肩負著使歷史埃及化的使命。”[Muhammad Anis， “Shafiq Ghurbal wa Madrasat al-Tarikh al-Misri al-Hadith，” Al-Majalla， No.58， 1961， p.13. 穆罕默德·阿尼斯：《沙菲格·古爾巴勒和現代埃及歷史學院》（阿拉伯文版），《雜志》1961年第58期。]

古爾巴勒推進史學研究埃及化的努力方向之一是組建一支由埃及本土史家組成的精英隊伍。他經常提醒他的學生：“外國歷史學家對帝國研究方面感興趣，而我們的任務是關注埃及社會?！盵Muhammad Anis， “Tabin Shafiq Ghurbal，”? Al-Majalla， No.58， 1961， p.135. 穆罕默德·阿尼斯：《紀念沙菲格·古爾巴勒》（阿拉伯文版），《雜志》1961年第58期。]對阿卜杜·卡里姆（Abd al-Karīm）來說，“埃及化不僅僅是使用阿拉伯語而不使用法語或英語學習埃及歷史，更重要的是它引導人們關注現代民族國家歷史的研究?！盵Ahmad al-Karim， “Kalima an Shafiq Ghurbal，” Al-Majalla al-Tarikhiyya al-Misriyya， No.11， 1963， p.12.艾哈邁德·克里姆：《致沙菲格·古爾巴勒》（阿拉伯文版），《埃及歷史雜志》1963年第11期。]古爾巴勒也具有同樣的想法，他通過翔實的檔案和強權政治以外的新歷史角度來研究埃及人的生活和行為。他還指導自己的學生研究埃及民族和社會的歷史，例如教育史、工業史、印刷史、商業史、埃及農民史等。

古爾巴勒師承歷史大師湯因比，學習并繼承了導師的學術思想。他結合埃及自身的現實需求，將湯因比的史學思想在一定程度上進行了本土化創新。在古爾巴勒學術生涯的中后期，他主要以“文明”為切入點，針對從法老時代到現代埃及進行全景式的研究。現代埃及知識分子對尼羅河流域漫長的歷史變遷研究而著迷，無論他們以什么角度探討該問題，他們都會探討埃及歷史的連續性問題。古爾巴勒也對該問題進行了闡釋，一是他深入挖掘了環境如何塑造出埃及人獨特的“埃及性格”;二是他延續了阿諾德·湯因比的文明觀。湯因比在著作《歷史研究》中有力地闡述了文明作為歷史的創造者的內在力量，古爾巴勒重新審視了湯因比的理論，將其運用在自己的歷史著述之中。1954年，在一系列廣播演講和一本名為《埃及的形成》（Takwīn Misr）的書中，古爾巴勒開始了嘗試。

古爾巴勒在《埃及的形成》一書中探討了埃及歷史連續性和變革性之間的互動關系，以及研究了埃及社會凝聚力問題和個人在社會中的地位等問題。他對湯因比的史學觀念進行了埃及本土化改良后，認為埃及并不像希羅多德所認為的那樣，是“尼羅河的禮物”，而是“埃及人的禮物”。[Shafiq Ghurbal， Takwin Misr， Cario：? Mu’ assasat Hindawi lil-Talim wa al-Thaqafah， 2012， p.20. 沙菲格·古爾巴勒：《埃及的形成》（阿拉伯文版），開羅：海達維文化教育基金會，2012年，第20頁。]這不是反對歷史之父希羅多德的名言，而是為了強調埃及獨特的個性。古爾巴勒認為埃及社會的演變經歷了一個長期的過程，其中某些潛在的因素發揮了重要的作用。他運用湯因比的“挑戰與回應”模式探究了古埃及人應對與改造地理環境的過程，分析了古埃及獨特的生活方式的形成過程。人與自然第一次創造性的對抗催生了埃及文明的核心，埃及文明的核心在社會的連續性和變革性之間發揮了作用，埃及民族國家的形成與古代文明的互動關系一直持續到19世紀。總之，古爾巴勒在職業生涯的后期將主要精力放在了使埃及的歷史研究更顯埃及特色，無論是在他后期的史學作品中，還是在他的課程和演講里，都表達了他力求史學研究的埃及化的觀點。

結 語

作為一名頗具影響力的埃及民族主義史家，古爾巴勒曾被加布里埃爾·皮特伯格（Gabriel Piterberg）視為“二十世紀埃及史學的元老”，[Gabriel Piterberg， “The Tropes of Stagnation and Awakening in Nationalist Historical Consciousness，” in? Rethinking Nationalism in the Arab Middle East， eds. by James Jankowski and Israel Gershoni，New York： Columbia University Press， 1998， pp.49-50.]可謂實至名歸。古爾巴勒將民族國家作為研究主題，從埃及過去的歷史中塑造了國家的合法化結構和內部民族認同感，其代表作《埃及問題的開始和穆罕默德·阿里的崛起》開創性地論證了埃及民族國家的形成過程，向學者展示了穆罕默德·阿里為埃及進入現代化所做的充分準備。

古爾巴勒不僅是埃及民族主義史家，還是埃及學院派史學風格的開創者。作為從歐洲留學歸來的、早期受過專業學術訓練、具備專業學術素養的學者之一，古爾巴勒非常注重檔案的運用，強調一手資料的重要性和必要性。他給埃及帶來了歷史研究客觀性的專業概念，并在整個阿拉伯世界掀起了歷史學方法論的革命。[Ahmad Mustafa，? “Shafiq Ghurbal Muarikhan，” Al-Majalla al-Tarikhiyya al-Misriyya， No.11， 1963， p.21.艾哈邁德·穆斯塔法：《沙菲格·古爾巴勒——作為一位歷史學家》（阿拉伯文版），《埃及歷史雜志》1963年第11期。]他一直致力于將歷史寫作專業化，創辦期刊、雜志，成立歷史學協會，成功地塑造了歷史學家職業化的形象。

界定古爾巴勒史學研究的關鍵特征是職業化的身份定義、對專家權威的要求和對倫理道德的承諾，他的學術研究特色是對原始資料的強調、對客觀性的要求和對政治保持中立，以埃及為中心是古爾巴勒在動蕩的政治和國際環境中對自身的史學要求。古爾巴勒是埃及歷史上第一位本土化的近代史教授，他的學術思想至今仍具有重大價值和意義，因而在埃及史學界具有不可撼動的地位。古爾巴勒推動了埃及民族主義史學的發展，促進了埃及史學的專業化和埃及化。

（責任編輯：郭丹彤）

[收稿日期] 2020-10-30

[基金項目] 國家社科基金項目“埃及民生問題研究”（編號：14BSS041）;教育部國別和區域備案中心——鄭州大學埃及研究中心建設階段性成果。

[作者簡介] 孔妍（1986-），女，寧夏銀川人，鄭州大學歷史學院講師。