當我們在談論審丑的時候，我們在談論什么

蔡雨旻 那海峰

關鍵詞：后現代審丑審美;土味文化

談到審美，我總是會想到我與我媽的一些"審美交流"，在我媽看來，我實在不配為一個美術生，在她看來，我活的一點也不講究，房間里總是亂七八糟，做事也總是毛手毛腳，好像我除了畫畫，和美沾邊的事情是一點都不干，在我看來呢，我媽也好不到哪里去，她對美術的東西既不感興趣，也不想了解，在她休閑的時候，總愛刷點愛侃政治的營銷號，或者和同事們和著《酒醉的蝴蝶》大跳廣場舞，在我看來，內些東西簡直俗不可耐。直到有一天，我在刷短視頻的時間里，我接連地劃過一系列的土味視頻，我才驚訝地發現，審美低下的竟然是我自己，而且不僅如此，土味情話，土味食物吃播，洗腦的土味歌曲，土味文化已經充斥著我的周圍，更讓許多人措手不及的事情就是，在"馬保國"橫行各個視頻平臺，人人張口"耗子尾汁"的時候，馬保國忽然一夜之間查無此人，接著，人民日報發文"關于馬保國的鬧劇應該立即收場了，審丑狂歡不能沒有底線"，一時間輿論四起，我也不禁產生了疑問，什么是審丑？

一、什么是審丑

我們在嘗試著用百度百科來重新打開這個詞匯，百度百科給我們的一個定義：”審丑就是因為它相應于審美而出現了新的詞匯。有人將審丑視作”審美疲勞”的結果，也有人則認為審美疲勞本身便是審美的另一種體驗。”這個新的問題顯然還不能完全徹底解決我的困惑，于是，我接著打開了微博，在微博的搜索框中鍵入”審丑”，網友的評論就顯得淺顯的多，大多數的網友對審丑的理解可以大致的概括為”對丑的人或物的喜歡”，即字面意思。在這些內容里，網友用審丑來評價他人的喜好，審丑一詞儼然成為了一個貶義詞。用以形容人的審美水平低級。

這就牽扯到另一個很有意思的話題，就是審美到底有沒有標準，如果有，那這個標準是由誰來定義的呢？自從中國改革和開放以后，我們這個國家的經濟飛速發展，消費主義的興起，讓每一代人都在努力追求自己價值的真正實現，如果說以往的審美標準是由精英階層來定義，那么，在當今的時代，這個標準正在以肉眼可見的速度被撼動。如何看待審美的標準問題，值得我們思考。

帶著疑問，讓我們把目光重新聚焦到土味文化，在翻閱了一些資料后，我試著從一些角度來剖析土味文化。

二、土味文化的后現代特征

以我國的土味視頻或者電影為典型案例，土味視頻大部分是來自于農村，二三線城市等經濟發展較緩慢的地區，這些視頻通常都是不講究整體的構圖，不講究故事敘述技巧，往往剪輯粗陋，內容淺顯而不想要追求深刻的含義，更多是使用獵奇，搞笑，粗俗等方式進行呈現。土味文化在其內容上所需要表現的種種文化特征，與后現代文化的種種特征高度相互重合，什么又是后現代文化呢？后現代文化提出"邊緣性"顛覆"中心性"，以"平面性"替代"深刻性"，以"多元敘事"替代"一元敘事"，平面化，大眾趣味，反精英主義，與過去的文化群體所共同追求的審美趣味不同，土味的文化以粗簡直白的手法參與到符號的互動，在網民們看來，隨便拍拍具備一定的治愈功能，那些太過美顏，追求照片拍攝的技術，矯揉造作，附庸風雅的小短視頻之間形成了鮮明的藝術對比。土味文化的后現代性特點契合了當下互聯網文化的多樣性表達機制。

三、土味文化的符號化特征

這一點很好理解，我們現在聽到的土味情話，社會語錄，以及一些方言的運用等等，形成了獨特的語言符號，我們很多人聽過用過的諸如"奧利給""郭語"（網絡紅人"郭老師"自創的搞笑語言）。這些內容都易于傳遞，或簡單地押韻，或幽默詼諧，話語是一種具有現實主義和傳統文化意義的重要媒介和載體，話語在人類文化所表達的整個過程中都會被視為一種獨特的象征，是一種文化區別于其他文化的差別體現。

四、土味文化是消費語境產物

在消費語境下，文化的消費被分為了不同的層次，人們既可以享受較高雅精致的文化產品，也可以尋求簡單的，更易被消費者所接收到大眾文化產品。土味文化用直白，不加雕飾的，接地氣的表達方式為人們生產制造歡樂滿足網友的獵奇心理。而且當土味文化具有商品屬性，一些平臺將其作為吸引人注意力的營銷手段。粉絲群體也作為一種宣傳包裝的方式加以運用。

五、關于土味文化現象背后的一些思考

通過對土味文化的一些解讀，我認為在土味文化的背后有更加值得值得我們反思的方面。

首先從土味文化在所表現出來的后現代特征來看，與我們所接受的傳統的精英文化不同的，精英文化發展成熟，有較為完整的體系，我們要想了解并享受它就要不斷地問什么是;而后現代反對詮釋，怎么都可以，什么都可以是。漠視一切既定的規則，這對于創造性的產生，無疑是大有裨益的。

但話又說回來，從層出不窮的網絡紅人的快速更迭，我們不難看出，土味文化中的真實漸漸減少，取而代之的模式化，符號化越來越明顯，我們看到的鄉村小故事，背后可能是一個龐大的隊伍，一個個相似的劇本。這樣的運作模式雖然在短期可以通過人們的獵奇心理得以發展，但長此以往，當人們看膩了相同的套路，成為嘩眾取寵的空殼，那么它的最后一定是走向滅亡。

其次是土味文化自身蘊含的商品屬性，在消費環境中，商品想要吸引消費者，無疑需要探求消費者的需求，這也在倒逼著土味文化，發掘一些更為大眾所喜聞樂見的內容。但是一定要警惕，通俗不是低俗，不是沒有底線，我們可以看到一些網絡紅人為了流量，試圖通過打擦邊球，甚至越軌的方式來吸睛，博出位。如果土味的網絡文化一味地使用低劣的內容來吸引別人的關注，只是會加重不同年齡階級之間的分歧和割裂，成為侵蝕網絡文化發展的毒瘤。

結語

我們在談論審丑的時候我們在談論什么呢？我想從本質上來說，這還是關于審美有沒有標準的問題。那么審美有沒有標準呢？我認為一定是有的，但不存在絕對的標準。這意味著我們可以去喜歡一些大眾趣味的，通俗的文化，有什么不行的呢？喜歡山珍海味和喜歡家常飯菜一點也不沖突。但若一味地只滿足于某一種，或某幾種顯然是單調的，要想要發展創新，就要雅俗共賞，博采眾長。引用著名社會學家費孝通說過一句話概括："各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。"與君共勉。