鏤金作勝傳荊俗剪彩為人起晉風(fēng)

本刊專稿 趙友坤

剪紙作品——《牛》

剪紙是我國的傳統(tǒng)民間藝術(shù) ，歷史悠久，風(fēng)格獨特，深受國內(nèi)外廣大文化人士所喜愛。

“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)。”這是晚唐詩人李商隱盛贊揚州剪紙之美的詩句。

剪紙作為一種鏤空藝術(shù)，在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。剪紙藝術(shù)自從兩晉誕生以來，賡續(xù)藝脈，綿延至今。它活躍于各種民俗活動中，是我國民間歷史文化內(nèi)涵最為豐富的藝術(shù)形態(tài)之一。

唐朝筆記小說集《酉陽雜俎》記載：“立春日，士大夫之家，剪紙為小蟠，或懸于佳人之首，或綴于花下，又剪為春蝶，春勝以戲之。”

另外，在農(nóng)歷正月初七的“人日”，古代有“剪紙成人形,貼與窗戶；鏤刻金箔為人形,貼與婦女的鬢發(fā)”的民間習(xí)俗。

宋代的春節(jié)或喜慶之日，有人將剪紙作為禮品和點綴，貼在窗上，裝飾在燈上，還有的剪成“龍虎”之形。南宋已出現(xiàn)以剪紙為業(yè)的藝人，有的善剪“諸家書字”，有的專剪“諸色花樣”。

周密在《志雅堂雜鈔》中寫道：“舊都天銜，有剪諸色花樣者，極精妙！又中原有余承志者，每剪諸家書字，畢專門。其后有少年能于衣袖中剪字及花朵之類，極精工！”其中，“剪花樣”指的當(dāng)然就是“剪紙”。

在明代，有一種將剪紙夾在紗中的“走馬燈”，用燭光映出花紋，煞是好看！

清朝嘉慶、道光年間，有“神剪”之稱的著名藝人包鈞就以一剪之巧而聲名遠揚。

在其剪下，花、鳥、魚、蝶無不神形兼?zhèn)洌蜩蛉缟?，引人入勝?/p>

剪紙作品

剪紙除了世代傳承的基本模式外，還受各地民風(fēng)民俗、建筑服飾的影響，從而形成迥異的風(fēng)格。不論是婚房中紅艷艷的“囍”字，還是壽宴上紅彤彤的“福祿壽”字，都折射著剪紙藝術(shù)的光輝。

郭沫若曾對我國南北方剪紙的特色賦詩大贊：“曾見北國之窗花，其味天真而渾厚。今見南方之剪紙，玲瓏剔透得未有?！?/p>

位于中原腹地的阜陽剪紙則兼融南北之長——渾厚中見灑脫，淳樸中藏秀美，剛勁中孕柔和，粗獷中含細(xì)微，達到了虛與實、動與靜、巧與拙的和諧統(tǒng)一。

無論剪、刻、撕、染，創(chuàng)作者總是能根據(jù)內(nèi)容與工具的特點，得以傾情發(fā)揮，力求使作品盡善盡美，達到極致。

阜陽剪紙，歷史悠久，民風(fēng)淳樸，文化氛圍濃郁，藝人們早在南北朝時期就已經(jīng)掌握了剪紙藝術(shù)。

阜陽博物館收藏的《蘭橋會》《牧笛》《祭塔》等，都是清代的阜陽剪紙，作鞋花、襪底花之用。作品構(gòu)圖簡潔，形象生動，剪口清晰，想象豐富。

阜陽剪紙有單色的、填色的、染色的，有粗壯單純的、細(xì)致精繁的，還有借鑒西洋繪畫線條組合的。各種形式層出不窮，內(nèi)容豐富多樣，真是絢麗多彩，百看不厭。

從內(nèi)容上看，這些作品有的歌頌社會主義建設(shè)，表現(xiàn)農(nóng)村生活和勞動場面；有的以古典小說、戲曲人物、神話傳說為載體；有的描繪山水風(fēng)光、花鳥魚蟲。

更多的是根據(jù)我國以紅為喜的傳統(tǒng)，表達著美好幸福、吉祥如意、喜慶聯(lián)歡的氛圍。

在阜陽，逢年過節(jié)、生育嫁娶、喬遷慶典、祝壽送禮，但凡喜事，人們總是習(xí)慣性地買上紅紙，請能人剪上雙喜、窗花、門箋、燈花、喜花等裝飾物品，以添喜氣。

在大門上、嫁妝上、羅帳上表達雙喜臨門、白頭偕老、四季安康、花好月圓、喜上眉梢的良好愿望。

婦女們還以剪紙作底稿，在鞋幫、衣帽、枕套、手帕、圍裙上繡出花樣。

同時，兒童服飾上的刺繡底樣，取材一般為花卉、鳥、蟲等，也以剪紙為底稿。

剪紙藝人以隱喻、象征的手法表達喜慶吉祥、五谷豐登、六畜興旺、年年有魚余等民間傳統(tǒng)題材。

他們構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)豐滿，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和淳樸的藝術(shù)特色。

阜陽剪紙意境豐富，裝飾味重，情趣醇和。其作品有單色、填色和染色等。

阜陽剪紙善于運用粗細(xì)線組合、陰陽刻交替的手法，形成了剛?cè)峒鎮(zhèn)洹⒐?jié)奏和諧、樸實優(yōu)美的地方特色。

阜陽剪紙的大部分作者都是土生土長的阜陽人，他們以自己的作品來表達生活情趣，美化生活環(huán)境。

農(nóng)民呂鳳毛能剪能刻，作品構(gòu)圖豐滿，造型生動，精細(xì)的刀工能將花芯的毛須、昆蟲的翅膀刻得惟妙惟肖。

農(nóng)民剪紙藝術(shù)家王家和對泥塑、燈彩、紙扎、彩繪等民間工藝頗有研究，并從中汲取豐富營養(yǎng)來充實剪紙創(chuàng)作。他與捉刀向紙的陳之仁合作的剪紙《丹鳳朝陽》，以太陽和鳳凰為意象，表達了勞動人民對光明的追求和對美好生活的渴望。

其他反映花、鳥的《月桂飄香》《兩個孔雀》《團鳳》《鴛鴦》；反映古戲、動物的《挑花桃》《三顧茅廬》《獅子》《戲貓》；反映神話傳說的《八仙過?！贰渡襻t(yī)華佗》以及反映現(xiàn)實生活的《植保員》《又長大了》等作品，都是取之于民間，用之于民間，情趣豐富，在多樣中有所發(fā)展而不失鄉(xiāng)土氣，在手法上有所創(chuàng)新而不損傳統(tǒng)味道。

阜陽剪紙的巔峰人物朱英和享有“當(dāng)代中國民間男性剪紙第一人”“一剪之巧奪神功”的程建禮，分別代表了精細(xì)刻法和隨意起剪兩種風(fēng)格。

程建禮剪《老鼠娶親》時，一邊剪，一邊唱：“年三十夜里鬧嘈嘈，老鼠娶親真熱鬧。這個老鼠真靈巧，扛著尾巴搖一搖；這個老鼠真苦惱，夜壺拎起來搖三搖！”唱罷剪完，一幅情趣盎然的作品立馬呈現(xiàn)于眼前。

兩位老人離世后，將這兩種風(fēng)格融為一體的人是他們共同的女弟子——吳青平。

她吸收了阜陽剪紙藝術(shù)的精華，成立了“青平坊剪紙工作室”， 舉辦剪紙學(xué)習(xí)班，對阜陽的傳統(tǒng)剪紙進行挖掘、整理和創(chuàng)新。其中，值得一提的是葛庭友先生。他醉心剪紙，繼承了劉繼成、程建禮等老一代阜陽剪紙藝人剪紙的基本技巧，并刻苦鉆研，不斷創(chuàng)新和發(fā)展，形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，成為“中國十大神剪”之一，并成長為國際注冊工藝美術(shù)大師。

同時，程建禮的子孫繼承其程氏剪紙的衣缽，并有所創(chuàng)新。作為長子，程興紅深受父親的熏陶和影響，七八歲開始，他便走上了剪紙之路。

剪紙有掏剪、剁剪、剜剪等十幾種復(fù)雜的技藝，學(xué)起來十分艱苦。但是一旦拿起剪刀，他就感到身心愉悅，經(jīng)過三十多年的歷練，程興紅的作品漸漸得到了父親的真?zhèn)鳎@得了業(yè)內(nèi)和社會的認(rèn)可。

但他依然孜孜不倦地探索著，追求父親剪紙作品鮮活的神氣。

除了每天勤學(xué)苦練外，他還參加全國各地剪紙藝術(shù)的展出、大賽、講座、交流會等活動，既提高了自身的剪紙藝術(shù)水平，又?jǐn)U大了阜陽剪紙的影響力。

程氏剪紙的最大特點是“土氣”和“不修邊幅”?！巴翚狻笔侵竸?chuàng)作靈感來自農(nóng)村，表現(xiàn)的是民俗文化。“不修邊幅”是指剪紙一氣呵成，從不畫樣。

因而，程興紅的作品大膽夸張，古樸簡約，古拙雄渾，有種渾然天成的藝術(shù)美感。

程氏剪紙第三代傳人程娟娟，是程興紅的長女。作為90后，她耳濡目染，五六歲時就隨父親學(xué)習(xí)剪紙技藝。

經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)，她已掌握掏剪、剁剪、剜剪等技法的精髓，剪出的作品不但繼承了“程氏剪紙”的粗獷神韻，又揉進了女性特有的細(xì)膩、靈秀之氣。她手持剪刀，片刻時間，一只鳳凰立馬成形。

她的作品在全國各類剪紙賽事中逐漸嶄露頭角。《鳳戲牡丹》獲中國國際剪紙藝術(shù)節(jié)、全國剪紙大賽優(yōu)秀獎，《前程似錦》獲山西剪紙藝術(shù)節(jié)全國邀請賽三等獎。她的作品被中國美術(shù)館、德國漢諾威市博物館、南京孔雀園等多家館院收藏。她成為安徽省最年輕的“工藝美術(shù)名人”。

在向女兒傳承技藝的同時，程興紅還教授培訓(xùn)普通剪紙愛好者，不遺余力地普及推廣剪紙。目前，程興紅已收了幾十位徒弟，免費教授程氏剪紙藝術(shù)。

如今，被國務(wù)院文化部命名為“剪紙之鄉(xiāng)”的阜陽，剪紙之花遍地開放，阜陽剪紙的創(chuàng)作者已遍布全市。

這些優(yōu)秀的民間剪紙創(chuàng)作者剪挖刀刻，以自己獨特的方式來創(chuàng)作作品。

他們的創(chuàng)作風(fēng)格或表達生活情趣，或美化周圍環(huán)境，用傳統(tǒng)的筆法描繪美麗中國的新畫卷。