佛光瑞氣滿乾坤的五臺山十景

本刊記者 殷柱山

□ 郎蘭英

五臺山位列名山，名揚寰球，是佛教圣地、世界遺產，其景色奇峰靈谷、巧奪天工、風景優美、氣象萬千，引無數朝圣拜佛賞景者摩肩接踵，賓朋香客中外游人絡繹不絕。一事一景、一草一木、一花一葉都能觸動心靈，啟發人們積德行善。

五臺山的山體風貌、寺廟景觀、宏偉寶殿無一不是惟妙惟肖、形象逼真。古十景大社銅牛、玉花羅漢、碧山字塔、臺麓字崖、古佛牌樓、羅睺觀佛、菩薩銅鍋、顯通銅殿、山西土地、五郎鐵棍等魅力不凡，頗富靈性。此十大景觀滄桑更迭，有的不復存在，有的殘破不堪，新的景觀如雨后春筍般蓬勃興起。經過長期多方對五臺山的考察、比較研究，從眾多的文物景觀中，篩選出一些世所罕見的，能夠代表五臺山特色的奇景，稱之為五臺山新十景，即花徑云寮（明月池）、松濤傾翠（鎮海寺松林）、云崖精廬（觀音洞）、翠微星龕（梵仙山）、嵐浮青螺（黛螺頂）、古塔落照（大白塔）、重樓夜鐘（顯通寺幽冥鐘聲）、靈峰天闕（菩薩頂牌樓）、日涌東溟（東臺日出）、石浪排空（中臺龍翻石）。新十景佛光熠熠，瑞氣盈盈。

花徑云寮

清涼山上說清涼，明月池中望明月。這是多少年來五臺山上流傳的佳話。明月池，又名觀海寺，創建于北魏。明成化年間，月舟禪師重修，清康熙年間，吻葉和尚再重修。寺宇坐北向南，占地2280平方米。寺內有殿兩座，禪房30余間。金剛菩薩殿兩側，靠近山崖處，有一石砌圓池，直徑約8寸余，池深1米多，池中泉水澄澈，千年不涸不溢。從前有人在漆黑的深夜里，看見池內有明月，認為是一種難以理解的現象，故有“菩薩顯靈，千載難逢”之說。從此，“明月池”就叫開了。明代高僧啟智曰：“觀池中月，生大海情，現大海景。”故該寺又叫觀海寺。其實，“明月池”是東臺靈跡之一，位于臺懷鎮五公里處。不是任何時候都能看到水中月影，只有當月亮與泉水的角度恰到好處時，才能一覽勝景。經考察，明月池下有一泉眼，水質特優，純凈透明，反光極強。而泉口的形狀，正好被人為地加工成滿月形，這樣一來，雖是晦夜，泉口映入水中，也極像一輪圓月。

我在五年前夏天的一天，親眼觀看了“明月池”，真讓我一飽眼福。當天夜里，按捺不住激動的心情，在賓館里披衫寫詩，表達了我在目不轉睛地瞻看“明月池”中的月亮，這里不妨重溫《賞月》一詩：

晴朗的夜空/習習涼風/我在觀海寺欣賞勝景/一輪玉鏡落在明月池中/讓我和在場的游客動魄心驚/好一個水中明月/如此皎潔鮮明/朋友啊！你若想觀瞻這奇景/可不能隨心所欲/一定要持之以恒/當嫦娥與你牽手/泉眼與你聯袂/水中明月才會走進你的眼眸

純凈透明的一池清水/深藏傳奇故事/天空漆黑的夜里/月亮跑到了哪里/圓圓的銀盤坐棲明月池/分明是月亮回到家里/像謎語如夢幻不知就里/眼前的景致多么美觀迷離/任你賞，任你思/任你親臨神機

松濤傾翠

鎮海寺距臺懷鎮10里，海拔1600米，位于臺懷鎮南清水河東側，寺院坐落在“二龍戲珠”的風水寶地，左右兩側環繞的山峰，猶如兩條飛龍落下河谷，拱背彎腰，騰挪圍抱；寺院建筑在兩山合抱的一個石山嘴上，宛若一顆二龍嬉戲的寶珠。山豁口有蒼老挺拔的大松樹，走在松樹林間的蹊徑，再聽颯颯的松風，給人一處靜寞幽深的感覺。入寺四望，南側的山峰，長滿密密麻麻的杉樹和楊樹，北側的山巔上，千年古松出于巖石之中。這里是五臺山的一處風景區，濃蔭蒼翠的古松掩映山寺，在五臺寺廟區還是少見的。

相傳，鎮海寺對面山底原有一個海眼，說不定什么時候，海水噴涌而出，沖毀田地，淹沒村莊。文殊菩薩造福眾民百姓，便將一座佛塔置于海眼之上，鎮住了泛濫的海水。后來就在這里建了寺院，稱為鎮海寺，那座塔，就叫鎮海塔。

我親臨鎮海寺，觀望鎮海塔，最大的感受是松濤陣陣、傾翠欲滴、濕地幽深、林密景秀，祥云頭上繞，佛光照山峪，靜沐佛光仙風，只覺得心曠神怡。

云崖精廬

觀音洞位于棲賢谷口，又稱棲賢寺，距臺懷鎮大約十里。觀音洞寺宇創建于清康熙年間（公元1662年—公元1722年）。1983年，被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。

2018年，我懷著虔誠的心登上棲賢寺，此寺下院方正，圍墻高筑。從下殿穿堂而過，便是登上崖壁的石臺階。石階中段的六角亭處于凸出的石巖上，此即“飛來亭”。 橫檀上，有三幅觀世音救難圖特別引人注目，游客在此摩肩接踵。我在人流中掂起腳，挺起胸，抬起頭，仰望橫檀，看到了三幅圖的內容。一幅是觀音顯圣救一被歹徒捆住舉刀要殺的人，一幅是觀音顯圣救一被歹徒搬起石頭要砸的人，還有一幅是觀音端坐云端救一被猛虎傷害的人。三幅畫面集中表現了觀音菩薩大慈大悲的天性。中段旁壁筑有七間殿堂僧舍，從小門入內，墻壁與石壁之間十分貼近，院道不足三尺。中間一段墻壁上畫有十八羅漢，十八羅漢是六位一組的佛家生活畫，或坐于石上，或騎虎，或騎鹿，或趺坐修行，或頭枕經書而臥，特別富有情趣。石階云梯終端是觀音洞的上院，院里正殿之間，內主供觀音菩薩，故稱觀音殿。觀音為八臂十一面，頭上有頭，最上面的頭部沿額鬢又排有小頭型，故稱“十一面”，面部呈現白、紅、綠、藍等顏色，表示種種應化的法像。兩側還供有文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩和黃教祖師宗喀巴。大殿后洞壁左右各有一小洞。左洞口小內大，下積清水，這就是人們所說的“圣水”，佛教徒認為口飲此水能夠“免難消災”。

觀音洞高聳入云，雄偉壯觀，確是云崖精廬，香火旺盛，朝拜者數不勝數，景象特別瑰麗。

翠微星龕

梵仙山位于臺懷鎮南，距五臺山大白塔1公里左右。梵仙山靈應寺東南角，有個門叫南天門，傳說天界與南天門相連接。南天門外有一處開闊平坦地，每年農歷正月初二，這里流行放祿馬的習俗。到這一天，民間百姓將紅、黃、藍、白、綠五色紙，剪成三寸見方的紙片，紙片印有馬抱元寶圖案，然后在此將祿馬成疊從崖邊向空中拋撒，崖下熱氣冉冉上升，祿馬紙片紛紛揚揚升空，寄予著各自的財運福德蒸蒸日上，堪稱五臺山的一道獨特景觀。

梵仙山風光秀麗，號稱“小南臺”。九年前盛夏的一天，我和幾個文友從臺懷鎮啟程，步行踏入梵仙山，心情特別愉快，只見漫山綠草如茵、繁花似錦、林木茂密、姹紫嫣紅、爛漫錦繡，萬綠叢中一點紅，寺廟就建立在山巔，隱藏在郁郁蔥蔥的林木中間。果真翠微星龕、佛光盈盈，能夠凈化心靈，拋卻煩惱。

嵐浮青螺

黛螺頂位于臺懷鎮東面清水河旁，是一座小山峰的名稱，寺廟建在山頂上，所以被稱為“黛螺頂”。這處寺廟始建于成化年間（公元1465年——公元1487年），萬歷年間重修。清乾隆十五年（公元1750年）改名大螺頂，寺內有此年御制的大螺頂碑記。至乾隆五十一年（公元1786年），又更名為黛螺頂。

據說，乾隆來五臺山，屢次欲登臺頂進香拜佛，皆被風雨所阻，乾隆對黛螺頂的青和尚說：“五年后我再來時，既要登臺頂，還要拜五方文殊，你替我辦這件事。”到了第五年，青和尚果然想出辦法，模仿五個臺頂的五方丈文殊，即東臺頂的聰明文殊、西臺頂的獅子吼文殊、南臺頂的智慧文殊、北臺頂的無垢文殊、中臺頂的孺童文殊，合塑于黛螺頂的正殿（所以此殿又稱五文殊殿），登黛螺頂等于登五個臺頂，進正殿朝拜等于朝拜五個臺頂的五方文殊。乾隆于五十一年（公元1786年）三月來此殿進香，朝拜五方文殊并親筆題詩，刻在黛螺頂碑記的背后。此后，朝山僧侶到此寺正殿參拜，即可代替朝謁五座臺頂，省去許多路程。但也有區別，登五座臺頂朝拜文殊菩薩叫大朝臺；登黛螺頂朝拜五方文殊菩薩則叫小朝臺。

大凡朝拜者，一般都要小朝臺。我也不例外，每每到了臺懷鎮，都要忙里抽閑登上黛螺頂，朝拜五方文殊，領略奇特風景。

古塔落照

塔院寺位居臺懷鎮中心區，恢巍壯麗，冠於清涼。寺內的大白塔建于元朝大德五年（公元1301年），系尼泊爾匠師阿尼哥設計建造。相傳釋迦牟尼火葬后煉成的舍利子被皈依佛門的印度阿育王供奉在八萬四千座塔內，它分布在大千世界，中國有十九座，五臺山臺懷鎮慈壽塔為八萬四千座中的一座。明朝永樂五年（公元1407年）修塔時，將慈壽塔藏在了大白塔的腹內，所以大白塔也被稱為釋迦牟尼佛真身舍利塔。此塔基座為平面八角形，南面正對大慈延壽寶殿后墻，北面面對藏經閣，居寺院中間。塔身形如藻瓶，從下到上，由粗到細，比例搭配合理適度，造型宏偉高大、神秘優美。塔身上面由十三道金剛圈組成，上面覆蓋著圖形華蓋銅板8塊，邊緣懸掛銅制垂檐板36塊，每塊掛風鈴3個，華蓋上有銅制寶頂，高4.5米，整個塔高50.27米，為國內第二高喇嘛塔，然而五臺山大白塔名譽天下，被稱之為國內第一白塔。

我多次覽勝塔院寺，瞻仰大白塔，塔頂的風鈴逢西北風丁零作響，遇東南風鈴鐺鳴叫，風向不同，聲音各異。大塔底有佛足碑，相傳為唐僧取經時拓回的釋迦牟尼佛足印，后人將其刻碑立于大白塔左側以示虔誠。塔院寺東南后門處有一青龍樓，俗稱山海樓，我喜歡到此登高遠望。殿內有八角形木制經架，推之可轉，內藏漢、蒙、藏等經書二萬余冊，是我國佛教研究的珍貴資料。

重樓夜鐘

顯通寺座落于五臺山中心區大白塔北側，菩薩頂腳下，是五臺山佛教圣地中最古老的寺院，也是五臺山寺廟群中最大的一座寺廟。全寺占地面積四萬三千七百平方米，現有大小房屋四百多間，且大多為明、清時期的建筑。殿堂、廂房布局嚴整，中軸線分明，配殿左右對稱。布列于中軸線上的七重殿宇，依次為觀音殿、大文殊殿、大雄寶殿、無量殿、千缽文殊殿、銅殿、藏經樓。此外，還有鐘樓、僧舍和各種配殿。在顯通寺內最珍貴最值得一看的文物，是千缽文殊銅像、銅殿和銅塔、無量殿、華嚴經字塔和重達九千九百九十九斤半的大銅鐘。此大銅鐘，高1.64米，最大外徑1.8米，厚約8厘米，要想撞擊此鐘，需穿過門洞，進入二門之后，沿木板樓梯登上鐘樓，方可在護守該鐘的僧人指導下拉動一根粗粗的木杵，使之發出沉渾悠遠的鐘聲。該鐘發出的聲音遠傳十里，經久不散。

靈峰天闕

菩薩頂歷史悠久，始建于北魏孝文帝時期，初名大文殊院。順治十七年（公元1660年），由于皇帝崇信喇嘛教，遂將菩薩頂由青廟（和尚廟）改為黃廟（喇嘛廟）。清康熙年間，又敕令重修菩薩頂，并向該寺授“番漢提督”印。從此，按照清王朝的規定，菩薩頂的主要殿宇鋪上了表示尊貴的黃色琉璃瓦，山門前的牌樓也修成了四柱七樓的形式。這在五臺山是絕無僅有的，在全國范圍內也不多見。自此以后，菩薩頂成了清朝皇室的廟宇。康熙皇帝先后到菩薩頂朝拜了五次，乾隆皇帝朝拜了六次。菩薩頂山門外水牌樓上的“靈峰勝境”，文殊殿前石碑坊上的“五臺圣境”，是康熙皇帝親筆題寫的。菩薩頂東禪院內兩座高三米、寬一米的四楞碑上，用漢、滿、蒙、藏四種文字刻寫的碑文，則是乾隆皇帝的御筆。

菩薩頂位于臺懷鎮靈鷲峰頂端，我游過兩三次，從峰下仰望，菩薩頂前一百零八級陡峭的石階，如懸掛在空中的天梯，上面是梵宮佛國，瓊樓玉宇。登上石階，汗流浹背，氣喘吁吁，但美妙的景象立刻讓我心曠神怡，疲勞感瞬間就消失得無影無蹤。

平臺之上立著一座四柱三門的木牌樓特別引人入勝，牌樓兩旁豎著兩根高高的旗桿，牌樓之后是山門。山門兩邊廂房的紅墻上，分別開著圓形窗戶。這種布局有點像龍頭的樣子，牌樓的正門是龍口，旗桿是龍角，廂房壁上的圓窗是龍眼，而那長長的一百零八級石階，好像是龍吐出的舌頭。靈峰天闕，布局構造形象逼真，栩栩如生，可謂五臺山的第一勝景。

日涌東溟

東臺日出是五臺山的一大自然景觀，亙古以來吸引著無數的中外僧俗登山朝日。《清涼山志》記載：“若夫蒸云寢壑，爽氣澄秋，東望明霞，若波若境，即大海也。亦見滄瀛諸州，因以為名。”這里道出了東臺又叫望海峰的原因。東臺頂又稱望海峰，峰頂建一寺廟，叫望海寺，寺內有一建筑物，叫望海樓。

研究五臺山的專家經實地觀察，在望海峰并非真能看到波濤萬頃的東海，而是意喻在東臺望云海日出的壯美景觀，給人一種太陽從大海中升起的視覺感。望海峰氣勢磅礴，突兀高峻，而東面的河北平原地勢陡降，寬廣而平坦。因此，站在望海樓向東眺望，滿可以視通萬里，一望無際。那年初秋，我隨導游乘大巴登臨東臺望海峰，熬過黎明前短暫的黑暗，放眼東望，只見茫茫云海與淡藍色天際相接之處，有一條長長的白

線，將天地截然分開。之后，那白線的顏色在逐漸添彩，并隨著霞光的慢慢閃現，那清晰的線條漸漸變得混茫而不復存在，好像有人用淡紅色的霞光涂染著云海，讓其色澤瞬息萬變，在不足一分鐘的時間里，由灰白變成淡黃，由淡黃變成橙黃，由橙黃變成橘紅。變化之快速、色澤之鮮美，很難用文字準確表達。隨著時間的推移，景觀在不斷變化。初始大海茫茫，波光粼粼；繼而大海之中似有行船，似有樓閣；進而驚濤拍岸，浪花四濺。突然間，眼前一跳，瑰麗的景色中閃出一點弧狀的鮮紅，跳而再跳，霎時便從云海中躍出一輪彤彤紅日，紅得純真，紅得鮮艷，紅得光彩奪目。

石浪排空

中臺頂位于臺懷鎮西北10公里處，地形狀如雄獅，海拔2894米，僅次于北臺頂，為五臺山五大主峰之第二高度。中臺是東南西北四座臺頂的中心，是其余四座臺頂的發脈之祖，是諸多河流的發源之地。亦名翠巖峰，巔巒雄曠，翠靄浮空。

中臺頂有一寺院，名曰演教寺，創建于隋朝，寺內供“儒童文殊菩薩”。孺童文殊象征佛法清靜無染，純真無邪，永有一顆赤子之心。中臺頂巨石堆積，一色灰白、棱角分明，石面雜生苔蘚，陽光照射，如蛟龍騰起，被稱之為“龍翻石”。

傳說是文殊菩薩從東海老龍王那里取來歇龍石，老龍王的五個兒子追到五臺山討還，揮舞龍爪，在臺頂上亂翻亂挖形成的。

每年的盛夏農歷六、七月登上中臺頂，滿目碧翠生輝，特別是在雨過天晴之后，一塊塊石面青翠欲滴，仿佛是巨塊的翡翠，因此中臺稱翠巖峰。我每次去中臺，總要觸目那些至今猶存的“龍翻石”，它們的體型大小不一，形態各異，可供游人蹲坐休息，具有很大的實用性，坐在“龍翻石”上，特別清涼。

五臺山十景各具特色，風光無限，佛光瑞氣滿乾坤，山奇景美萬象新。