氣節(jié)凜然松竹梅

金全大

摘 ?要 ?宜興紫砂花塑器的創(chuàng)作素材，大多取源于大自然中各種生物的形態(tài)，這些自然生物千姿百態(tài)、形象生動，有著頑強的生命力與麗質天成的美感。自然界中的松、竹、梅作為“歲寒三友”，具有堅貞不屈、正氣凜然的品德，歷來受到文人雅士的青睞，是君子氣質與精神的突出代表。“三友逸放提梁壺”意出自然、妙奪造化，其外觀形態(tài)清雅飄逸，蘊涵其中的君子之氣逸放，是以壺藝形式對松、竹、梅之形態(tài)與寓意其中君子品格進行的又一次生動的詮釋。

關鍵詞 ?三友逸放提梁壺;仿生;造型;品格

在中國傳統(tǒng)文化中，將自然生物作為意志、情趣、品格等的象征寓意于物、借物抒情，從《詩經》、《楚辭》就開始了。受民族傳統(tǒng)文化影響，人們把松、竹、梅譽為“歲寒三友”。 蒼勁挺拔的松、高風亮節(jié)的竹、凌霜傲雪的梅，它們堅貞不屈、剛正不阿、迎難而上的高雅品格讓人們倍加喜愛與尊崇，乃至以松、竹、梅為題材創(chuàng)作的紫砂壺藝作品，也因其濃郁的自然氣息與文化氣息而格外受到人們的追捧與珍愛。

“三友逸放提梁壺”（見圖1）即是以“歲寒三友”為題材創(chuàng)作的一件紫砂花塑器作品，其形態(tài)風貌鮮活、清雅動人，尤其是作為內涵所代表的高雅品格，也定會得到人們廣泛的推崇。

1 ?“三友逸放提梁壺”仿生象形的題材

仿生學在二十世紀中期才正式成為一門新型的邊緣學科，在宜興紫砂史上，則早在十六世紀初、中期的明代正德年間，就將仿生這一方法應用于紫砂壺藝創(chuàng)作中了，紫砂鼻祖供春仿照銀杏樹上的樹瘤制作的“樹癭壺”即是佐證。該壺的問世標志著紫砂壺從實用品進入了藝術品的殿堂，并成為紫砂花塑器最杰出的代表。也就是從那時起，紫砂業(yè)界開始涌現出了層出不窮、琳瑯滿目的仿生象形的壺藝作品。仿生象形的花塑器紫砂壺，是紫砂藝人通過模仿自然生物的結構、功能，并借助模仿對象的形態(tài)特征進行分析、歸納與藝術提練，終于實現象形壺藝造型的塑造。它不僅在功能上，而且在精神上追求人與物、人與自然、物與自然的和諧共生。由此可見，花塑器的仿生設計實際上就是參照自然生物的形態(tài)進行的一種人造物的行為。

“三友逸放提梁壺”的仿生對象是自然界中的松、竹、梅，把它們選作壺藝創(chuàng)作題材，是因為這類仿生象形的素材是紫砂造型的傳統(tǒng)題材，人們對此耳熟能詳，關鍵是這類花塑器作品能讓人喜聞樂見。自然界中挺拔蒼翠的松樹為常綠喬木，樹皮呈鱗片狀、葉為針形、果為球形。古人常以松祝壽考，有長壽之意;竹，滋生易，成長快，古人喻意子孫眾多，又因經冬不凋、四季常青，常以竹之空比君子坦蕩、竹之直比君子剛正、竹之節(jié)比君子節(jié)操;梅花，是中國的國花，它迎雪霜、抗嚴寒，冰肌玉骨、迎春開放，暗香沁人心脾，被喻為清幽高潔、品格高雅的象征。在中國古代《史記》、《論語》、《爾雅》、《上堂開亦頌》等多部典籍中，均有對松、竹、梅等自然生物的溢美之詞。松、竹、梅歷來受到文人雅士的青睞，至宋代三者組合于一體，正式被冠譽為“歲寒三友”，藉以狀物抒情，成為同心同德、堅貞不渝、氣節(jié)凜然的君子品性的代名詞。單獨或綜合以松、竹、梅為題材創(chuàng)作的紫砂壺藝作品在宜興紫砂的歷史上自明代就有出現。現今的這件“三友逸放提梁壺”即是綜合了松、竹、梅的外部形象特征，將其剛毅堅定的獨立個性與正直高雅的君子風格，以仿生象形的格調以紫砂花塑器的形式，在繼承傳統(tǒng)的基礎上進行了再一次的演繹。

2 ?“三友逸放提梁壺”形態(tài)生動的造型

該作品綜合運用了紫砂傳統(tǒng)的花塑器雕琢、堆貼、捏塑等工藝技法進行成型制作，并將紫泥、段泥、墨綠泥的多種色澤進行巧妙搭配。壺身挺括圓正、穩(wěn)重端莊，上下各設一條裝飾線，猶如帶有結節(jié)的一截圓竹筒;壺肩光潔平整，圓口與微起坡的嵌蓋組合貼切，嚴絲合縫，身、蓋合成的主體顯得粗壯敦厚;仿竹節(jié)形的三彎嘴和從壺嘴根“竹結”上生出并貼塑于壺身的竹枝、葉顯得飄逸灑脫;壺蓋上仿自然界松枝形的鈕，斑駁陸離、栩栩如生;梅干形提梁呈門形從壺肩拔地而起，虛實相間，上面的節(jié)疤與蝕痕分布，記錄著歲月成長中歷經的滄桑;壺的蓋上有兩只松鼠在松林里追逐嬉戲，提梁把蛀蝕的樹洞里一只松鼠探頭探腦，俯身朝樹下地面上的兩只松鼠打量，生動的場景熱烈，自然生活的氣息濃郁。

整器造型在繼承傳統(tǒng)的同時又富有新意，仿自然形或皺褶、或滑潤的肌理質感，細膩逼真、活靈活現，而其中隱含的“歲寒三友”逸放的精神品格，則能讓人們透過外表領略那蘊藏在深層次里的文化氣息，能讓人的情操得到陶冶、心靈得以凈化。在生動自然的造型結構中，還有巧妙的“四四相應”與“三三組合”隱藏其間：用段泥制作的主體壺身及蓋的色澤呈緞黃色，用綠泥制作的三彎竹形壺嘴與順壺嘴根攀延貼塑于壺身的竹枝、葉及蓋面上的松針呈墨綠色，用紫泥制作的梅干形提梁與從提梁根部延至壺身的梅枝條及松鼠呈紫褐色，用紅泥制作的松樹形鈕及貼塑于蓋面的松枝條、松果和貼塑于壺身的梅花呈微紅色。四種泥料與自然界中植物的枝、干、葉、花及動物顏色的四種色澤相應，三只松鼠與松、竹、梅三種自然生物組合，共同描繪出了一幅“歲寒三友”精妙絕倫的絢麗畫卷。

3 ?“三友逸放提梁壺”氣節(jié)凜然的品格

自然界中的松、竹、梅有著超凡脫俗的凜然氣節(jié)，“三友逸放提梁壺”以自然界中的松、竹、梅為仿生對象，也是為了借此讓作品賦予一種高雅逸放的品格精神。品與格，自古以來就是美學鑒賞的一種標準。在中國繪畫評論鑒賞標準中，通常有神、妙、能、逸四種品格之分。紫砂壺藝的評論鑒賞也可予以參照。其神品，一般指形神兼?zhèn)洹⒘⒁鉁蚀_;妙品，一般指得心應手、立意精妙;能品，則是指技法精湛、功力深厚;逸品，則指超越規(guī)矩、意趣盎然。“三友逸放提梁壺”上將松的蒼勁、竹的堅韌與梅的高潔超乎尋常地進行協(xié)調組合，呈現出的是一派生機勃發(fā)、意趣盎然的自然美感。

同時，品格范疇的另一層面則指作品的風格和美感，它來源于對生活與自然細心的觀察。中國美學大師宗白華先生在《希臘哲學家的藝術理論》一文中論述“藝術與模仿自然”時指出：“藝術可就三方面來觀察：（1）藝術品制作的材料，如木、石、音、字等;（2）藝術表現的方式，即如何描寫模仿;（3）藝術描寫的對象。但藝術的理想當然是用最適當的材料，在最適當的方式中，描摹最美的對象。”“三友逸放提梁壺”在創(chuàng)作時對仿生對象細心觀察，對紫砂泥料的色澤精心研究，注重藝術地提練自然界松、竹、梅形象中具有獨特的個性與共性的風格特征，并以三只松鼠為點綴，旨在既要使形態(tài)結構巧妙，立意又要精確豐富，使自然美與藝術美有機地融合為一體。

4 ?結 ?語

綜上所述，宜興紫砂花塑器的創(chuàng)作素材大多取源于大自然中各種生物的形態(tài)，這些自然生物千姿百態(tài)、形象生動，有著頑強的生命力與麗質天成的美感。“三友逸放提梁壺”將松、竹、梅作為仿生對象，是因為松、竹、梅自古以來就被喻為“歲寒三友”，而所代表的堅貞不屈、正氣凜然的品德，是君子氣質與精神的象征，深受歷代文人雅士的青睞。“三友逸放提梁壺”的外觀形態(tài)清雅飄逸，蘊涵其中的君子之氣逸放，是以壺藝形式對松、竹、梅的靈動形態(tài)與君子的高雅品格進行又一次生動的詮釋。意出自然、妙奪造化，故這件作品也一定會具有鮮活的藝術生命力。

參 考 文 獻

[1]周連超，戴端.仿生概念設計在中國高速列車造型設計中的應用[J].設計，2014（09）：57-58.

[2]宗白華.美學散步[M].上海人民出版社.1981.