朱子家文化的現代價值

朱遠平

摘要：家文化是朱子文化的重要組成部分。“以家為本”是朱子家文化思想的核心。朱熹在繼承傳統齊家思想的基礎上，提出的“循理保家之本、和順齊家之本、讀書起家之本、勤儉治家之本”的“居家四本”思想，是新時代愛國主義教育的思想基礎，是社會主義核心價值觀的原始起點，是中國特色社會主義新時代構建和諧社會的必要遵循。

關鍵詞：朱子文化;家文化;現代價值

家是中華傳統文化的根基，齊家是連接修身和治國平天下的橋梁與紐帶。朱子家文化集中體現了儒家文化的基本精神。“以家為本”是朱子文化的根基，也是現代愛國主義教育的思想基礎。正確理解朱子家文化思想，傳承光大朱子家文化思想，對于中國特色社會主義新時代構建和諧社會具有十分重要的現實意義。

一、朱子家文化概述

家文化是朱子文化的重要組成部分。以家為本的精神是朱子外王思想的根基和出發點。朱子家文化思想集中體現在朱熹的《朱子家禮》、《朱子家訓》和朱柏廬的《治家格言》中。

朱熹的《朱子家禮》將上層社會的儒家禮儀世俗化，推廣至民間，應用于庶民，成為后世最簡明的通禮、冠禮、婚禮、葬禮、祭禮等實用手冊，構建了中國社會的基本道德體系，后人稱《朱子家禮》“改變了一個民族”。

朱熹的《朱子家訓》原題為《紫陽朱子家訓》（“紫陽”是朱熹的別號），全面闡述了朱熹關于做人的準則：仁、義、禮、智、信，倡導家庭親睦、人際和諧、重德修身，是朱熹治家思想的濃縮。

朱柏廬的《治家格言》全面解讀了朱熹“以家為本”的思想，以警句、箴言的形式講述了許多為人處世、修身治家的道理，是朱氏后人對朱熹家文化思想的繼承和發展。

二、朱子家文化的基本思想

朱子繼承傳統的齊家思想，提出了“循理保家之本、和順齊家之本、讀書起家之本、勤儉治家之本”的“居家四本”，建構了一個系統而縝密的家文化哲學思想體系。

（一）循理：保家之本

治國先治家，是朱子家文化的首要思想。

循理即遵循天理，是一個家族長久穩定的根本。朱熹認為，天理是“所當然而不容已”，“所以然而不可易”，通俗地說，天理是不以人的意志為轉移的自然、社會規律。朱熹認為，遵循天理方能保身保家乃至保國，所謂“順之者為君子而吉，背之者為小人則兇。吉之大者，則能保四海而可以為法。兇之甚者，則不能保其身”。

朱熹要求家族子弟行事要循理，既有遵守國法的考慮，也有維護祖先的原因。朱熹從不用自己的名望謀私利。他在給弟子吳宜之的信中說：“熹身在閑遠，豈能為人宛轉求館求試？若能如此，則親戚間如黃直卿輩當先為圖得矣。”黃直卿即黃干，既是朱熹的得意弟子，也是女婿，朱熹明知黃干有才華，但并沒有為他謀求職位，更遑論他人。朱熹公私分明的個性由此可見一斑。

與循理相對的就是私意。朱熹說：“私意謂矯飾作為之意，循理則順乎自然盡乎當然。”朱熹認為，治家要靠公理，而不是私法。《朱子家訓》曰：“處公無私仇，治家無私法。”天理是公義，但并不抽象，就在日用常行之中。朱熹說：“所謂天理，復是何物？仁義禮智豈不是天理？君臣父子兄弟夫婦朋友豈不是天理？”又說：“為父子者有父子之理，為兄弟、為夫婦、為朋友，以致出入起居、應事接物之際，亦莫不各有其理。”所以在家庭生活中如能處理好父子兄弟夫婦之間的關系，就是循理。家族內部如何做到循理？那就是和順。

（二）和順：齊家之本

家庭美德，是朱子家文化的基本思想。

何謂齊家？盧玉溪在《四書大全》中說：“‘齊’字有整然肅然之意，父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，無一不正之謂也。”父子兄弟夫婦做到“無一不正”，也即和順。朱熹認為，和順能促進仁性的生發。他說：“‘其為人也孝弟’，此說資質好底人，其心和順柔遜，必不好犯上，仁便從此生。”和順表面上看是順從別人，其實質在于“心和順柔遜”，這樣才能培養自己的仁性、仁德。

“和”既是道德要求，也是朱門家風。朱森告誡朱松要“諄諄以忠孝和友為本”。《朱子家訓》具體闡發為：“父之所貴者，慈也;子之所貴者，孝也。君之所貴者，仁也;臣之所貴者，忠也。兄之所貴者，愛也。弟之所貴者，敬也。夫之所貴者，和也;婦之所貴者，柔也。”在《家政》中，朱熹把宗族和睦看作治家目標。他說：“父子欲其孝慈，兄弟欲其友恭。夫婦欲其敬順，宗族欲其和睦。”由此可見，“順”廣泛適用于夫婦、父子、兄弟之間的具體道德。

朱熹在朝堂上多以批判者姿態出現，但在家中的形象則完全不同。《行狀》說他“行于家者，奉親極其孝，撫下極其慈，閨庭之間，內外斬斬，恩義之篤，怡怡如也”。朱熹給兒子的大量書信被后人整理為《訓子帖》，編入元代《居家必用事類全集》，廣為流傳，其中朱熹的形象則是慈愛又不失威嚴的父親。

（三）讀書：起家之本

勤奮學習，格物致知，是朱子家文化的精髓要義。

讀書是朱門家風。朱熹的爺爺朱森告訴朱松：“吾家業儒積德，五世后當有顯者，當勉厲謹飭，以無墮先世之業。”朱松寫詩給五歲的朱熹說：“故鄉無厚業，舊篋有殘書。”朱熹十一歲時，朱松再次勉勵他：“努力誦書史，從人笑翁夸。”朱松去世后，朱熹跟隨胡憲、劉勉之、劉子翚三位老師刻苦讀書，自言：“熹自十六七時下功夫讀書，彼時四畔皆無津涯，恁地著力去做，至今雖不足道，但當時也吃了多少辛苦，讀了多少書。”朱熹十九歲就考中進士，從此開始自由讀書、著書的生涯。朱熹關于讀書的言論被后人總結為《朱子讀書法》流傳至今。

朱熹把讀書看作格物窮理的重要方式，所謂“讀書是格物一事”，又所謂“為學之道，莫先于窮理;窮理之要，必在于讀書。”朱熹也重視著書，《年譜》曰：“古今著述之富，無有過于朱文公者。”據上海古籍出版社的《朱子全書》統計，朱熹著述約1436萬字，領域廣泛。《宋元學案》稱：“自經史著述而外，凡夫諸子、佛老、天文、地理之學，無不涉獵而講究也。”正是這些著述展現了朱熹“致廣大、盡精微、綜羅百代”的理學思想。

古代社會，士作為四民之首，入仕為官是本職工作，正所謂“士之仕也，猶農夫之于耕也”。在科舉制度普遍化的宋元明清時期，讀書是入仕的主要途徑。即便在百余年后的今天，“讀書起家之本”仍然具有社會現實意義。

（四）勤儉：治家之本

勤儉持家，是朱子家文化的基本理念。

朱熹五歲時，朱松要求他“夜寢燈遲滅，晨興發早梳。”朱熹晚年回憶說：“某自卯起讀《四書》，甚辛苦。”朱熹把“懶”看成讀書大忌。他把長子朱塾送到呂祖謙處讀書，給呂祖謙寫信說：“在家百計提督，但無奈其懶何。今得嚴師畏友，先與擊去此病，庶或可望其及人也。”他在給兒子的信中反復叮囑：“汝……能奮然有為，力改故習，一味勤謹，則吾猶有望。”又說：“塾子更望時賜誨飭，令不至怠惰放逸為幸。”朱熹又有《不自棄文》曰：“為子孫者，當思祖德之勤勞;為人子者，當念父功之刻苦，孜孜汲汲，以成其事;兢兢業業，以立其志。”朱熹豐富的著述和深邃的理學思想都離不開勤奮。

朱熹倡儉，固然有生活貧窮的緣故。他在外為官僅有九年，其余時間大都請祠居家，以講學和著書為主，所以生活并不寬裕。據《宋史》載，朱熹“家故貧，簞瓢屢空，晏如也。諸生之自遠而至者，豆飯藜羹，率與之共。”但朱熹面對貧窮泰然處之。《行狀》說：“其自奉則衣取蔽體，食取充腹，居止取足以障風雨，人不能堪，而處之裕如也。”即便吃著簡單的蔥湯麥飯，朱熹也很滿足，詩曰：“蔥湯麥飯兩相宜，蔥補丹田麥療饑。莫道此中滋味薄，前村還有未炊時。”

以儉治家，首先是節約財物。朱熹在《家禮》中說：“制財用之節，量入以為出，稱家之有無……裁省冗費，禁止奢華。”朱熹在《家政》中主張“用度欲其儉節”“服飾欲其無侈”“器用欲其無華”，都表明了以儉治家的精神。其次，儉能養德，節儉能培養一種節制、克制的品德。朱熹晚年給兒子朱埜寫信說：“晚食尤須減少，不肉更佳。一則寬胃養氣，一則節用省財，庶幾全生盡年，儉德避難之方一。”

三、朱子家文化的現代價值

（一）朱子家文化是愛國主義教育的思想基礎

長期以來，愛國主義教育存在著闡釋方式單一、實施路徑不明的問題。這就要求我們必須從知、情、意三個層面規劃和加強愛國主義的教育內容。朱子家文化思想強調家庭是社會的細胞，是國家的基本組成單位，強調要幫助公民獲得良好的道德品質，構成了愛國主義教育的思想基礎。愛家是愛國的基礎。根據朱子的家文化思想，愛國主義教育應遵循“愛家人——愛宗親——愛家鄉——愛祖國”的邏輯順序開展。家是小的國，國是大的家。愛人民是愛祖國的邏輯起點。從愛家人（配偶、父母、子女）開始到愛宗親（以家庭血緣關系聯系起來的家人的延伸）再到愛家鄉（家人及宗親的承載體）進而愛祖國（祖先開辟的生存之地），是實施愛國主義的基本路徑。

（二）朱子家文化是社會主義核心價值觀的原始起點

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，體現了社會主義核心價值體系的根本性質和基本特征，反映了社會主義核心價值體系的豐富內涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。社會主義核心價值觀是評價公民道德行為選擇的基本價值標準。愛國是基于個人對自己祖國依賴關系的深厚情感，也是調節個人與祖國關系的行為準則。它同社會主義緊密結合在一起，要求人們以中華民族的偉大復興為己任，促進民族團結，維護祖國統一，自覺報效祖國。敬業是對公民職業行為準則的價值評價，要求公民忠于職守，克己奉公，服務人民，服務社會，充分體現了社會主義職業精神。誠信即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統，也是社會主義道德建設的重點內容，它強調誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。友善強調公民之間應互相尊重、互相關心、互相幫助、和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關系。內蘊于《朱子家禮》《朱子家訓》等中的家文化思想，包含了“愛國、敬業、誠信、友善”的公民基本道德規范，是社會主義核心價值觀的原始起點。

（三）朱子家文化是中國特色社會主義新時代構建和諧社會的必要遵循

在中國特色社會主義新時代，家教家風是社會和諧穩定的“基石”。家庭是社會的細胞，好家風是一個人精神成長的重要源頭。那些積極向上的家教家風，滲進子孫后代的血液，滲進社會的文化，影響著社會風氣。只有家風這個源頭清澈了，才能滋養出好的品格和民風。強調家教家風是朱子家文化的特色。當今，隨著社會轉型，傳統家庭的許多功能已經外化為社會職能。在“家”的概念變得越來越模糊的同時，不可避免地出現了一系列矛盾和問題，如空巢老人、家庭暴力、離婚率高、青少年犯罪等等。在這個物質日益豐富而精神相對貧乏的時代，人們開始渴望家庭的溫暖和心靈的慰藉，呼喚一種新型家庭觀念來保證現代家庭生活的溫馨、和諧、健康和有序。找不到答案的現代人又把目光投到傳統的家文化思想上。與此關聯的是，以家族為核心的民間文化的勃興壯大，家譜文化、祠堂文化、宗親論壇等日益興盛，方式也多種多樣，這些文化實踐活動起到了捍衛傳統價值，復興傳統文化的作用，也有力地證明了朱子家文化的現代價值及其茂盛而頑強的生命力。

參考文獻：

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