淺談陜北民歌信天游的藝術特色

熊念桃

（漢口學院音樂學院，湖北 武漢 430070）

陜北民歌的內容形式豐富，體裁大致可分為勞動號子、信天游、小調，體裁不一卻各具特點，包羅萬象。它主要流傳于陜北地區，在陜北人民的生活中產出，對當地人民意義重大，歌曲所反映的也是陜北人民生活中的真實寫照，是陜北人民凝聚智慧的產物。

信天游，陜北民歌中的一種體裁，它以歌唱自由隨性，歌詞對比押韻，即興創作等，突出于陜北民歌眾多體裁當中。內容豐富多樣，節奏自由，旋律奔放曲調昂揚高亢，它以自己的個性潛在地影響著陜北人民的生活習俗，塑造了性格鮮明的高原文化，最能代表陜北民歌的特色和風韻。

一、陜北民歌的概述

陜北民歌是我國眾多民歌的一種，主要流傳在陜北地區，是用陜北方言唱出的一種地方歌曲，是陜北人民生活中情感的結晶。一般用來唱出自己在黃土高原上的心聲。陜北民歌又分為信天游、勞動號子、小調三大類。這些體裁不一，卻又各具特色的民歌，隨著社會環境、制度的變遷，所對應的內容和形式也隨著改變，也從各方面反映了當時的社會生活，全國聞名的曲目有《黃河船夫曲》、《趕牲靈》、《蘭花花》、《秋收》《五哥放羊》《擁護八路軍》《走西口》等。

（一）陜北民歌的起源

陜北地區民歌文化，是陜北人民在生活、生產過程中創作出來的，所以它的歌曲對事物的描寫具有真實性。再加上歲月的洗禮，提煉，加工流傳下來，變成了現在的陜北音樂文化瑰寶。

陜北民歌的歷史悠久最早可以追溯到古時候的巫歌和秋歌，與當時春節鬧紅火的習俗密切相關。例如，綏德出土的漢代肖像石中含有上百種音樂、舞蹈和歌曲。由此看來，陜北歌舞在那個時候就已經開始盛行，傳承至今。如《腳夫調》的曲調雖是D 徵調式，但只有3 個音的它卻表達了腳夫趕腳時的復雜心情，對幸福生活的渴望和追求，在黑暗就社會勞動人民惆悵無奈凄涼無比。另一個例子是調兵歌反映了清代順治五年或六年，清政府鎮壓起義的歷史事實。都是較為原始的反映陜北地區人民對社會生活真實反映的信天游山歌。

（二）陜北民歌的種類

陜北民歌的發展歷史悠長，長時間的自由發展中，陜北民歌體裁逐漸增加越來越多，使得陜北民歌風格多樣化，內容豐富，體裁不一，各具特點。陜北民歌體裁雖多，但都是根據其中三個大類衍生出來的。

第一類，勞動號子。顧名思義它是伴隨體力勞動而來的民歌。它產生于勞動過程中，具有雄壯、豪邁，能夠表達集體力量的特點。

第二類，小調，一種以敘事為主的體裁，歌曲通常都有故事情節，和人物描寫是一種敘事體民歌。

第三類，信天游，它是即興創作的產物，自由多變是它的風格之一。根據不同的環境，它有不同的樣子，對情景的真實反應是它一大特點，它的創作可在下地耕種，放羊，砍柴等環境下有感而發，不受限制,它也是陜北民歌中最具特色的體裁。

其余種類還有四季歌、五更調、攬工調、酒歌、秧歌、歌舞曲、榆林小曲、陜北套曲、二人臺、風俗歌、宗教歌曲和探家調等。種類繁多，風格多樣，深受人們的喜愛，是中國最具特色傳統民間音樂之一，也是傳統藝術文化的代表之一。

二、陜北民歌信天游的藝術特色

信天游是滋生在陜北高原的民歌，它的風格特點鮮明，曲調多種多樣，同一曲調又有多種變體，各有特色，卻都不失其同一的風格和韻味。即興創作也是它一大特點之一，自由隨性更是它的靈魂之所在，無拘無束演唱不受限制，也體現了陜北人民愛好自由，灑脫，真實的個性。信天游是陜北人民在日常生活中的產物，也是陜北人民生活的真實寫照。

（一）信天游的創作背景

信天游，又稱為順天游，廣泛流傳在我國西北廣大地區，因為主要集中在與內蒙古、西北等接壤的地方，地形錯綜復雜，萬水千山 縱橫交錯，圍繞其中，形成了一個相對而言比較封閉的地理位置。由于交通不暢，不僅在生活上給人們帶來不便，也給人們的生產活動帶來困擾，使得與外界的文化交流藝術交流十分不便，當人們難以與外界進行交流時，也就不便獲得外界的信息，但這種相對密閉的條件卻變成信天游誕生的有利因素。由于山路崎嶇使這里的生產、經貿全靠驢、騾馱運，所以當地人把從事此種勞動的人稱為腳戶、腳夫等。他們長時間走在孤獨崎嶇的山路里，便順其自然的以歌唱的方式自娛自樂。他們所唱的主要就是信天游。在傳播歌曲時，他們又加以隨意創作，在創作了之后，又不斷通過歌唱的方式向外傳播出去。信天游就在這樣的環境下誕生了。

信天游的形成正是因為當地特殊地理環境、氣候原因、文化背景社會發展所帶來的人們精神思想上的改變和當地人民不斷的傳唱，便逐漸傳播開來，形成一朵藝術界里的奇葩，也慢慢成為當地人民生活中不可割舍的一部分。此外，陜北地區人們之間的來往，民族的交匯融合也為信天游的形成造成推波助瀾的影響。陜北信天游包含的內容十分豐富，它既是祭歌也是贊歌，更是頌歌，是真實之歌。

（二）信天游的歌詞形式

陜北信天游的歌詞內容和曲調都十分豐富，富有內涵，節奏自由，歌詞常押韻，音域寬廣，聲音嘹亮。旋律既有委婉平穩也有粗獷直爽，也能柔和抒情，這都是陜北信天游獨特藝術特征，很好的表達了陜北人民對同一片土地卻有著各自的思想和情感、意境。不管是在情感上還是形式上的追求，都體現出了陜北人民的內在美，它善于運用中國詩歌傳統“興”的創作手法，寄情于景寄情于物，巧妙傳遞感情。陜北信天游形象生動的歌詞是生活生產情景的真實流露和再現，它沒有華麗的辭藻，卻擁有真實所帶來的美感和質樸之感?！芭d”的藝術創作手法是用得最多的修辭手法，它韻律協和、自然通暢、詞曲精煉又簡單明了，是陜北信天游的精華所在和神來之筆。變化萬千的“興”有顯著的兩大特征：起興，比興。

信天游的歌詞十分獨特又極具特點，普遍為上下句結構。由于它的歌詞被樂句的嚴格限制,所以就出現了每兩句一節的歌詞形式，它的歌詞都是以七字為基本句格式的上下句變文體，而表現則以浪漫主義的比興手法見長。上句起興，下句點明主題形式自由靈活，句子即可以長也可以短，兩行就能作為獨立的一首小詩，每句七字、十字不等，韻律自由，一韻到底。曲調約四五十種，多為徵調式，也有商、羽調式。它又每兩句為一小節，押韻；意思表達多樣即可以一小節表達一種意思，也能多小節結合起來去表達復雜的意思，調子自由，單純易唱；每段經常轉換韻律，常用比興襯字。陜北人民非常喜歡把名詞、動詞、量詞等疊加使用。對疊字的大量使用也是信天游修辭方法上的一個鮮明特點。如常見的，“白茫?！薄耙粚Α薄爸便躲丁薄凹t彤彤”“鬧哄哄”“干巴巴”等。疊字的大量加入讓信天游在感情上的色調和和樂曲中的美感大大提升。除此之外，信天游應用上的修辭手法還有很多，比如；對偶、夸張、比擬、設問等。由于信天游對各種修辭手法的應用自如，又可以多種修辭手法交換使用，使得修辭手法特有的藝術效果和諧地統一在一起，構成獨有的歌詞形式。

（三）信天游的演唱特點

信天游的唱腔可分為平腔和高腔，腔調不同，演唱特點和情感表達方式也大不相同，在真假聲應用上平腔真聲占比多，高腔假聲占比多。在演唱情感表達上，平腔以訴說為主，高腔以豪邁、奔放為主。雖然差異較大，但是其音樂本質特點，演唱的自由隨性，歌詞比興手法的運用，對生活的真實反映上卻是大同小異的。

1.信天游的平腔

信天游的平腔結構工整，節奏整齊，旋律起伏小變化小，常有訴說的意味。主要用真聲演唱，演唱粗獷豪放，情感卻很細膩。用音簡潔，節奏鮮明，結構方整，風格較輕松、明快、詼諧，多反映的是生活、愛情內容。除男子外，也常為婦女在田頭院落勞動、干家務或獨處相思時所唱。由于受環境、地位、性格等影響，因此形成了這類信天游小調般的音樂特點，一般用平腔來演唱。旋律悠揚委婉根據不同的風格與地區又能劃分出不同的種類：綏德米脂、神木府谷、靖邊、定邊。如圖 3-1 所示，歌曲《新春秧歌鬧起來》就是典型的平腔唱段，旋律較平緩，以級進為主。

信天游是陜北勞動人民在日常生活即興創作而來的，它的腔調也是隨當時創作環境而定下的，具有寫實性，真實的反映了陜北人民的日常生活和勞動時自身的真實情感，也反映了人們創作時自身真實的思想感情，沒有絲毫的矯揉造成的痕跡，信天游就像陜北勞動人民的記錄片一樣，十分真實，每一種腔調都有著它獨特的魅力。

2.信天游的高腔

信天游的高腔大多用假聲，聲調比較高,因為信天游自身獨特的曲調形式，它的高腔基本上都高于男生的自然音區,其旋律進行到高潮部分時，其高音甚至還能高過一般的女聲,而且音色銳利,方便讓聲音傳播距離變遠，曲調奔放，聲音高亢，嘹亮，音域又寬，旋律起伏跌宕，跳躍、突變式的真假聲交替應用,節奏變化多樣，大部分歌曲都使用無限延長音和混合拍子，因而唱起來自由舒張，感情奔放。如圖 3-2 所示，樂句是《信天游》的前一小段，它的唱腔是十分明顯的高腔，歌曲一開始的音調就在小字 2 組的 d 上，后面的音調會隨著歌曲的進行越來越高，它的自由延長符號很多，適合表演者自由發揮，是典型的高腔唱法。

陜北信天游的創作主體是陜北勞動人民，他們直率的用歌唱的形式來表達自己思想情感，創作不受時間，地域等限制，所以陜北信天游的演唱并不受很多條件約束，只要想唱便行，即可在遼闊的高原上放聲歌唱，由于其地域的特殊性，演唱形式多以獨唱為主、陜北早期人民生活的環境是千溝萬壑的黃土高坡、荒漠風沙的克山之巔，長期的風沙侵蝕使得演唱者常有干澀和蒼勁的音色。讓人感覺很凄涼但卻又十分有力。很容易就能讓人想到黃土高原廣闊，孤單，干燥，人員稀少的大漠風情。

陜北民歌是中國傳統音樂的寶貴產物，而信天游是陜北民歌中最具代表性的民歌，它讓陜北民歌的藝術展現形式變得多樣化，筆者希望政府加大支持力度，更多專業人員參與到信天游分析與表演之中，由此才能夠有效對于陜北民歌信天游進行保護與創新。我們應當在年輕一代中加強傳統音樂文化的教育，強調其重要性，落實傳統音樂的教育，以此來延續傳統音樂的傳承。