古詩詞中的元旦情

袁文良

“元旦”，從字面上看，“旦”字下面的一橫代表著波濤澎湃的海面，一輪紅日正從海上冉冉升起，放射著燦爛輝煌的光芒；把“元”與“旦”合稱一起，就是要人們以蓬勃的朝氣和奮發的斗志，迎接嶄新的開始。

據考證，“元旦”，也有地方稱之為“歲旦”，在我國起自部族首領顓頊，顓頊以農歷正月為元，初一為旦。對此，唐代房玄齡等人合著的《晉書》對此有明確記載：“顓帝以孟夏正月為元，其實正朔元旦之春。”而此后的夏、商、周、秦、漢等“元旦”的日期卻不相一致。據《史記》記載：夏以正月初一為元旦，商以十二月初一為元旦，到漢武帝時，又規定正月初一為元旦。辛亥革命后，我國把正月初一改稱作春節，把公歷1月1日稱為新年，但不稱元旦。直到1949年9月27日，中國人民政治協商會議通過使用“公元紀年法”，才將公歷1月1日正式定為“元旦”。

元旦，是一年開始的第一個美好節日。在古代，不少文人都留下了膾炙人口的元旦詩作。“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”這首題為《元日》的詩，是宋代著名散文家王安石的佳作。雖然只有短短四句，但明麗歡快的語句再現了當時人們歡慶新年的濃烈氛圍。情景交融、有聲有色，同時也反映出詩人致力改革的堅定信心，讀起來會感到一種宏大的氣勢，不愧為千古絕唱。

唐朝著名詩人厲玄在朝廷為官時，親眼所見達官貴人新年歡樂的情景，曾作得一首題為《元日觀潮》的詩章：“玉座臨新歲，朝盈萬國人。火連雙闕曉，仗列五門春。瑞雪銷鴛瓦，祥光在日輪。天顏不敢視，稱慶拜空頻。”全詩語句清新流暢，景物絢麗多彩，寫盡迎新的氣勢和喜悅，向讀者描繪了一幅典雅而隆重的宮廷賀年圖。

詩人的處境、抱負不同，所寫詩的意境自然也會各異。唐代著名詩人孟浩然自幼追求功名，曾游學長安，年近四十仍應進士不第，只好于新年之時回到家鄉，遂作得一首《田家元日》：“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強仕，無祿尚惟農。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占氣候，共說此年豐。”全詩沒有明顯的起伏，語調平和，而靜味深長，既表露了詩人自己的打算，又道出了無祿在身的輕松心情。特別是尾句“共說此年豐”，表現出雙重含義：一是指農田耕種的豐收，二是企盼新年過后再去長安赴試有一個好的結果。

唐代另一位著名詩人韋應物在外為官，幾個新年也未能回鄉，甚是思念。于是，新年之時寫下《元日寄諸弟兼呈崔都水》一詩：“一從守茲郡，兩鬢生素發。新正加我年，故歲去超忽。淮濱益時候，了似中秋月。川谷風景溫，城池草木發。高齋屬多暇，惆悵臨芳物。日月昧還期，念君何時歇。”詩中自始至終充滿著思鄉之情，讀后會讓人對“身在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”增加更深一層的理解。

元旦詩，若出自無產階級革命家之手，其意境和情趣更是別開生面。1930年，毛澤東同志率領紅四軍在行軍途中度過了一個新年，不免回想起一路的艱辛，于是有感而發，寫下了《如夢令·元旦》一詞：“寧化、清流、歸化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下。山上山下，風展紅旗如畫。”全詞淋漓酣暢，清新自然，描繪了紅軍行軍的暢達和與國民黨反動派斗爭的火熱場面，字里行間充滿了樂觀向上、斗志昂揚的革命英雄主義氣概。

1942年元旦，董必武在重慶八路軍辦事處的慶祝活動上，用柳亞子懷人詩的原韻，即興口占了一首七律：“共慶新年笑語嘩，紅巖士女贈梅花。舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。只有精忠能報國，更無樂土可為家。陪都歌舞迎佳節，遙祝延安景物華。”當時正是抗日戰爭最為艱苦的歲月，但詩中卻充滿了革命豪情。前四句熱情洋溢，描述了歡樂的節日氣氛；后四句感慨深沉，表達了詩人精忠報國的愛國情懷以及懷念革命圣地延安的深厚感情。

盡管古今詩人所贊美的元旦大多是今天的春節，但我們在歡慶新年到來并參加各種有益娛樂活動之余，品讀一下自古以來的元旦詩，其感受定會非同以往，其心情也定會更加歡欣愉悅，自然也就會以全新的精神面貌迎接嶄新的一年。

責編：馬京京