格調(diào)清麗，茶味幽香

王繼忠

摘 ?要 ?清雅，本身就是傳統(tǒng)文化的縮影之一，它雖是抽象的，卻常常落實于具體的生活狀態(tài)中。在這把“清雅壺”上，清雅被主要詮釋于兩個部分，首先造型方面著意于簡約端莊，給人以一目了然的清凈體驗;同時裝飾方面取茶詩兩句刻于壺身，既提升了壺的文化品位，又使“禪茶一味”的格調(diào)在此融會貫通，由表及里地體現(xiàn)清雅這一主題。

關(guān)鍵詞 ?清雅;紫砂壺;文化表現(xiàn);陶刻

紫砂壺自誕生至今已有幾百年的歷史，它從最初的粗陶器皿到成為世人公認(rèn)的“世間茗器之首”，期間經(jīng)歷了一個十分漫長的發(fā)展過程。縱而觀之，紫砂壺深受大眾青睞，一方面源于其無可挑剔的實用功能，比如其泥料材質(zhì)可塑性強、壺器吸水性好、透氣性佳、久貯而不易餿等，或是其造型適用于泡茶，細(xì)節(jié)構(gòu)造也相當(dāng)?shù)轿坏龋欢鴱牧硪环矫鎭碇v，紫砂壺優(yōu)越的人文性能更是其吸引大眾的關(guān)鍵所在。事實上，任何材質(zhì)的茶器都具備一定的使用性能，而唯獨紫砂壺因為文化和藝術(shù)的滲透而洗凈鉛華，逐漸成為一類 高雅的藝術(shù)品。

從藝術(shù)品的角度而言，紫砂壺已不僅僅是一種泡茶器具，它更是人文藝術(shù)的重要載體。自古以來，無數(shù)紫砂手藝人充分發(fā)揮自己的聰明才智，把對傳統(tǒng)文化的解讀以及對紫砂藝術(shù)的看法提煉到了一件件作品之上，經(jīng)年累月成為了紫砂壺的獨特品味。在這其中，尤其以清代陳曼生及與之相關(guān)的諸多手藝人如楊彭年等共同創(chuàng)新的“曼生壺”系列，將人文紫砂推向了巔峰。從此，紫砂壺創(chuàng)作格局來到了前所未有的高度，一代代手藝人在掌握制壺技法的同時，更不斷提升著自己的文化素養(yǎng)，與文人墨客相識互動，促進(jìn)了人文紫砂的發(fā)展。

傳統(tǒng)文化在紫砂壺上的表現(xiàn)方式豐富多樣、相當(dāng)靈活，有直接提煉某句詩詞歌賦將其刻于壺身，類似于“曼生壺”的形式，其對于人文紫砂的表現(xiàn)力可謂顯而易見;有間接營造某種人文氛圍，使人們在頗具構(gòu)思的造型和裝飾中領(lǐng)略到獨特的情感意境，從而產(chǎn)生共鳴。現(xiàn)以作品“清雅”（見圖1）為例，通過對這把紫砂壺的創(chuàng)作描述，談一談文化之于紫砂作品的表現(xiàn)形式。

“清雅”顧名思義主要呈現(xiàn)的是一種清新秀雅、端莊脫俗的意境氛圍，清雅是中國古今文人所推崇的精神境界，它更接近于一種“禪”的意境，即與庸碌繁縟的世俗社會相脫離，進(jìn)入平靜、安寧、順心的生活狀態(tài)。清雅，本身就是傳統(tǒng)文化的縮影之一，它雖是抽象的，卻常常落實于具體的生活狀態(tài)中。因此，以清雅為題材來創(chuàng)作一把壺，它的表現(xiàn)方式也需別出心裁。在這把壺上，清雅被主要詮釋于兩個部分，首先造型方面著意于簡約端莊，給人以一目了然的清凈體驗;同時裝飾方面取茶詩兩句刻于壺身，既提升了壺的文化品位，又使“禪茶一味”的格調(diào)在此融會貫通，由表及里地體現(xiàn)清雅這一主題。

紫砂壺造型豐富，以造型架構(gòu)主體，能夠營造出其整體和細(xì)節(jié)的藝術(shù)氛圍。紫砂壺造型大致有圓器、方器、花器、筋紋器四大類，圓器講究珠圓玉潤，方器追求點、線、面的統(tǒng)一，花器“源于自然而高于自然”，筋紋器則恪守嚴(yán)密規(guī)整的標(biāo)準(zhǔn)，它們各呈其態(tài)，彰顯著紫砂藝術(shù)的無限魅力。

在具體的造型設(shè)計中，運用何種器型往往并非信手捏來的隨意之舉，而需充分提煉、構(gòu)思，將其與主題融會貫通、相得益彰。“清雅壺”的造型大致遵循光素器的原則，以圓器為主，圓中寓方、簡約優(yōu)雅、細(xì)節(jié)生動、獨具匠心。就具體造型而言，該壺素雅圓潤，壺身上斂下寬，底部鼓出，有一股下沉的力量;壺底置矮圈足，提升了整體高度;三彎短流飽滿而蓄勢待發(fā)，圓圈把輪廓清晰、線條明顯，猶如圓中存方，并與壺嘴前呼后應(yīng);壺肩上設(shè)平臺，無頸，其上便是壺口，十分開敞;圓鼓壺蓋與壺口上下嚴(yán)絲合縫，子母線統(tǒng)一和諧;壺鈕是一顆簡約的圓珠鈕，恰與壺身氣質(zhì)相一致，格調(diào)清麗。整體而言，“清雅壺”造型簡約而不簡單，它的設(shè)計于細(xì)節(jié)中彰顯清雅純凈，看似尋常，卻恰恰流露出直點主題的力量，給人以一目了然的既視感。

紫砂壺裝飾是對應(yīng)造型而展開的，是紫砂藝術(shù)重要的組成部分。與造型一樣，裝飾種類豐富，但在實際創(chuàng)作中也要依據(jù)需要而選擇合適的類型，并進(jìn)行恰好的安排。“清雅壺”選取陶刻裝飾，其布局與造型相適應(yīng)，其內(nèi)容則與主題完美融合。壺身一側(cè)刻“滿碗芬芳羨碧霞，紅爐石鼎試新芽”十四字詩文，語出元耶律楚材《西域從王君玉乞茶因其韻七首》“紅爐石鼎烹團(tuán)月，一碗和香吸碧霞”。字字端莊、遒勁有力，并且在布局上與留白共存，營造出和諧文雅的視覺氛圍。這樣的裝飾設(shè)計既刻畫出了一幅茶味幽香的美好畫面，又巧妙與紫砂壺茗茶之功效相結(jié)合，而詩歌中所流露的品茶意境更彰顯出一種安閑之美，勾勒出古今文人品茗樂道之余的那份清雅之心，并在此與整把壺的人文主題形成了統(tǒng)一，將抽象的清雅之意通過文字表達(dá)了出來，升華了作品的人文高度。

時至今日，當(dāng)我們站在當(dāng)下的角度來審視紫砂藝術(shù)時，不難發(fā)現(xiàn)文化二字成為了延續(xù)紫砂生命的重要橋梁。中國文化博大精深，它所包含的內(nèi)容素材十分豐富，有利于紫砂壺創(chuàng)作的展開，然而如何取舍、怎樣組合，則需要依靠手藝人憑借自身的知識水平和能力素養(yǎng)來進(jìn)行設(shè)計構(gòu)思，從而創(chuàng)作出具備個人風(fēng)格的作品。紫砂藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，站在前人的肩膀上，我們繼續(xù)從事著這門偉大的事業(yè)時，其應(yīng)保持清醒的認(rèn)知，通過不斷努力、不斷提升，為紫砂藝術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。