從文化自信角度淺析毛澤東詩詞

劉慶華

內容摘要：在毛澤東時代，中華民族正經歷著幾千年從未有之巨大變化。一個世紀的時間，中國始終處于貧窮落后的階段，面對列強欺壓只能軟弱挨打，中國一些思想先進的知識分子開始思考如何圖變。在當時，大多數的中國知識分子都渴望學習外國先進的思想文化，重西學而輕中國傳統文化。然而，扎根于中國傳統文化土壤，又超越傳統文化的毛澤東詩詞開始出現，展現出以毛澤東為首的一批共產黨人的文化自信，對新時代具有重要的現實意義。

關鍵詞：毛澤東詩詞 文化自信 現實意義

一個民族要有文化自信，這也是這個民族得以長遠的根本，有自信就要有根骨、要有脊梁。自信力可以說是貫穿毛澤東詩詞的一條主線，是毛澤東詩詞的精髓，扣人心弦而又催人奮進。

一.毛澤東詩詞充分體現中華民族的文化自信

毛澤東詩詞展現出了中國近代文學史上獨有的中國風格和氣派。雖然他的詩詞仍然沿用的是舊體詩的形式，但是在白話文盛行之后，他開始嘗試把新的內容注入到舊體詩的形式之中，是“青出于藍而勝于藍”的一種傳統文化創新的嘗試，和當時盛行寫新派詩相比，獨樹一幟。而且，他每一首詩詞，都蘊含著中華傳統優秀文化的豐富知識內涵，充分彰顯展現出了中華民族傳統文化的自信。

1.熟練運用中國各種文學樣式

毛澤東在詩詞中運用多重中國文學樣式，不論是古體詩還是七言格律、五言格律，或者詞牌等形式，他都極其擅長，堪稱中國傳統文化繼承者之楷模。他的詩詞作品集，文學樣式紛紜，五言、七言、絕句還有雜言詩中都包含在內，尤其是詞牌的創新運用，讓他的很多詞更是成為“今勝昔”的千古絕唱。比如毛澤東的《念奴嬌·昆侖》相較于蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，則更加大氣磅礴，不僅包容中國大好河山，還內涵五湖四海“環球同此涼熱”，從意境上就更勝蘇軾一籌。再比如說婉約詞牌《臨江仙》，毛澤東獨辟蹊徑，給這個詞牌注入了更加新鮮的活力，他的《臨江仙·給丁玲同志》中“昨天文小姐，今日武將軍”，既寫出了丁玲同志作為女性的柔美，語言又幽默詼諧，道出了她投身革命的堅定信念，更加別具一格：雖是婉約派的詞牌，顯示出的卻是革命信心的堅定氣魄。還有他曾寫過一首詞《賀新郎·別友》，雖表達了與北宋詞人柳永千古名唱《雨霖鈴·寒蟬凄切》相近的意思，兩者都是送別抒情詩，兩詞的主旨也相似，可毛澤東卻“重比翼，和云翥”，不落俗套、古為今用，頗有些在柳永詞的基礎上推陳出新的意味。

毛澤東詩詞雖然采用舊體體裁，但把史、情、事、理、性融為一體，使詩思、詩意、詩味和以前的詩家迥然不同，值得吟詠再三，反復咀嚼。

2.博觀約取中國眾多詩詞名家

毛澤東對于中國古典文學的喜愛和熟悉程度是驚人的。不論是古典詩詞還是古代文學作品，他都有興趣且涉獵廣泛。據統計，他曾經參與批注過的古典文學詩詞多達1590首，涉及詩人429位。他明確偏愛的“文學八賢”，就有莊子、屈原、曹操、李白、李賀、李商隱、高啟、曹雪芹。實際上，他對古詩詞的掌握也確是出入百家、博采眾長的。

雖然說毛澤東讀了如此多的中國古代詩詞，也研究得非常透徹，但是他對于古代詩詞并沒有完全迷信甚至奉如圭臬，而是在傳承的基礎上不斷尋求超越。比如說在《七律人民解放軍占領南京》中的“天若有情天亦老”、《浣溪沙·和柳亞子先生》中的“雄雞一聲天下白”，雖是出自李賀的詩，屬于借用或者化用，但是毛澤東卻翻陳出新，寫出了一番新的情懷和意味。毛澤東還寫過中國傳統文化中常用的一種“游仙詩”類型，但卻進行了華美與寫實的創新，將革命樂觀主義、革命浪漫主義和革命現實主義與精妙的語句相結合。比如他的詞《蝶戀花·答李淑一》就將神話與現實生活相結合，把讀者帶到了一個優美的藝術境界，表達了他對革命烈士的無限深情，被稱為“形象思維第一流”。

3.靈活引用借用中國各類神話歷史典籍

在詩詞中多用傳統文化典故是毛澤東詩詞的一大特點。他所用歷史典故與民間神話以及傳奇中的故事大都通俗易懂，喜聞樂道，這也使他的詩作具有“化腐朽為神奇”的風格特點和藝術魅力。他的詩詞中有楚漢戰爭、曹操東征、陶淵明世外桃源、祖逖北伐……，也有嫦娥奔月、牛郎織女、一枕黃粱、孫悟空三打白骨精、南柯一夢等等。他在《漁家傲·反第一次“大圍剿”》中，使用了“共工觸不周之山”，此神話典故獨辟蹊徑，認為共工是戰士，是無產階級英雄的形象，表現出紅軍士氣之盛，必將打敗一切強敵的精神。《蝶戀花·答李淑一》中，他引用的“嫦娥奔月”“吳剛伐桂”則一改千古以來凄慘的孤獨情調，被賦予了對先輩對烈士及對忠魂的愛戴之情。舜帝和娥皇、女英的故事原來也充滿了哀怨悱惻的情調，在毛澤東的《七律·答友人》里，讀者卻看到手執斑竹、身披紅霞的神女，滿懷歡樂地來到人間，感受著人間美好的生活，一掃消沉之情態。

毛澤東詩詞中引用的典籍和歷代名家相比，完全脫胎換骨，以那種想要能夠打破一切、推翻老舊的世界、建立新世界秩序的非凡勇氣和強大力量去駕馭各種歷史典故，賦予詩詞讓人耳目一新卻是非常貼切的意義。

4.匯集中國多彩時空文化

毛澤東詩詞不是一時之作，而是歷古彌今之文。他的詩詞上至遠古時期的“人猿相揖別”，延至春秋戰國的百家爭鳴，涵蓋魏晉文化的風流倜儻，包含盛唐文化的開放包容，蘊藏宋元文化的優美境界，不忘明清文化的搖曳多姿。除此之外，還深刻描述了新時代新民主主義革命中的艱苦奮斗和社會主義革命與建設的艱辛歷史，既生動現實又華美動人。

另外，在長達幾十年的革命戰爭和社會主義建設時期，毛澤東在中國的大江南北都有踏足，從陜南黃土風光一直到江南水鄉的繾綣溫柔，這樣的經歷讓他既領略了祖國河山的壯麗多變，同時也豐富了他的見聞、開闊了他的眼界。故在他的詩詞中，不僅記錄了他一生的征戰生涯，還多處描繪了祖國大好河山五彩繽紛的特色文化：他的詩詞中有“贛水蒼茫閩山碧”的贛閩文化，有“蒼山如海，殘陽如海”的黔桂文化，有“千里冰封，萬里雪飄”的秦晉文化，有“大雨落幽燕，白浪滔天”的燕趙文化，有“朝霧彌瓊宇，征馬嘶北風”的塞外文化，有“云橫九派浮黃鶴”的荊楚文化，有“風馳又到錢塘”的江南文化。他的詩中還特別著重展現了湖湘文化，毛澤東是地道的湖南湘潭人，可以說，湖湘文化塑造了他與眾不同的思想與人格。也可以說，在毛澤東的詩詞中，湖湘文化最為突出的強烈的愛國主義精神和“吃得苦、耐得煩、霸得蠻、不怕死、了得難”的革命奮斗精神，就像紅線一樣貫穿于始終。

二.毛澤東詩詞中自信精神的根源

1.傳統文化土壤的孕育

毛澤東詩詞，雖高屋建瓴，卻非空中樓閣，而是深深扎根于中國優秀文化土壤。其作品中，從文化名人到史籍典故，從民間傳說到神話故事，從天文到地理到日常習俗，字里行間，中國傳統文化元素俯拾皆是。不論是古代詩人常用的“日月山河”“松柏臘梅”還是現當代知識分子用的“槍林炮雨”“旌旗戰鼓”，毛澤東詩詞中都有展現，并且他還致力于用最簡單的語言寫出廣大人民群眾都可以讀懂的詩詞，故他的詩詞雅俗共賞。這就是毛澤東詩詞中體現中國傳統氣派的自信力。

2.愛國主義的優秀傳統

穿梭于山水之間，毛澤東吟詠著“我自欲為江海客”，這種寄情山水、樂山樂水的情懷，體現著他對祖國山水的熱愛，這也是他自信精神的源泉。

詩詞中如此美麗壯闊的山河，“引無數英雄競折腰”，讓后人讀來也會油然而出對祖國的敬意，產生作為中國人的驕傲感。毛澤東詩詞中這種對祖國和人民的深切熱愛，這種發自肺腑的愛國主義情懷，就是他詩詞中自信力的來源之一。

3.偉大領袖的英雄氣概

“指點江山，激揚文字”是毛澤東詩詞中另一自信力的展現。這種獨有英雄氣概的自信來源于“敢與日月爭光輝”的獨立意識和革命精神。這樣的為祖國為人民不怕犧牲、舍我其誰的大氣詩詞讀來讓人蕩氣回腸，并感染、激勵著一批又一批的共產黨人前赴后繼，為將中國社會主義建設發展得越來越好而付出努力。

毛澤東這種帶領著共產黨以頑強的意志和大無畏的革命精神打出新中國天下的豪邁之情，這種“揮斥方遒”勇往直前的領袖風度和英雄氣概也是他詩詞自信力的來源。

三.時代的選擇——自信的底氣

毛澤東，在他的時代，用他無比強大的自信和底氣告訴所有人，我們可以贏！也讓當時的無數中國人民明白，只要我們團結起來，就能“敢叫日月換新天”！

在如今這個中國人民已經站起來并正在實現中華民族復興的新時代，毛澤東的詩詞更是給現代社會注入鮮活的生命力，特別是在全球抗擊疫情的阻擊戰中，越來越多的中國人民在毛主席詩詞的激勵下奮起：廣大黨員和普通干部群眾用他們自己瘦弱的臂膀，支撐起了整個中國的疫情防護網;醫務人員白衣為甲、逆行出征，舍生忘死去拯救掙扎在死亡線上的生命……。中國人民風雨同舟、眾志成城，構筑了全國性疫情控制的堅實防線，并用毛澤東詩詞中“要掃除一切害人蟲”的自信和從容武裝自己，在中國共產黨和國家的帶領下，爭取取得抗疫戰爭從內到外的徹底勝利“全無敵”。

總之，毛澤東詩詞中的文化自信與整個中華民族長期發展形成的自然特性精神稟賦、文化傳承基因緊密相通，筑構并撐起了整個中華民族長期繁榮發展的歷程。他充滿自信力的詩詞必將成為中華民族最寶貴的精神遺產，也必是中華民族最寶貴的精神財富。

參考文獻

①徐四海：《毛澤東詩詞鑒賞辭典》，上海辭書出版社，2011.第214頁

②秦建華：《老一輩革命家詩詞鑒賞辭典》，山西人民出版社，2009.第314頁

③陳毅：《陳毅詩詞全集》，華夏出版社，1993.第78頁

④秦建華：《老一輩革命家詩詞鑒賞辭典》，山西人民出版社，2009.第87頁

⑤朱德：《朱德詩詞集》，中央文獻出版社，2007.第113頁

⑥習近平：《習近平論治國理政》第1卷，外文出版社，2014.第212頁

⑦習近平：《習近平論治國理政》第2卷，外文出版社，2017.第124、232頁

基金項目：江蘇省教育廳江蘇高校哲學社會科學研究，“毛澤東詩詞折射的自信力研究”（課題編號：2020SJA0803）研究成果。

（作者單位：應天職業技術學院）