書香濃郁的秀容書院

本刊專稿 郎蘭英

秀容書院門樓

忻州古城，歷史悠久，亙古以來，人杰地靈。雄居晉北，魅力四射。東靠巍巍太行山，西臨蜿蜒黃河流，南依省城太原市，北靠舉世聞名的佛教圣地五臺山。放眼忻州市，翻閱浩瀚史志，文脈底蘊博大精深，地域物產豐富多彩，靈山秀水，孕育奇才，雅出秀容，人才濟濟。

文化的傳承源于教育，中國的文化教育走過了漫長的歷程，在官學和私學的更替中，書院逐漸成為儒家文化的標志，是儒家人文精神的象征。書院教育是我國教育史上極具特色的一種制度，它萌芽于唐代，興盛于宋代，在明清時先后普及。書院為中國儒家文化的傳播和發展起了巨大的推動作用，為歷史的發展和思想文化的進步作出了不可估量的貢獻。

秀容書院的概況

忻州的儒學是從五代天福二年開始的，忻州儒學的地址一直在九龍崗上，到了明朝嘉年靖十一年，忻州儒學中就已經有了書院的萌芽，乾隆四十年時，為了加強漢滿聯系，號召全國各地普遍發展書院。當時忻州知州魯潢積極響應國家的號召，在忻州西門坡九龍崗上建立了秀容書院。

書院是講學設教的場所，也是讀書研習的地方，秀容書院的選址和環境營造，體現了當時文人的精神境界和中國傳統的文化特色。遠離了鬧市喧囂，以利隱居讀書、潛心治學。

秀容書院依崖而筑，靠近文廟、戲臺等文教中心。據光緒六年的《忻州直隸州志》記載：“秀容書院在九龍崗上、文昌祠西”，可見最初秀容書院的布局中是不包括文昌祠的，后來屢次擴建、修葺，將文昌祠包括在書院之內。

初期的秀容書院占地總面積大約16畝，有相對獨立、風格迥異的院落15座，總計208間房屋，還有戲臺一座、亭閣3座、牌樓1座、二層木樓1幢。書院建成后，取代了秀容儒學，是忻州市第一所最高學府。

秀容書院建成后，讀書的人越來越多，當時的秀容書院成了培養文化人才的搖籃。秀容書院的領導人稱為山長，專管書院教育教學工作。建院初期，聘請當時忻州學界的名流擔任山長，老師由山長選用，所選老師一般是名望者。書院的經費，主要靠捐贈的利息。每年農歷正月末2月初開課，臘月底放假，具體時間由官府預定。秀容書院不僅是教學機關，也是學術研究機構，強調人才培養，提倡學術創新，主張獨立的人文精神，有力地推動了忻州人才的培養和教育事業的發展。

從乾隆40年到光緒28年（公元1902年），先后培養出進士17人，舉人80人，貢生100多人，綜合起來，秀容書院培養出國家的棟梁人才420多人。

觀瞻書院及感想

1895年甲午戰敗后，廢科舉、興學校越來越成為中國有識之士的共識。光緒27年（公元1901年），清政府鑒于軍事上屢遭失敗，不得不對傳統的教育制度進行改革，于是下了允許各省及州、縣書院改設學堂的諭令。當時的忻州知州較為開明，似乎看出科舉制度已近末日，于是，在光緒28年（公元1902年），通過大規模的維修改建，秀容書院形成上、中、下三座院落的布局。書院改稱 “新興學堂”，即最早的忻縣中學，成為山西書院改制學堂的首例，全國最早興辦的中學之一。

俯瞰秀容書院

“新興學堂”的地形西高東低，三個院落因地制宜，依坡修建，下院原來是書舍，維修后，成為學生的自習住宿區，書舍坐北朝南，多為卷棚或硬山頂。中院是書院的主體部分，包括北面的柏樹院、中間的棗樹院、南面的槐樹院。上院為原來文昌祠所在院落，該祠青碧琉璃瓦覆頂，檐下有廊，建筑頗具古典。

中院高出下院9米，上院高出中院3米，中院和上院之間以臺階或坡道相連。在書院西坡上先后修建三個風景亭：正中四角亭，南面八角亭，北面六角亭。其中，六角亭為三亭之中最雄偉、最高大的一廳，每邊長約三米，亭高約九米，俗稱寥天閣，為全城最高點，置身亭上，可俯瞰全城，所有景觀，基本上一覽無余。

當我順著臺階向上攀登時，猶如步步登高般步入“云梯”，悠悠的鐘聲似乎從康熙乾隆盛世的遠古飄來，每登上一級，都會感到先圣們的靈魂正在散發著一種高雅的氣息，溫暖、莊嚴、感動，一種無可名狀的興奮油然而生。此時此刻，我想起“欲窮千里目，更上一層樓”的詩句，人只有高瞻遠矚，開闊視野，不斷地充實自我，提升素質，才能進步前行。一個人如果滿足于現狀，固步自封，坐井觀天，遲早會淪為井底之蛙。“書山有路勤為徑，學海無邊苦作舟。”這次游覽秀容書院，開啟了我的思維方式，以前那種老而退休、休而享樂的意念拋在了腦后，隨之而想的是活到老，學到老，發揮余熱，老有所為，幾度夕陽紅。在攀登寥天閣的過程中，讓我氣喘吁吁，汗流浹背，兩腿酸軟，疲累不堪，但登上寥天閣，令我俯瞰腳下，錦繡萬象，賞心悅目，風光無限。這也許就是苦中有樂、樂中有趣的道理。我沒有絲毫勞累的感覺，有的只是信心和力量。秀容書院的一磚一瓦、一草一木，都能使我產生觸景生情的感慨，我抖擻精神，繼續轉游，領略更神奇的景觀。

六角亭前有一磚拱門，稱天之衢，意取書院讀書人，能夠滿腹經綸，前程錦繡。古樸典雅的氛圍熱烈祥和，濃郁的書香沁人心脾，我陶醉其中，仿佛覺得自己也是書院讀書人之一，已經手捧書卷，聞到了書香。元好問、傅山等先圣或雄壯或高亢或婉約的陣陣詩風輕撫著我的面容。是他們率先啟動了尊師重教培養弟子的宏偉工程，將博學多思、勤勞奮進的教育思想植根于歷代忻州人的骨髓，使一茬茬蕓蕓學子讓經史、文學、哲學、理論啟迪了智慧，滋潤了心靈，傳遞了仁慈禮儀，激發了放眼九州、走遍四海、精忠報國的浩然正氣。

秀容書院外景

六角亭

八角亭的高度略低于寥天閣，傳說當時知州邱鳴泰是個大孝子，公務之余思念故鄉老母，故而擇高地以筑亭，常常登高遠望以解思念母親之情。有感于知州邱鳴泰的孝心，人們將八角亭又命名為“望萱閣”，因為舊時以“萱堂”代指母親的居室，亦指母親。這使我想起古詩人孟郊的詩句“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。”可見，母子親情何其深厚，無價、無私，無法形容。如今的詩人孫愛晶女士的詩句“游子離家母倍思，春暉寸草謝娘慈。”以評詩寫人來再現古詩人孟郊的母子情，旨在贊揚當今母慈子孝的無價親情。

改革開放后，搞活經濟，多少兒女，告別父母，遠離家鄉，游子游女們也許登上八角亭，會追思母愛，進而擴展到父愛，滋生更濃烈的孝心，促成常回家看看父母親大人的實際行動。孝敬父母是中華民族的傳統美德，炎黃子孫大有必要將其傳承，并進一步發揚光大。

秀容書院不僅有讀書的教堂，而且營造出一種層次分明、錯落有致、布局美觀、別有洞天的園林意境，達到了文化與風景的交融，傳承著中國古代“天人合一”的理想境界，達到了人與自然的和諧統一。院內有個精致玲瓏的立碑，見證了秀容書院歷經風吹日曬、走過滄桑歲月而巋然不動的莊嚴與豪邁。碑身旁邊，綠樹成蔭，仿佛把秀容書院圍成一塊風水寶地。

秀容書院的三個院落，其建筑風格別具匠心，意義深遠。柏樹院寓意“十年樹木，百年樹人”；棗樹院希望早出人才，快出人才；槐樹院是希望學子胸懷天下，樹立遠大理想，濟世救民。

書院改為學堂，其最大的變化是教學內容的變化，也就是學生所學課程的變化，特別是增設了數、理、化等自然科學課程（當時把這類功課謂之西學），一改過去只是讀經書、講經書、習作八股文，以預備科舉考試的那一套學習內容。無疑這是一種劃時代的改革，是順應時代發展、合乎世界潮流的一大進步。從此以后，在忻州這塊古老的土地上，開始有了近代意義上的學校。從最初清代的秀容書院，到光緒28年（公元1902年）的 “新興學堂”，再到民國時的忻縣中學，新中國成立后的忻縣師范、忻縣三中、忻州市第一職業中學，把源遠流長的中華文化與現代文化載于一體，為后世蘊育了一代又一代的人才文脈。

當今書院的輝煌

近年來，忻州市委、市政府對秀容書院進行了全面的保護修繕工作，新建了藏書樓、南北書房、長室、呂祖閣、六藝園，還對下院進行了復建。如今，秀容書院已修繕完成，千年古柏，挺拔參天，古柏、古祠、大殿、戲臺使得整個書院體現出悠遠厚重的歷史滄桑，飽經風霜。雖是古色古香，但很多房屋陳設嶄新美觀，窗明幾凈，一塵不染。整個書院偉岸、蓬勃、雄壯，實用、書香濃郁，生機勃勃。涌動著當今氣息，彰顯了現代文明。秀容書院是忻州市青少年綜合實踐基地，忻州市的各所中小學、大專院校經常在這里開展愛國主義教育活動，開展傳承傳播國學精典、服務社會文化等活動。同時，面對成年人群，開展探秘忻州古城，研習秀容書院等各種活動，開展讀書、圍模、書畫，攝影、戲曲表演等各類活動。這為整合社會資源、推動三晉文化交流、促進精神文明建設具有特別重要的作用。忻州古城歷史悠久，人文教育可歌可泣，文脈精髓值得傳承。秀容書院在忻州城南古城之內，是忻州市的風景區之一，是典型的古代建筑群。由此可見，游覽秀容古城——感悟民俗民風，觀摩秀容書院——研習教育文化，學習古典禮儀——傳承尊師重教，具有深遠的歷史意義和偉大的現實意義。

秀容書院是我常來常往的地方，走進秀容書院，游覽各處景觀，感知了這里濃郁淳樸的民俗民風，了解了這里厚重的歷史文化底蘊，明白了這里求真求知和育人興邦的辦學理念，感悟了這里傳承尊師重教和學習古典禮儀優秀文化的民族精神，讓我大開眼界，受益匪淺。不論從哪個角度觀瞻秀容書院，那優美的造型、雄偉的姿態、秀麗的儀表都會動人心魄，給人的感覺猶如夜色里高懸的明月瑞祥于忻州大地。因此，我每次步入秀容書院，都會在內心有一種沖動，仿佛自己站在過去與未來的交接點上聆聽歷史的呼喚，從而得到無窮的教益和豐碩的收獲。前來秀容書院學習與觀瞻的人們絡繹不絕，摩肩接踵，秀容書院書香縷縷，沁人心脾，已經成為忻州市以及山西省的文化圣地。

秀容書院，時代文華，文人輩出。祝福秀容書院的求真、尚學、尊師、重教的優良傳統發揚光大，與日月同輝，共天地長存。w

不同視角的秀容書院