關(guān)于《大明王朝1566》歷史劇的真實(shí)性探討

摘 要：歷史劇《大明王朝1566》以其鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，一經(jīng)播出，就受到史學(xué)界和媒體的關(guān)注。本文認(rèn)為該劇的成功得益于編劇很好地貫穿了歷史劇真實(shí)性的內(nèi)涵， 遂使得該劇成為歷史行業(yè)劇的典范。

關(guān)鍵詞：《大明王朝1566》 歷史劇 真實(shí)性

《大明王朝1566》十年經(jīng)典回歸，于2017年登陸重慶衛(wèi)視黃金強(qiáng)檔，引來(lái)各方熱議和觀看熱潮?！洞竺魍醭肥墙┠陙?lái)中國(guó)歷史劇創(chuàng)作的高峰，它追求歷史正劇的真實(shí)，很好地處理了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系，是一部難得的良心之劇。關(guān)于歷史劇，中國(guó)藝術(shù)研究院李小菊指出：“嚴(yán)格意義上的歷史劇，指的是那些以歷史上、史籍中記載過的人和事為創(chuàng)作題材，表達(dá)了人們所認(rèn)可的歷史通識(shí)，創(chuàng)作姿態(tài)嚴(yán)肅、不戲說、不調(diào)侃的歷史題材戲劇作品”，《大明王朝1566年》是一部良心之劇，其歷史劇的“真”體現(xiàn)三個(gè)層次，即是客觀的、需要的、感觀的真實(shí)，打磨成了這部有著嚴(yán)肅內(nèi)核的歷史大劇。

一、客觀的真實(shí)

客觀的真實(shí)，就是創(chuàng)作要尊重史實(shí)，對(duì)于內(nèi)容的大致真實(shí)性要嚴(yán)格推敲。通常一提到真實(shí)，我們首先想到的就是客觀真實(shí)，并把具備一定客觀真實(shí)性的歷史劇稱作正劇，其他的一般稱為戲說。將《大明王朝1566》列為正劇，應(yīng)該不會(huì)有多大爭(zhēng)議，該劇中很多歷史事件基本上和《明史》一致。編劇劉和平還采用了史學(xué)界的最新研究成果，誠(chéng)如他說：“我的文學(xué)創(chuàng)作背后有許多支撐，最重要的一點(diǎn)就是史學(xué)界研究成果的支撐。譬如黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》等明史專家從各個(gè)不同角度研究明朝制度和明朝文化的學(xué)術(shù)成果。還有我的老師如劉澤華先生和馮爾康先生……他們?cè)谖覍憽洞竺魍醭窌r(shí)都直接給予了我很多指導(dǎo)，當(dāng)然作為電視劇肯定有藝術(shù)夸張與藝術(shù)改編。以人物形象塑造為例，劇中關(guān)于對(duì)嘉靖、趙貞吉的塑造是符合其歷史本來(lái)面目；劇中趙貞吉和高拱在會(huì)審海瑞時(shí)所秉持的不同態(tài)度，正史中沒有記載，但二人確實(shí)有不和史實(shí)，因此，編劇的改編也是合理的?！?/p>

為了強(qiáng)化史實(shí)的真實(shí)，該劇在交代歷史背景或其他重要事件時(shí)，以畫外音形式采用正史之事實(shí)，讓觀眾相信這就是歷史。諸如：明嘉靖四十年（1561）夏，在胡宗憲的部署下，戚繼光率戚家軍在浙江義民的協(xié)助下，從陸海分兩路攻擊倭寇駐于溫嶺東南海面的水寨（第21集）；據(jù)載，明嘉靖四十年七月，各處援軍未到、軍需不繼之困境，胡宗憲竟親督戚家軍發(fā)動(dòng)了第八次臺(tái)州抗倭大戰(zhàn)，其身冒炮矢，意在殉國(guó)，以全忠名。賴戚家軍將士奮勇血戰(zhàn)，他沒能殉國(guó)。該次臺(tái)州大捷促成了與為患十年之倭寇最后決戰(zhàn)的態(tài)勢(shì)（第26集）；明嘉靖四十五年，十二月十四日，嘉靖帝朱厚熜去世。據(jù)《明史·海瑞傳》載：“海瑞聞?dòng)嵈髴Q，盡嘔出所飲食，隕絕于地！”（第46集）類似例子很多，長(zhǎng)達(dá)46集的歷史劇，涉及很多重要的歷史事件，編劇準(zhǔn)確運(yùn)用畫外音形式能夠完成故事場(chǎng)景的對(duì)接，傳達(dá)畫面無(wú)法承載的信息量。例如胡宗憲抗倭事件顯然不是本劇的重點(diǎn)，但需要作必要的交代，因?yàn)樗P(guān)涉劇中許多人物的命運(yùn)，所以運(yùn)用了畫外音連綴起整個(gè)畫面。

劇中的重頭戲是海瑞上疏，海瑞上《治安疏》發(fā)生于嘉靖四十五年（1566）二月，海瑞因?yàn)槊魇雷诙嗄瓴灰姶蟪?、不理朝政，深居西苑，只求長(zhǎng)生不死之術(shù)，致使國(guó)事日益衰敗，特買好棺材，訣別妻子，遣散僮仆，冒死上《治安疏》，劇作在進(jìn)行演繹的同時(shí)采用了基本史實(shí)，這與《明史·列傳第一百一十四· 海瑞傳》記載基本一致。

該劇《治安疏》一節(jié)最為精彩，海瑞主辭激烈，切中時(shí)弊，直指皇帝，嘉靖帝見疏勃然大怒，擲疏在地，便要逮捕海瑞，經(jīng)勸阻，將疏留下，仍將海瑞下獄論死。電視劇中借國(guó)子監(jiān)司業(yè)李清源駁斥海瑞疏文之機(jī)，向觀眾呈現(xiàn)出疏文的主要內(nèi)容及觀點(diǎn)，為廣大觀眾展現(xiàn)了一個(gè)比較清晰的事件始末，就如同史書的紀(jì)事本末體，縱橫兼顧。

二、需要的真實(shí)

需要的真實(shí)，之所以能獨(dú)立于客觀真實(shí)而存在，是因?yàn)闅v史的記載不可能完美無(wú)缺，歷史不可能復(fù)原重現(xiàn)，歷史需要現(xiàn)代人的推斷、解釋甚至想象，而所有的推斷、解釋和想象都不可避免地受到當(dāng)下歷史語(yǔ)境的影響。我們也可以稱之為藝術(shù)的真實(shí)，它要想象和虛構(gòu)并滿足讀者的接受心理，因?yàn)樗吘箤儆谒囆g(shù)創(chuàng)作，需要滿足觀眾主觀意象的需要。觀眾許多時(shí)候期望歷史能為現(xiàn)實(shí)提供經(jīng)驗(yàn)參考，期待在歷史與現(xiàn)實(shí)之間建立聯(lián)想。

如關(guān)于海瑞上疏的戲份，在《明史·本紀(jì)第十八》中僅有一言：“（ 嘉靖）四十五年春二月癸亥，戶部主事海瑞上疏，下錦衣衛(wèi)獄?！倍凇睹魇贰ち袀鞯谝话僖皇摹?海瑞傳》則交代得詳細(xì)些，不但有海瑞上疏的原文，而且還記載了各方的態(tài)度及處理方式。到了電視劇里面，從41—46集都是圍繞海瑞上疏所引起的各方面的反應(yīng)、態(tài)度及事件最終結(jié)局的呈現(xiàn)。重要橋段如：“海瑞送別母與妻，能否再見未可知”，“以正君道明臣職，海瑞死諫觸龍顏”，“海瑞獲罪入詔獄，黃錦挨打陷昏迷”等都是于史有據(jù)，言之鑿鑿。

但歷史劇不是照搬歷史，應(yīng)該尚史而不拘泥于史，要善于敷演。對(duì)于歷史學(xué)家而言，失去了當(dāng)下的語(yǔ)境，歷史可能真的一無(wú)所用，甚至可能無(wú)法存在下去?！摆w貞吉審訊海瑞，嘉靖帝拒看供詞”“重鐐在身拒爬行，高拱一言去刑具”“嘉靖帝喬裝入獄、海剛峰針砭時(shí)弊”“伯牙子期成朋黨，王用汲無(wú)辜被捕”等顯然是作者為了強(qiáng)化人物形象和人物性格而作的合理演繹。我們知道，電視劇作為一種大眾化的藝術(shù)，只有符合觀眾的審美心理期待，符合事理邏輯的藝術(shù)情境，即假定的藝術(shù)情景具備了上述條件，才能被觀眾接受，才能多層次地刻畫人物性格，以期給觀眾留下深刻印象。

優(yōu)秀的電視劇要維護(hù)社會(huì)的主流價(jià)值觀，主流價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)文化的核心，也是一個(gè)民族的重要精神支撐。如嘉靖和海瑞的最后談話中，嘉靖帝談的更多的是一種封建社會(huì)里君王的御人之術(shù)，這當(dāng)然符合他的階級(jí)立場(chǎng)和性格特征，但劇作的落腳點(diǎn)不在此處，當(dāng)嘉靖帝問及海瑞：圣君、賢主（堯、舜、禹、湯、漢文帝、漢宣帝等）在哪里？海瑞鏗鏘有力地回答道：都在，在史冊(cè)里，在人心里。緊接著畫面轉(zhuǎn)換到“京郊大雪，尸橫遍野，海瑞巡查”的場(chǎng)景，這正是他上疏的目的：一為我大明的江山社稷，二為我大明的萬(wàn)兆黎民。顯然，該種觀念符合我國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)需要和民主傳統(tǒng)。 誠(chéng)如編劇劉和平所說：“一切歷史都是當(dāng)代史”，“這是一部關(guān)于人生的電視劇，而不是政治戲，我只是回應(yīng)一種呼喚民族優(yōu)秀文化回歸的思潮”。海瑞的言行更多體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中重農(nóng)愛民的民本思想，與當(dāng)下的社會(huì)實(shí)踐有很多契合點(diǎn)。

三、感觀的真實(shí)

感觀的真實(shí)，通俗地說就是制作上的逼真、精美。感觀的真實(shí)建立在前兩種真實(shí)的基礎(chǔ)之上，是通過眾多細(xì)節(jié)化、技術(shù)化的手段將真實(shí)呈現(xiàn)出來(lái)，讓人們更好地觀察和感受到前兩種真實(shí)。

以服飾為例，雖說某些地方還不完善，但總體感覺劇中的大明衣冠是眾多電影、電視劇中最精美和接近歷史事實(shí)的，色彩花紋既尊重歷史又有創(chuàng)新設(shè)計(jì)，尤其二品以上官員那種華麗的大紅配大團(tuán)大片的深色繁復(fù)花紋，莊嚴(yán)華麗。常見的有：文武冠服、斗牛服、飛魚服、一品常服，等等。演員服飾在基本遵循《明史·輿服志》的同時(shí)且有所變化。嚴(yán)嵩所戴為宋代展腳璞頭，可能是受了京劇中戲劇人物裝扮影響，況且《明史·輿服三》確有：“麒麟本公、侯服，而內(nèi)閣服之，則嘉靖中嚴(yán)嵩、徐階皆受賜也”的記載，因此嚴(yán)嵩之服異于別人也是合理的。嘉靖帝在劇中不著冠冕，不戴帽子，頭發(fā)散落地披著，顯然是為了襯托他好修道煉丹，而在第39集御駕遷居新宮時(shí)嘉靖帝和眾臣都頭戴花冠，這也符合道教裝束。

再以演員表演來(lái)看，我們仔細(xì)咀嚼著劇作里每一個(gè)人物的表現(xiàn)，從手指動(dòng)作到表情眼神，絲絲入扣，綿延不絕，每一個(gè)演員都將劇中人物演繹得淋漓盡致。中國(guó)封建歷史上最為獨(dú)特的皇帝朱厚熜（陳寶國(guó)飾演）出現(xiàn)了，他二十多年避居西苑，練道修玄，卻始終牢牢掌控著整個(gè)大明朝政權(quán)，陳寶國(guó)對(duì)其內(nèi)心刻畫很細(xì)致，把他對(duì)臣下那種洞若觀火的心思都體現(xiàn)出來(lái)了；嚴(yán)嵩（倪大宏飾演），明朝歷史上唯一一個(gè)二十年把持內(nèi)閣的首輔，他黨羽密布，權(quán)傾朝野，但是卻能在家產(chǎn)被抄沒、兒子被砍頭之后，仍然獨(dú)保其身，直至壽終正寢，倪大紅將其老謀深算、大奸似忠刻畫得入木三分；海瑞（黃志忠飾演），數(shù)百年來(lái)民間廣為傳頌的清官典范，敢于挑戰(zhàn)皇權(quán)、斥責(zé)皇帝、不懼牢獄和死亡的威脅， 他把一身風(fēng)骨的海瑞演繹得入木三分。很多小人物的扮演也很出色，例如楊金水（王勁松飾演）把握角色特別自如，身臨其境一般，既有外交官的自豪和風(fēng)度，又有對(duì)宮廷的畏懼和對(duì)下人的做派；田有祿（馬小寧飾演），淳安縣丞，演出相當(dāng)出彩，狡黠、世故、欺軟怕硬、阿諛奉承，如同戲劇舞臺(tái)上的丑角，于劇情不甚重要卻能增加許多笑料。

以音樂為例，《大明王朝1566》配樂大量引用西方古典音樂，尤以法國(guó)、德國(guó)、希臘音樂為甚，當(dāng)海瑞、嘉靖、嚴(yán)嵩等人出現(xiàn)時(shí)播放西方古典音樂，乍看之下令人咋舌，扣人心弦，但音樂無(wú)國(guó)界，且這當(dāng)中許多配樂，反倒頗為應(yīng)景，妙處不少。主題曲《治世民為天》，一腔正氣，為海瑞而唱，為所有知其不可為而為之的勇者而唱；片尾曲《海闊天青》，沉郁蒼涼，像一壺陳年老酒，越品越有味道；第8集高翰文上鉤的那段配樂，音樂婉轉(zhuǎn)憂傷，簡(jiǎn)單的旋律里透著復(fù)雜的情感，第3集、第28集也出現(xiàn)過；第6集肖邦的鋼琴曲，明快的音樂聲中，海瑞赴任，面對(duì)的卻是一段兇險(xiǎn)的仕途。當(dāng)然，劇中很多場(chǎng)景也運(yùn)用了中國(guó)古典音樂，如第8集中高翰文教授蕓娘《廣陵散》的古曲，看似平靜的表面掩蓋著波詭云譎的陰謀。

《大明王朝1566》在遵循一定史實(shí)的基礎(chǔ)上演繹，恰當(dāng)把握歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系，表達(dá)一種對(duì)歷史和人生的思考，畫面富有古典意境，是一部難得的良心之劇。

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作 者： 秦文平，碩士，山西職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)古代文學(xué) 。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com