龜茲壁畫的形象對視覺設計的啟示

丁曉

摘 要： 在黨中央“一帶一路”文化戰略的引導下，充分發掘和利用古絲綢之路珍貴的文化遺產資源，在視覺基礎設計和裝飾藝術設計的設計創新和教學改革中立足于本土傳統文化，深入研究傳統裝飾文化。國強則文化強，只有對自己的文化有自信有熱愛，我們的強國之路才能走的更加通暢更加長遠。

關 鍵 詞： 龜茲壁畫;視覺設計;裝飾藝術

龜茲壁畫是絲綢之路上的一顆閃耀的明珠，影響了聞名遐邇的敦煌石窟，也是中國傳統裝飾藝術的資源寶庫。

一、典型形象視覺設計

（一）伎樂圖

龜茲壁畫的伎樂形象獨具特色。體態各異的伎樂天的形象在靜態的空間中展現著動感的畫面。天宮伎樂圖中，伎樂天頭戴寶冠，寶繒形態各異，有的一揚一落，有的全部后揚，上身袒露，戴項鏈，上身袒露，下穿褲裙，腰系帛帶，有的雙手合十，有的手持樂器，有的右臂上屈左手叉腰，姿態各異。突破了條幅框架的呆板，充滿動感的構圖，用線造型的手法，相對簡練概括的表現手法，具有裝飾性的人物賦色方式，繪畫十分細膩逼真，形式感極強的外邊框，內背景繪制點綴的小花蕾。龜茲壁畫中的樂舞形象反映出盛名于世的龜茲樂的一些情貌。這些形象表現出了當時的一些審美特征和服飾樂器的類型。壁畫的形象和色彩的提取非常有意義，顏色取自傳統的中國傳統五色，繪畫手法硬筆勾線線條均勻而樸拙，富有張力。

伎樂天的形象簡練概括，頗符合中國傳統裝飾的形式美法則，在克孜爾石窟后室頂部的伎樂天的形象，姿態成S型，人物的動勢呈現出韻律感和律動感，背景的圓形的小花蕾的形式感和自由度極強。

（二）金翅鳥

克孜爾石窟第171窟的金翅鳥在天相圖中間，形體巨大，為人面鳥身，面部是人臉嘴部是鷹嘴，耳朵又長又尖呈現獸狀，頭戴珠冠，雙目圓瞪，嘴上銜著二龍，二龍頭上部又分出三只蛇形龍頭。龍身向下延伸至鳥腹前形成結的形狀，龍尾分別纏在鳥的雙腿上。金翅鳥呈現雙翅展開狀，尾部呈七瓣，外展開形制，是典型的的人面金翅鳥的形式，在克孜爾石窟比較罕見。在其他部位的金翅鳥的形象，還有雙頭的，嘴中各銜著一蛇形龍，蛇的身體在鳥背上交叉結節后分開，蛇尾繞在鳥爪上。金翅鳥的尾部呈現五瓣展開，這這個建筑構件部位有特定的宗教含義，也起到了裝飾的作用?？俗螤柕?8窟的的雙頭金翅鳥的形象也具有很強的裝飾感，金翅鳥雙翅展開，嘴上各銜著一條龍，雙龍于鳥胸前交叉盤結，尾部纏繞于金翅鳥的腿部。

克孜爾的金翅鳥較為特殊，有繪制精細的嘴銜蛇形龍頭，有簡練的像標志一樣的形象，風格迥異，各有特色。從畫面構圖上理解，處在中心的位置，面部筆法洗練概括，頭部的圓環和尾部的尖角、翅膀的尾翼形成曲直相和的對比關系，具有中國傳統裝飾意味和氣韻。

（三）菱格故事畫

龜茲壁畫最為特色的莫過于菱格構圖故事畫，以單幅菱格形式構圖，又以菱格圖式為基本單位做四方連續的紋樣形式布滿畫面，形成了形式感和裝飾感極強的構圖結構，逐漸模式化和圖案化，成為龜茲壁畫的最具獨創性的突出成就之一。

從構圖模式和賦色方式上用提取出的視覺元素，可以從多個視角展現。單純從菱格圖式上提取，配色以石青、石綠、白色和赭色，整幅畫面形成圖案化和裝飾性很強的圖式，在規律和有秩序感的構圖中點綴以自由靈動的單體元素，增加畫面的動感。

（四）盧舍那佛

盧舍那佛在石窟壁畫和佛教造像中是古代匠人常常表現的題材，龜茲壁畫中有一處的壁畫繪制模式和用色有自己獨特的藝術特色。阿艾石窟的盧舍那佛佛身著袈裟，在身體的結構部位繪制壁畫。肩部有鐘鼓胸前是佛和菩薩的坐像，腹部繪有山脈、太陽、月亮，并在背景用點狀進行裝飾，山脈為白色，其間布滿藍色的點狀裝飾，半山腰有蛇形纏繞，山腳下是白馬，白馬腳下和山脈的遠處描繪綠色的畫面，似是白馬在草地上馳騁。左胳膊處繪制天人、阿修羅和白象，右側胳膊繪制天人和一神獸。腰間系著絲帶呈現下垂狀態，左邊腿部站立著兩人，一人手捧著盤，另一個人雙手合十狀。右邊部位站立兩個武士，身著藍白條紋服飾，絲帶垂身。此壁畫顏色以白色、綠色、赭色為主色調，輔以藍色，色彩簡約明快、清麗自然。

盧舍那佛周身的裝飾風格頗有現代的裝飾意味。在人物肌肉的部位用單體裝飾壁畫進行置換和重構。

二、龜茲壁畫中的裝飾圖案

龜茲石窟內的裝飾圖案風格既有濃郁的中原風格，又受到龜茲本土藝術的影響，在發揚了當地的文化傳統的基礎上，形成了獨特的民族特色和審美風格。比如，卷草紋、團花邊飾、茶花紋飾經過古代畫工的匠心描繪，概括簡化變形成為新的點狀和云朵樣式，頗有稚拙、可愛、靈動的感覺[1]。比如，在山水的描繪上，適應菱格圖式的圖案樣式，用粗礦的線條勾勒，線條粗細變化有致，圓轉優美，富于彈力。甚至有的山脈上繪有類似于人類五官的紋樣，圓形的眼睛，葉子狀的嘴巴和植物紋樣的胡子，發揮我們的想象力細心觀察下，甚至像一個和藹可親的南疆大叔的形象。又比如，在人像的服飾的裝飾技法上，也很有裝飾美感，有的黑色格子相間排列，有的點狀的圓形零散分布，有的在分割的畫面中裝飾以小圓點，有的用點狀成線的裝飾衣角。

如今，傳統文化又悄然回到課堂，回到我們的生活中，在新的設計觀念和設計思維的視角下審視龜茲石窟的裝飾圖案，非常具有現代裝飾意味。在學習現在平面構成和裝飾藝術的時候，逐漸打破原有的設計基礎課程傳統模式，在西方設計課程模式下，逐漸融入中國傳統裝飾藝術和壁畫藝術，在裝飾圖案、平面構成、圖形創意、裝飾畫和插畫藝術等藝術門類中，融入傳統文化，對新一代的學生非常有必要，通過學習，可以獲得不同的審美體驗和情感體驗，拓展藝術視野和創作手法，也加深對傳統文化的熱愛，也是課程思政很好的融合模式。

三、龜茲形象視覺設計的原則

（一）簡化與概括

將傳統壁畫的形象“非拿來主義”的運用的現代設計中，要將形象進行高度簡化和概括，刪繁就簡，抓住形象的最主要特征，去掉繁瑣的部分，刪除沒有必要的細節。概括是運用裝飾歸納、概括提煉的手法，直接進行合理取舍，按照疏密、重復、條理等形式，主觀地將對象按照新的構成方式排列，直接把紛繁龐雜的自然現象進行加工提煉，使其典型化、概括化，成為來自壁畫又具有現代藝術特征的藝術形象[2]。如，植物和團花的紋樣，進行簡化，將提取形象進行四方連續排列，形成新的圖案裝飾和設計衍生形象，運用在平面裝飾的各個領域都有非常強烈視覺效果。

（二）變形與夸張

變形是改變對象的藝術手段，是進行圖案創意的基本手法?？鋸埵强梢钥浯蠛屯怀瞿硞€特性的物像或者部位。一切為了設計效果和意趣服務，是讓作品換發新生的走向新的藝術境界的必由之路。如，將山脈和其上的裝飾圖案提取出來，山脈擬人化變形，歸納為眼睛、鼻子、嘴巴和胡子，形成卡通化的單體圖形。又比如，將單體的菩薩小像進行局部的裝飾變形，頭部、五官、頭部裝飾做重新變形、點線面裝飾，并做平面化和卡通化處理，背景做畫面局部的分割，配色方式在原有的配色基礎之上進行色彩歸納，并提高色彩的飽和度，更符合現代人特別是年輕人的審美取向。通過對不同的元素進行組合和再創作的過程，更加了解創造圖形的規律，進而在壁畫傳承和再設計的過程中賦予新的圖形情趣、生命和寓意。

（三）重復和重構

重復是相同元素的多次重復或空間均等的排列組織關系，重復可以增加圖形的形式感。重構是以感知經驗為基礎進行結構的重新組織安排，用新的視角和眼光發掘新元素，構筑新世界。圖形元素的重構可以單一性或多樣性，將原有的畫面進行元素分解，并打散進行新的設計組合，從而形成新的結構關系和形式美感。通過這種形式創造出富有傳統意味和現代審美的新形象。例如在地獄變中，將原本鬼怪的形象進行多次的變形和重構，化身為形象乖萌可親的小丑，在沿襲基本組織關系的基礎上，重新創造了一個與現實世界更親和的視覺形象，符合當下萌物和蠢萌盛行的審美時代。

（四）特異和聚散

特異是在規則中追求不規則，在有序中追求變化，有意識的制造特殊的焦點，起到視覺聚焦的作用。能夠使得畫面從呆板單調變為生氣靈動。聚散是更為靈活多變的構圖和骨骼模式，畫面元素的主次、疏密、大小等組織安排都會產生新的畫面節奏和構成形態。如，在菱格圖式中，將紋樣進行歸納組織，減少其中一處菱格山脈的紋樣裝飾，進行特異化處理，形成新的疏密對比關系，在原本秩序感很強的畫面中追求變化。

四、結語

中國傳統壁畫給現代裝飾藝術提供了豐富的資源，深入挖掘中國傳統文化的過程，就像是翻開了塵封已久的歷經滄桑的中國文化史，將傳統的裝飾圖案變為現代的設計語言，新觀念和新思維融入到中國傳統裝飾藝術當中，增強文化自信。國強則文化強，只有對自己的文化有自信有熱愛，我們的強國之路才能走的更加通暢更加長遠。

參考文獻：

[1]新疆龜茲石窟研究所.中國新疆壁畫龜茲[M].新疆：新疆美術攝影出版社，2008.

[2][韓]鄭美京.二維設計基礎[M].上海：上海交通大學出版社出版，2013.