清代新疆紅錢賞析

烏云格日勒

摘 要：新疆紅錢是我國貨幣史上的一顆明珠，雖是小小一枚銅錢，但是每一枚蘊藏著新疆當時社會的政治、經濟、歷史、文化、藝術等方面的歷史元素和文化記憶，充分體現了民族團結精神和民族文化多元化現象，就是在當今時代，其仍具有積極的現實意義。文章首先介紹館藏“咸豐重寶”當五十銅幣的來歷、館藏情況，并進一步分析其特征和歷史背景，論述其歷史意義和現實意義。也是為了將“沉睡”的錢幣“叫醒”，讓它“活”起來，提供給紅錢研究學者參考，為推進新疆紅學文化發展貢獻一份力量。

關鍵詞：新疆紅錢;咸豐重寶

0 引言

中華人民共和國成立初期，為貫徹黨的民族平等政策，以少數民族識別、民族語言和社會歷史的調查研究為工作內容的中國少數民族大調查在全國范圍內展開。在歷時八年的少數民族社會歷史調查過程中，各調查組大量收集了各少數民族傳統生產生活用具、傳統服飾、民族宗教用品等文物和民俗用品，其中部分民族民俗文物成了民族學與人類學研究所文物主要來源。與此同時，民族研究所（民族學與人類學研究所當時名稱）與八一電影制片廠、北京科教電影制片廠合作，拍攝了數十部少數民族社會生活的電影資料片，拍攝過程中使用過的各種器物也豐富了民族學與人類學研究所民族民俗文物種類。館藏民族民俗文物是民族工作者和民族研究者在民族地區實地調查與研究成就的見證，也是民族學研究的階段性成果。民族民俗文物作為中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，具備一定的歷史價值、科學價值、藝術價值和學術價值。

1 藏品收藏情況

中國社會科學院民族學與人類學研究所現藏有少數民族民俗文物一千多種，其大部分為在20世紀五六十年代為我國少數民族識別確認提供科學依據，我們老一輩民族學學者在全國民族地區進行少數民族社會歷史大調查過程中征集來的民族民俗文物。現藏的這些文物來自從海南、廣西、廣東、貴州、云南、四川、西藏、新疆、內蒙古、黑龍江等10個省區少數民族地區，主要涉及維吾爾族、滿族、達斡爾族、錫伯族、鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族、黎族、瑤族、布依族、藏族（其中包括珞巴人、門巴人、僜人）、苗族、彝族、布依族、納西族、侗族、塔吉克族、水族、仫佬族、柯爾克孜族等20個少數民族民俗文物。民族民俗文物具有多種民族文化信息元素，又有歷史價值、科學價值、學術價值和藝術價值。它是20個少數民族的寶貴文化遺產，在再現民族歷史、展現民族傳統、開展學術研究、保護民族文化、陳列展覽、宣傳教育、產業開發等方面都具有重要的價值。

在一千多件珍貴文物中有唯一一枚曾在新疆地區流通的清代銅幣。這個銅幣大家習慣稱之為“新疆紅錢”。

據中國社會科學院民族學與人類學研究所民族文物庫房文物登記記錄，此枚紅錢為1959年由新疆少數民族社會歷史調查組在新疆墨玉縣夏合勒克鄉進行少數民族社會歷史狀況科學調查時征集到的。

2 新疆紅錢及其歷史背景

新疆紅錢是我國古錢系統清代部分中的一個獨立分支。紅錢的“故鄉”就是新疆，其前身是新疆南疆地區原有的準噶爾普爾錢。在學術界，新疆紅錢的范疇有狹義和廣義的含義。狹義的范疇是新疆鑄幣之材冶煉時不加鋅（內地清錢成分為銅六鉛四、銅七鉛三，這是紅錢和全國清錢最大的不同），所以冶煉出的銅合金呈紅色，而用這種銅材所鑄的錢幣稱為“新疆紅錢”。①廣義的范疇為凡是在乾隆二十四年（1759）清政府統一新疆后新疆本地用紅銅鑄造的外圓方孔錢，不分紅銅或黃銅，一律歸宿于“新疆紅錢”完整系統。①李啟星在《新疆紅錢歷史分期與定制問題探析》文章中也提道：“紅錢是清朝、民國各時期由官方各級政權機關在所轄新疆各地鑄造的各種銅質貨幣的統稱。”

據歷史資料，從自乾隆朝開始，嘉慶、咸豐、同治、光緒、到宣統都鑄行過年號“紅錢”。這也是清政府對新疆少數民族地區進行有效控制的見證。

每一種錢幣都有其產生的歷史背景和發展的過程。而且除了錢幣本身規律之外，它與當時的社會、政治、經濟、文化等方面有密切的聯系。

新疆紅錢出現也與當時歷史背景和歷史條件有密切的關聯。

自乾隆二十四年（1759）年清政府統一新疆之后，為了征收賦稅、滿足軍餉、貿易發展和緩解軍政開支困難等方面的需要，同時也為了標志主權的確立，開始在新疆實行新的貨幣制度，鑄造與發行新錢。新錢是將南疆地區原有的準噶爾普爾錢改造成圓形方孔的新普爾錢（即紅錢）。當時造幣用銅礦在南方，銅材無法北上，為了避免從內地運錢的不便，清政府決定就地取材，在新疆烏魯木齊、阿克蘇等主要城市開爐鑄造銅錢。

但從乾隆三十八年（1773）始，鴉片輸入量在中國逐年增加，中國的現銀大量輸出，大大影響流通中的貨幣量和銀與錢的結構，由此又影響到清朝銀兩和制錢的比價，造成銀貴錢賤，隨之引發物價的上漲。尤其是清咸豐時期，國內各地方太平天國軍隊與清政府武裝進行殊死斗爭，各地沒法征稅，各項稅收大大減少，造成了清政府財源縮小而財政支出擴大，加上滇銅運輸通道的阻塞變得越來越嚴重，到了山窮水盡的地步。為了挽救由于白銀外流所造成的財政虧空局面，為應付銀貴錢賤、籌款鎮壓太平軍、緩解財政危機，在迫不得已的情況下，打破了200年不鑄大錢的局面，只好開鑄大錢，相繼鑄造“咸豐重寶”“咸豐元寶”等種類繁多的錢幣。

自清咸豐三年（1853）起，北京寶泉局、北京寶源局、河邊寶直局、天津寶薊局、山東寶濟局、南京寶德局、陜西寶陜局、甘肅寶鞏局、福建寶福局、江蘇寶蘇局、河南寶河局、湖北寶武局、江西寶昌局、四川寶川局、云南寶云局、杭州寶浙局、桂林寶桂局、貴州寶黔局以及新疆的迪化寶迪局、伊犁寶伊局、阿克蘇局、喀什局、葉兒羌局、庫車局等錢局均先后鑄造咸豐當十大錢，并投入市場與小平錢同時流通。

從此了解到，清朝鑄行咸豐大錢的直接原因是帝國主義對中國掠奪外在前提和國內太平天國起義造成的清政府財源縮小而財政支出擴大以及滇銅運輸通道的阻塞等內在逼迫。

中國社會科學院民族學與人類學研究所現藏新疆銅幣為清代阿克蘇局鑄造的新紅錢之一。

在清咸豐年間，阿克蘇局先后鑄有咸豐通寶、重寶和元寶，版式多樣，主鑄材質紅銅。

阿克蘇局是清政府于乾隆二十六年（1761）在新疆阿克蘇設立的鑄錢局，是清政府在新疆設立的第二個鑄錢局，是南疆甚至全疆各鑄局中時間最長和最重要的一個局，是全疆各局鑄量最多的一個局，開鑄長達76年。

在清咸豐以前，歷朝的通寶、元寶是相同的，是以記重形式存在的，從元代開始四川首先出現便于攜帶的“交子”，記重銅錢就失去了地位。明朝沿用紙幣，很少發行記重銅錢。因此，到了清朝咸豐以后，就有了明顯的界限：通常通寶是指面值最小（小平），或相對較小的貨幣;重寶主要是當十以上至當百以下面值的貨幣;元寶則是當百以上至當千以下面值的貨幣。

中國社會科學院民族學與人類學研究所現藏的新疆紅錢是清咸豐重寶當五十，是清咸豐大錢之一。此幣鑄造年代為清咸豐年間。當時僅通行于北疆瑪納斯、烏蘇、精河、綏定、伊犁一帶，民國初年即停止使用。

當時清政府開鑄新疆紅錢，確實標志了中央對地方主權的確立;就地緩解了由于戰亂引起的軍政開支，避免了從內地運錢的不便;尤其是開鑄紅銅大錢在一定程度上扭轉了白銀外流所造成的財政虧空局面。但是國內國外各種壓力轉嫁于人民的頭上，最終失敗而終。

3 館藏咸豐重寶的特征及鑒定

新疆紅錢還被稱為“古明珠”，它反映著中國統一歷史的滄桑歲月，體現出各民族長期勞動生產生活成果，共同創造的紅錢文化。

中國社會科學院民族學與人類學研究所收藏的新疆紅錢的收藏編號為XINJ-103，阿克蘇局制造，當時為主幣，別稱為“新疆銅元”，有闊緣，大字。

從幣材看，此枚錢幣的材質為提凈紅銅。提凈紅銅是將生銅原料經過土法提煉，即成熟銅，不加鉛錫，呈紅色。

從幣形看，圓形方孔，其直徑38毫米，緣厚2.4毫米，內穿9毫米，重量14.9克。

從制法看，用澆鑄法制成，屬于東方（中國）貨幣體系。

從幣值看，五十文合銀一兩。

從幣文看，屬于非合背，共用漢、滿、維三種文字。正面文字為清帝咸豐年號加“重寶”二字（圖1），即鑄“咸豐重寶”四字，從上而下、自右向左直讀，均為正楷體字，“寶”字不是“爾寶版”，而是“缶寶版”。背面為上下各寫有漢文“當”和“五十”二字和左右各寫有滿文和維吾爾文鑄錢局地名“阿克蘇”（圖2）。

從鑄地名看，分別用滿文和維吾爾文鑄阿克蘇錢局名。

從錢幣鑄行看，此幣由阿克蘇局發行，清咸豐三年（1853）鑄幣和發行。

從流通范圍看，清政府嚴格規定，紅錢僅限于新疆南八城通行。

錢幣銘文使用的三種文字，非常壯觀、自然、灑脫，字口深邃，獨具一格。

從鑄造鑄工、材質、錢文書寫等方面仔細觀察，此枚咸豐重寶版本比較高檔，僅次于阿克蘇局咸豐重寶當五十部頒樣錢。其鑄制較為精整，厚薄適中，方正圓矩;其銅質良好，鑄工精美，包漿渾樸潤澤;其漢文楷書書體字跡十分清晰深俊，筆畫圓潤工整，間隔有距，溝塹分明，深竣而挺拔，鼓凸則自然有度，十分得體;面背滿維文纖細飄逸，別致雅觀，正如唐養文老師所說的“維文上半部分好像一斜向上飛翔的‘鳥”，頭部上昂明顯，五點呈半圓弧狀排列，維文尾短”，列點者少見。①整體書相均呈端莊，具官爐錢品之書相風范，同時充分體現“稚拙蠻荒、粗獷豪放”的地方風格和年代的痕跡。如正面的“寶”字的冠上頂圓點不單離，其“貝”下足左短撇右斜連。

在清朝制錢上使用滿文大致有以下四種類型：一是錢文全部使用滿文;二是面文使用漢字，背文用兩個滿文，左拼讀為“寶”音，右拼讀為鑄錢局代表字的字音;三是面文用漢字，背文一為滿文，一為漢文，滿文在穿左，漢文在穿右，滿、漢文同表局名;四是面文用漢字，背文一為滿文，一為回文，滿文在穿左，回文在穿右。唯獨新疆銅幣“紅錢”使用漢、滿、維三體合璧文字，屬于典型三體文貨幣。

總之，此枚紅錢品相較好，實為藝術品市場中千年不遇的第一珍藏貨幣，具有極高的歷史價值、科學價值、學術價值。

4 小結

新疆紅錢之所以獨樹一幟，是因為它的材質特殊，與一般銅材不同，在新疆與西域乃至中國貨幣文化歷史上起到了錦上添花的作用;它的錢文獨特，文字雖不多，卻漢文、滿文、維文匯集于一身，把三種文字寫在一枚錢幣上，是我國貨幣史上的新創舉，唯有新疆紅錢堪稱“唯我獨尊”，凸顯了民族語言文化的融合特征;錢幣文字的撰寫方式呈現了咸豐朝的書體藝術的特征;其澆鑄技術反映了當時東方（中國）鑄造技術特征;紅錢只在新疆流通，體現了它的流通特征，從而豐富了新疆歷史錢幣文化的內涵。

小小一枚銅錢，說簡單很簡單，但是每一枚都蘊藏著當時社會的政治、經濟、歷史、文化、藝術等很多方面的歷史元素和文化記憶，充分體現民族團結精神，就是在當今時代仍具有積極的現實意義。

新疆歷來是祖國領土不可分割的一部分，從古代開始在政治、經濟、文化上同祖國內地保持著緊密的聯系，此枚清朝紅錢咸豐重寶是最好的見證者之一。