論歷史教育在學(xué)校德育工作中的應(yīng)用

邵蓮萍

【摘? 要】歷史教育包括歷史知識(shí)的教育和以歷史故事進(jìn)行的道德教育。本文著眼于歷史的道德教育，探討歷史教育在學(xué)校德育工作中的運(yùn)用，認(rèn)為在學(xué)校德育工作中，歷史教育具有不可或缺的重要作用。教育來源于生活，教師在德育上使用歷史教育時(shí)，要注重從生活中收集整理歷史故事素材;注重對(duì)歷史故事的選擇;突出歷史故事的褒貶指向性;加強(qiáng)對(duì)歷史故事的分析，靈活采用正向激勵(lì)、反向刺激、正反對(duì)比、正話反說等多種方式呈現(xiàn)歷史故事，充分發(fā)揮歷史故事的教育作用。

【關(guān)鍵詞】歷史教育;道德教育;學(xué)校德育工作

中圖分類號(hào)：G633.51? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：0493-2099（2021）25-0106-02

The Application of History Education In School Moral Education

（Xinghui School， Suzhou Industrial Park， Jiangsu Province， China） SHAO Lianping

【Abstract】History education includes the education of historical knowledge and moral education based on historical stories. This paper focuses on the moral education of history， discusses the application of history education in school moral education， and holds that history education plays an indispensable role in school moral education. Education originates from life. When teachers use history education in moral education， they should pay attention to collecting and sorting historical story materials from life. Pay attention to the choice of historical stories; highlight the praise or criticism of historical stories; to strengthen the analysis of historical stories， flexible use of positive incentive， reverse stimulus， positive and negative contrast， the main story and other ways to present historical stories， give full play to the educational role of historical stories.

【Keywords】 History education; Moral education; Moral Education in schools

近現(xiàn)代對(duì)“歷史教育”的定義逐漸寬泛化，“歷史教育”不再單指歷史知識(shí)的教育。20世紀(jì)80年代，著名學(xué)者白壽彝曾以魯丁為化名，發(fā)表《從<三字經(jīng)>說到歷史教育》，就提出歷史教育包括“歷史知識(shí)方面的教育”和“通過歷史的表述，進(jìn)行道德、勤學(xué)、苦學(xué)方面的教育”。本文繼承這一定義，認(rèn)為“歷史教育”是包括歷史教學(xué)在內(nèi)的，可以在任何形式下進(jìn)行的，以歷史進(jìn)行道德教育和知識(shí)教育的教育形式。

有關(guān)歷史知識(shí)的教育形式已經(jīng)有相當(dāng)完備的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論研究，不僅專門論述歷史教育的論文逐年增多，而且關(guān)于歷史教育發(fā)展概況的通史性專著相繼問世。歷史教育研究也有不足之處：已經(jīng)發(fā)表的著作中的“歷史教育”含義偏向歷史知識(shí)教育，對(duì)以歷史故事進(jìn)行思想道德教育的含義則討論較少，具體討論歷史故事在德育工作上的功能更是欠缺。

歷史故事的教育作用在學(xué)校德育工作上不可或缺。學(xué)校德育要給學(xué)生傳遞積極向上的精神，要用規(guī)矩打磨學(xué)生，逐步培養(yǎng)學(xué)生受益終生的好習(xí)慣，把規(guī)矩教給學(xué)生。學(xué)生經(jīng)驗(yàn)有限，對(duì)規(guī)則和秩序的理解不是太透徹，可能會(huì)產(chǎn)生逆反心理，從心底抵觸;也可能理解失誤，轉(zhuǎn)達(dá)給家長(zhǎng)時(shí)產(chǎn)生偏差，引起誤會(huì)，甚至引起家校矛盾。要讓學(xué)生理解規(guī)矩，就要用一種歷史故事教育，告訴他們前人的經(jīng)歷、前事的因果，讓學(xué)生清楚規(guī)矩是怎么來的，它能幫助你干什么，這就是發(fā)揮歷史教育的德育功能。

歷史故事在德育方面的作用極為突出，那如何發(fā)揮歷史故事的教育作用？筆者根據(jù)文獻(xiàn)閱讀和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，嘗試性的總結(jié)出如下幾點(diǎn)建議。

一、現(xiàn)身說法——重視生活中的歷史故事

歷史故事不必只出自圣賢先王所處的古代。人類每天都在創(chuàng)造歷史，經(jīng)歷過的生活就是歷史故事的源頭，因此用于教育的歷史故事當(dāng)然可以來自當(dāng)代生活。

化用生活中發(fā)生過的真實(shí)故事為教育服務(wù)，有無法替代的優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)代事例，特別是教育者親身經(jīng)歷的事例，能減少歷史故事與受教育者的距離感，減少與受教育者在時(shí)間、空間和社會(huì)階級(jí)上的距離，從而使歷史故事中傳遞的道德品行更易被接受。教師應(yīng)當(dāng)吸取古代道德教育的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，注意從生活中汲取教育資源，有意識(shí)地收集當(dāng)代身邊的歷史故事，為自己的教育服務(wù)。

比如，一個(gè)目前在職教師，他在當(dāng)學(xué)生的時(shí)候遇到過了這么一位教師。這位教師上課空口聊天，聊三國，聊水滸，聊紅樓，學(xué)生聽得津津有味，對(duì)這個(gè)教師無比喜愛。幾個(gè)月過去后，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，自己的成績(jī)倒數(shù)，考試的題目一半沒聽過，答題方法是上了考場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)摸索，跟其他班級(jí)的學(xué)生差距懸殊。這個(gè)時(shí)候，學(xué)生開始仇恨和反感這位教師，認(rèn)為這個(gè)教師阻礙了自己的發(fā)展。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，要能學(xué)到知識(shí)，必須靠嚴(yán)格要求、認(rèn)真負(fù)責(zé)的教師。

這就是一個(gè)很好的故事。在學(xué)校德育工作課上，當(dāng)教師想要給學(xué)生傳達(dá)“一個(gè)好的任課教師，必然是能帶你學(xué)習(xí)進(jìn)步的人”時(shí)，可插入這段自己經(jīng)歷過的歷史故事。事件真實(shí)，敘述活潑，以一個(gè)學(xué)生的視角出發(fā)講述這個(gè)事例的前因后果，具有極強(qiáng)的代入感，學(xué)生聽起來印象深刻，且深以為然。

二、披沙揀金——重視對(duì)歷史故事的選擇

在學(xué)校德育工作活動(dòng)中，為更好地傳遞規(guī)矩，對(duì)于故事的選擇、講故事的角度等都要經(jīng)過深刻思考。選擇哪一個(gè)歷史故事更有代表性、哪方面的角度更能體現(xiàn)觀點(diǎn)，怎么分析才能讓學(xué)生開動(dòng)腦子思考等，這些都是歷史教育要考慮的問題。

在對(duì)歷史故事的選擇上，教師應(yīng)該打開界限，開闊視野，不拘泥于歷史文獻(xiàn)所記載的事物。歷史是包容一切的學(xué)科，歷史教育素材浩如煙海。品德、政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、社會(huì)生活、琴棋書畫等各個(gè)領(lǐng)域無一不經(jīng)歷了長(zhǎng)久并且豐富的發(fā)展歷史，其中不乏優(yōu)秀歷史材料。教師要善于利用歷史材料的多樣性，從多個(gè)方面、多種層次論證自己想要傳遞的道德理念。

比如說，學(xué)校德育工作課上要培養(yǎng)學(xué)生“堅(jiān)持”的品質(zhì)，要向?qū)W生傳遞“堅(jiān)持是一種美德，而堅(jiān)持把一件事情做到極致，那就是偉人”的理念，教師就可以選擇是使用歷史課上越王勾踐臥薪嘗膽的故事，還是強(qiáng)調(diào)語文課本中《賣油翁》傾倒油水的熟練動(dòng)作？是使用哲學(xué)家蘇格拉底要求學(xué)生每日擺手的故事，還是借鑒畫家達(dá)·芬奇畫蛋的勤奮不懈的故事？歷史故事的素材來源廣泛，教師可以根據(jù)自己的教學(xué)目的進(jìn)行取舍。

三、春秋筆法——突出歷史故事的褒貶指向性

在講述歷史故事時(shí)要選好角度，貫徹春秋筆法，使歷史故事在保證真實(shí)的前提下帶有導(dǎo)向性。為了實(shí)現(xiàn)自己的某一教育目的，教師可以從眾多材料中，有針對(duì)性地挑選歷史故事、或有意識(shí)地截取部分故事，注意利弊分明，透露教師本人褒或貶的觀點(diǎn)，在潛移默化中起到獨(dú)特的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)學(xué)生見賢思齊，見不賢而引以為鑒。

四、含英咀華——注重對(duì)歷史故事的分析

對(duì)于歷史故事的分析有多種方法，教師可以通過正面引導(dǎo)、反面激勵(lì)、正反事例對(duì)比、正話反說等思路分析歷史故事，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考。挑明歷史故事眾的矛盾沖突，引發(fā)學(xué)生的思考，為什么同樣的情況下，有的人能成功，有的人停步不前？矛盾是從哪個(gè)點(diǎn)開始產(chǎn)生的？要怎么做才能避免矛盾？在學(xué)生的不斷思考中，教育目的就達(dá)到了。

比如說，為了能給學(xué)生體現(xiàn)強(qiáng)烈對(duì)比，教師可以選擇蘇格拉底的故事培養(yǎng)“堅(jiān)持”品質(zhì)。在開學(xué)之初，蘇格拉底要求他的學(xué)生每天擺手三百下，之后每個(gè)月統(tǒng)計(jì)順利完成的人數(shù)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，一年以后只有一個(gè)人做到了每天擺手三百下，他就是柏拉圖，而其他沒有堅(jiān)持的人就此被歷史遺忘。將柏拉圖與其他人進(jìn)行對(duì)比，再進(jìn)行總結(jié)：擺手固然不能成為一個(gè)科學(xué)家或者哲學(xué)家，但是目標(biāo)堅(jiān)定、懂得堅(jiān)持、耐得住寂寞的品質(zhì)才是成功的根本。

歷史故事的教育作用能促進(jìn)學(xué)校德育工作課達(dá)到預(yù)定的教育效果，但在進(jìn)行過程中也需要有方法的輔助，這需要教師在實(shí)踐過程中不斷探索、總結(jié)與輸出。本文泛泛而談，只為拋磚引玉，希望今后學(xué)界對(duì)于歷史的德育功能的研究與實(shí)踐能進(jìn)一步豐富和完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]顏之推.顏氏家訓(xùn)[M].北京：商務(wù)印書館，1938.

（責(zé)任編輯? 王小飛）