走訪鹿蹄澗村小記

《文化產業》記者 殷柱山

本刊專稿 朗蘭英

楊忠武祠

我從小就愛聽楊家將的故事，喜歡閱覽楊家將的小人書。那一個個扣人心弦、感人肺腑的故事，那一本本描繪精致、栩栩如生的小人書，都讓我沉醉入迷。楊令公率領楊家將血戰金沙灘，楊延昭元帥運籌帷幄鎮守雁門關，佘太君百歲高齡老當益壯出征掛帥，穆桂英大破天門陣，十二寡婦奮不顧身西征凱旋……楊家滿門為了宋代江山，不惜拋頭顱，灑熱血，英勇殺敵，精忠報國，一個個可歌可泣的故事讓人蕩氣回腸。

傳說，為了紀念楊業的豐功偉績，于元代（公元1279年）奉旨在河南開封修建楊家祠堂，稱為“楊令公祠”。其檐頭懸掛“敕建”豎匾，廊柱上有對聯一副：豐功偉烈著邊疆勇冠千軍稱無敵，浩氣英風留古塞聲威萬代佩專城。殿內正中神臺塑楊業和夫人神像，兩側分列楊業八個兒子的神像，東、西、南三面是楊氏家族歷代名將塑像。此外，祠堂內還有關于楊家將的歷史文物、仿制兵器物品等。

相傳楊家將十四世孫、元代靖邊元帥楊友和他的弟弟武節將軍楊山，一日外出打獵，射中一只鹿的腿，這只鹿帶傷逃跑，楊家兩兄弟騎馬緊追，但到了一個地方，這只鹿突然不見了。楊友、楊山讓將士們掘地，結果發現了一塊帶箭的鹿形怪石，因為鹿與“祿”同音，兄弟倆認為此地是福祿寶地。

古時候，官吏出行遇鹿而追，寓義為祿位高升。又經風水先生占卜，堅信此地是風水寶地，楊家將后裔于是聚居在這里，并將此地命名為“鹿蹄澗”村，逐步修建了祠堂、公府、臺榭等。鹿蹄澗村名源于這個傳奇故事一說，給這座古老而文明的村莊披上了一層更加神秘的面紗。從此，山西省代縣棗林鎮鹿蹄澗村成為楊家將的家鄉或故鄉，代州的楊家祠堂也成為楊氏后人朝拜列祖列宗的圣地！

代縣位于山西東北部，隸屬于忻州市，是名副其實的國家歷史文化名城。代縣往北是有名的雁門關，素有“天下第一關”的美譽。這里也是楊家將鎮守三關的古跡之一，離鹿蹄澗村不太遠的東留屬村有楊七郎墓地古跡。與鹿蹄澗村遙遙相望，隔著滹沱河的穆柯寨，傳說是巾幗英雄穆桂英的家園。因我崇拜與敬仰楊家將，所以，鹿蹄澗村成了我久已向往的游覽圣地。

鹿蹄澗村地處代縣和繁峙縣的交界處，交通便利，空氣清新，植被繁茂，自然生態環境優美，文化底蘊深厚，旅游資源豐富。

楊家祠堂坐落在鹿蹄澗村村頭，祠堂前有兩座牌樓，斗拱飛檐，五彩流光，牌樓匾額前后，“正義”“廉垂”“四知”“明道”八個大字特別耀眼，簡潔的文字昭示著楊家的道德家風家規。兩座牌樓下，下棋、編織、閑聊的村民其樂融融。

在祠堂門前臺階底部的筑臺上，一對石獅蹲坐盤踞在左右兩邊。門前高聳著兩支旗桿，非常引人注目。按古代規矩，只有到達一定官位的朝廷命官，修建祠堂時才可以享有旗桿的待遇。可見，兩支旗桿既增加了楊家祠堂大門的威儀，又表明了楊令公的身份。

我登上門前筑臺二十四級臺階，極目瞭望，對楊家將的敬仰之情油然而生。祠門三間，每間前檐各懸金字巨匾一面，中書“奕世將略”，左書“一堂忠義”，右書“三晉良將”。門楣上立一盤龍藍底大匾，上有“忠武祠”三個金光大字。“忠武”乃楊業戰死后，宋太宗皇帝給予他的謚號。

楊家祠堂是木結構四合院，上下兩層，由大門、戲臺、過廳、廊房、正廳組成，呈長方形。戲臺為單檐歇山頂，檐下裝飾如意斗拱，高16米，4根臺柱上雕龍刻鳳，戲臺為穿斗式建筑，正殿為抬梁式建筑，山墻為貓背拱形建筑，兩邊配有廂房。正殿五楹，殿頂為懸山式模樣。正殿內，塑有楊業與其妻佘太君的坐像，楊業八個兒子的彩塑分列兩旁。祠內，有“佘祖圖”碑一通，碑文銘記著楊業后裔世系。大殿前，豎有鹿蹄石一塊，即與楊家將楊友和他的弟弟楊山打獵遇鹿的故事相關聯。

鹿蹄澗村背依勾注山（也稱雁門山，屬北岳恒山山系），有澗水自山中流經村旁；面對五臺山，臺頂的積雪終年可見。西北方不遠可出雁門關，正南方不遠可渡滹沱河。

自五代后晉石敬瑭把雁門關以北的云州、應州、寰州、朔州全部割讓給契丹（后為遼）以后，代州就成為漢族防御外族入侵的邊防重鎮。楊家父子兵從五代北漢時，為抵御外族侵略而征戰，長期駐守在雁門、代州這片土地上，并在此傳宗接代，延續后裔至今。這座楊令公祠就是楊令公（楊業）在雁門關和代縣一帶活動的見證。祠門內側高懸木匾一塊，上面抄錄了北宋皇帝關于楊家的誥敕十篇，其中有贈楊業太尉中書令一篇，加封楊延昭開國公誓券一篇，給楊延昭敕旨六篇，給楊宗保、楊文光敕書各一篇。

楊家“奕世將略”“一堂忠義”的家史，一直以來，光照中華大地，留在中華兒女的記憶里。

在鹿蹄澗村，除了能看到楊令公祠，還能看到一軸十分珍貴的楊族史卷。這軸楊族史卷全長2.7丈，寬1.3尺，以素絹為幅。據說這是楊家“五通”（五個史卷軸）其中之一，其余四卷都已失傳。卷軸中裱有黃綾御旨一幅，楊族歷代武將名臣的傳記四幅、畫像五幅、贊詞五幅，共計十五幅。卷首是南宋孝宗皇帝于乾道元年四月十五日加封楊業第八代孫楊存中為昭慶軍節度使的黃綾敕牒。楊存中是歷代楊家將中爵位最高的一個，死后封為和王。敕牒字跡尚清晰，玉璽印跡隱約可辨。敕文的后面還有尚書等十余人奉旨降敕的署名，楊存中列為第三。楊存中的傳、贊后面都署有南宋名臣周必大的名字，這應該是表明周必大所撰。

楊存中死后，太上皇高宗“不安寢者三日”。贊詞是：“威鎮華夷，功揭天地，一代英雄，千秋廟祀，有像斯存，凜然靈氣。”卷中其余的是楊業后代子孫、宋代顯官功臣楊克讓、楊時、楊大異等傳記。

值得一提的是，列于首位的一個沒有配傳記（傳記已失落），后面只有八句筆跡剛勁的贊語：“山川毓秀，挺生斯人，功全社稷，澤及吾民。朝陽孤鳳，盛世祥麟，九原不作，名重縉紳。”落款是“尚書范仲淹贊”。范仲淹是北宋仁宗時代的名臣，與楊業、楊延昭生活的年代相去不遠。這幾句贊語，很可能是范仲淹為楊業或楊延昭的畫像所作，而畫像前面失去的傳記，自然也可能是楊業或楊延昭的了。

天波楊府

在中國歷史上似乎還沒有出現過這樣一個龐大的家族式英雄群體，在這個家族曾經戰斗并獻身的土地上，來鹿蹄澗村拜覽這樣一個有著悲壯意味的家族宗祠，不由讓人充滿慷慨悲歌之氣。

在鹿蹄澗村，80%的村民都是楊家后裔，村里每年舉辦聲勢浩大的尋根祭祖活動，唱戲是必不可少的一項，規定只唱楊家將的戲，但不唱“血戰金沙灘”。

“血戰金沙灘”是楊家將戲曲中最悲慘的戲劇。在此次戰斗中，楊家的七郎八虎戰死過半，鹿蹄澗村民不看“金沙灘”，是因為一個民間故事。

傳說有一年春天，鹿蹄澗村唱戲，有人點了“金沙灘”，開戲前，陽光燦爛，風和日麗。開戲后，突然狂風大作，天昏地暗。戲演到二郎、三郎慘死疆場時，鉛色的烏云從四周密集攏來，霎時間，電閃雷鳴，黑云翻滾，下起了瓢潑大雨，看戲的倉惶跑了，唱戲的垂頭喪氣，再也演不下去了。也許真有此事，正唱這場戲時老天要下雨，完全是一種巧合，也許這個故事是村民編造的。不管如何，有一點是肯定的，楊家后人不愿意也不忍心看到先輩們慘死疆場的悲情場面。

如今，村里大約404戶，1000口人左右，大都姓楊，為當年楊家將鎮守三關時所遺留下來的后代。在繼承和發揚楊家將精忠報國、浴血奮戰精神的指引下，鹿蹄澗村在脫貧攻堅的戰場上脫穎而出，大力發展林果產業，栽植了仁用杏、酥梨、玉露香、白水杏、核桃、紅棗等果樹，面積可達4000余畝，人均3畝多，占到總耕地面積的85%以上。每年的收獲季節，村里滿坡遍野都是大小車輛，到處都是地頭等貨的客商，呈現出一派繁忙的豐收景象，使林果產業真正成為了楊家將后代的“搖錢樹”。村民戶戶有存款，人人有收入，住樓房、坐轎車已成為生活新常態。

代縣縣委、縣政府全面實施“文化強縣”戰略，充分利用和挖掘歷史文化名城的人文旅游資源，統籌推進以名關(雁門關)、名城(代縣歷史文化名城)、名將(楊家將)為三大主攻方向的文化旅游產業大發展、大繁榮，在全縣形成共識，推動文化產業成為縣域經濟的支柱產業，促進代縣由文化大縣向文化強縣轉型。

楊家將文化園，既是集中體現宋代楊家將文化的聚集地，也是代縣眾多楊家將文化遺址的中心和集散地。文化園周邊生態優越，地域廣闊，文化遺存豐富，文化依托優越，恢復和擴展以楊家將為主題，集瞻仰英烈、愛國教育、尋根祭祖、文史考證、民俗體驗、休閑游樂、邊關風情為一體的文化旅游產業，打造楊家將品牌，弘揚楊家將精神，無論從社會效益，還是從文化效益、經濟效益來看，前景都十分廣闊。