淺析烏蘭牧騎在內蒙古地區的傳播模式

許晨曦

烏蘭牧騎，被喻為“紅色文藝輕騎兵”，從1957年創建至今，一直活躍在內蒙古自治區廣袤的農牧區大地上，走遍了內蒙古的草原、沙漠、村落并逐漸走向全國。他們將黨的聲音、新文化傳播到每個角落，給廣大牧民送去了文明和歡樂，為時政宣傳、民族文化的傳播做出了不可磨滅的貢獻。本文從新聞傳播學的角度，結合內蒙古地區的區域特殊性，對烏蘭牧騎的傳播模式進行分析，進一步推動烏蘭牧騎在民族地區更好傳播民族文化。

本文從新聞傳播學的視角對烏蘭牧騎在內蒙古地區的文化傳播功能及傳播模式進行演繹分析，所得出的分析結論以及由此提出的今后發展的對策建議將更好地促進少數民族地區的文化傳播工作，更好地發揮烏蘭牧騎“紅色文藝輕騎兵”的傳播作用。

烏蘭牧騎的歷史變遷

烏蘭牧騎在蒙古語中的意思是“紅色的嫩芽”，是作為一支紅色文化工作隊活躍在內蒙古自治區廣袤的農牧區。內蒙古地域遼闊、交通不便且人口居住十分分散，很多牧區常常需要走上百里路才能碰到一兩個蒙古包。牧民的文化生活十分貧瘠，沒有電視、聽不到廣播、報紙圖書也很少見，為了豐富廣大農牧民群眾的文化生活，內蒙古自治區文化局（現內蒙古自治區文化廳）于1957年5月派出工作組深入錫林郭勒盟蘇尼特右旗、正藍旗、正鑲白旗等地進行文化調研，根據牧區、半農半牧區地廣人稀、交通不便和居民點極為分散的特點，得出了調查結論，即需要建立一支裝備輕巧簡便、組織精明能干、人員一專多能的小型綜合文化工作隊。

因錫林郭勒盟蘇尼特右旗的群眾文化工作較為活躍，1957年6月17日，第一支烏蘭牧騎在此成立。幾年的時間里，內蒙古自治區各地的烏蘭牧騎大批成立并茁壯發展起來。烏蘭牧騎雖然是政府所屬的文化團體，但更是草原人民心中文化和文藝傳播的使者，真正適應了內蒙古地區特殊的地緣生態環境的文化傳播需要。根植于蒙古族傳統文化土壤的文化基因和藝術形式，烏蘭牧騎文化已鮮明而廣泛地成為內蒙古地區文化特色的典型代表，烏蘭牧騎也因此被當地人民稱為“瑪奈（我們的）烏蘭牧騎”，烏蘭牧騎隊員則被喚作“瑪奈呼和德（我們的孩子）”。

經過60余年的發展，現今的烏蘭牧騎從最初的一支演出小分隊發展成為擁有75支演出隊伍、近3000人的龐大公益性演出團體，演出足跡也由內蒙古地區偏遠的蘇木嘎查遍布到全國各地，累計行程130多萬公里，觀眾人數達2 6億人次，年均總演出達7000多場，為各族群眾演出達36萬場，并出訪了50多個國家和地區，成為全國文藝戰線上的一面旗幟，創造了當代中國文藝的奇跡。

新時代的今天，烏蘭牧騎堅持以人民為中心的創作思想，立足內蒙古地區的傳統文化，堅持弘揚社會主義核心價值觀，創作了一批接地氣的精品佳作，傳播了黨的聲音、傳揚了民族文化，為內蒙古各族人民牢固樹立“四個意識”、堅定“四個自信”，建設好各族群眾的精神家園作出了重要貢獻。

烏蘭牧騎的傳播模式——形式、內容、特征

形式：游牧文化的衍遷——移動的民族舞臺

基于內蒙古地區地廣人稀的特點，烏蘭牧騎堅持“不漏掉一個蒙古包，不落下一個農牧民?！奔幢阒挥幸粋€觀眾，也依舊進行演出。在成立初期，烏蘭牧騎的隊員們深入牧區，有時走上幾個小時也看不到人，好不容易在半路上遇到放牧的人，只要他一招手，烏蘭牧騎就停下來，為他唱支歌或跳支舞，為文化傳播貢獻著重要的力量。

作為內蒙古優秀傳統文化的傳承者，烏蘭牧騎結合蒙古族的生產生活方式、風俗習慣等題材，熟練運用呼麥、長調、馬頭琴演奏等獨具民族特色的表演形式，對內蒙古的草原文化進行傳播，并創作了大批優秀的作品，如蒙古族民歌《遼闊的草原》《牧歌》，長調《查干套海》《辭行》，頗具民族特色的舞蹈《頂碗舞》《筷子舞》和使用民族器樂馬頭琴演奏的《萬馬奔騰》等。在傳播傳承這些獨具特色的傳統文化過程中，烏蘭牧騎形成了自己獨特的風格，使文化在內蒙古大草原得到傳承發揚。

內容：義化“思政”——喜聞樂見傳播黨的聲音

烏蘭牧騎表演的節目內容十分豐富，除了歌頌幸福生活和崇敬大自然的題材外，宣傳黨的路線方針政策，弘揚主旋律、傳播正能量，是他們時刻堅守的初心使命。

烏蘭牧騎在成立初期，創作了一系列歌唱頌揚黨的作品，如《贊歌》《牧民歌唱共產黨》《奶酒獻給毛主席》等，繁榮了社會主義文藝事業的發展。烏蘭牧騎還大力弘揚中華優秀傳統文化、紅色文化、先進文化以及社會主義核心價值觀等，為促進各族人民守望相助，精心創作文藝作品，如歌曲《人民至上》、歌伴舞《草原兒女心向黨》、好來寶《頌歌獻給黨》等，以及宣傳黨的十九大精神的作品歌曲《贊歌獻給共產黨》等。

烏蘭牧騎采用群眾喜聞樂見方式，通過通俗直接的表述，將歌頌黨的領導、宣傳黨的政策的好作品送到較為偏遠的農村牧區，不僅深入宣傳了黨的惠民政策，展示了新農村建設成果，還讓很多文化程度不高的農牧民，及時了解黨的大政方針政策，烏蘭牧騎真正講好了中國故事、內蒙古故事，為傳播黨的聲音、維護邊疆和諧穩定做出了貢獻。

特征：多元化服務——技藝傍身為人民

烏蘭牧騎演出人員一專多能，是傳承蒙古族文化的優秀文藝人才，每個隊員都掌握著兩種以上的技藝，可集體演出也可進行單人演出，演出方式靈活多樣，極為適合內蒙古地區地廣人稀、牧民居住分散的特點。除了表演節目，烏蘭牧騎更是集宣傳、輔導、服務于一體，不僅宣傳黨的聲音、草原文化，還積極輔導牧民唱歌、跳舞，讓他們擁有自己的業余文化生活。

烏蘭牧騎利用組織精悍、裝備輕便、流動靈活的優勢，借助草原文化節、昭君文化節等節慶活動，在農村牧區、鄉鎮社區廣泛開展巡演，這種藝術宣傳形式充分滿足了廣大農牧民群眾對文藝的需求，不斷推動黨的思想理論深入人心，使內蒙古各族人民緊緊圍繞在以習近平總書記為核心的黨中央周圍，共同構筑起“建設亮麗內蒙古，共圓偉大中國夢”的磅礴力量。

烏蘭牧騎新時代的發展趨勢

在高速發展的今天，烏蘭牧騎堅持以社會主義核心價值觀為導向，將民族文化與時代精神有機結合，創作了一批更符合時代特色的精品佳作，如蘇尼特右旗烏蘭牧騎創作的的歌曲《瑪奈烏蘭牧騎》，烏蘭察布烏蘭牧騎的大型蒙古劇《忠勇察哈爾》、現代歌舞劇《察哈爾蒙古族婚禮》，呼倫貝爾烏蘭牧騎創作的歌曲《藍色的額爾古納河》，翁牛特旗烏蘭牧騎的《那達慕之夜》，通遼市庫倫旗烏蘭牧騎的《天地安代》，二連浩特烏蘭牧騎的長調民歌《清涼的杭蓋》、器樂合奏《海木日》等。烏蘭牧騎還積極承擔起對外文化交流使命，不斷將草原文化傳播到世界各地，大力弘揚草原文化，為我國堅定文化自信、樹立文化品牌作出了重要的貢獻。

2019年獲得自治區“五個一工程”獎的電影《周恩來與烏蘭牧騎》、紀錄片《烏蘭牧騎》、廣播劇《烏蘭牧騎之戀》、歌曲《我的勒勒車》、舞蹈《父親的靴子》等都是由烏蘭牧騎依托內蒙古自治區豐厚的歷史文化資源、民族文化資源和革命文化資源，創作推出的有筋骨、有溫度，彰顯草原特色的優秀作品。這些草原精品有著鮮明的時代氣息，充滿了濃郁的民族特色。

新時代呼喚新作為，烏蘭牧騎既應該葆有最初的特色，深入農村牧區面對面演出，但又不能僅僅局限于此，可利用各地建成的大劇院、文化廣場等演出場所，進行定期演出。并緊跟時代潮流，充分發揮新媒體的優勢，設立公眾號、抖音賬號、微博等平臺，及時發布演出內容，與人民群眾進行更深層次互動、實時交流。

烏蘭牧騎櫛風沐雨六十余年，仍然活躍在人民群眾中。新時代的烏蘭牧騎應繼續堅持好自己的定位，結合內蒙古自治區的特點，不斷拓寬傳播路徑中，樹起全國文藝戰線的一面旗幟，永遠做草原上的“紅色文藝輕騎兵”。

（作者單位：赤峰日報社）