侗鄉奇構

陳順祥

侗族是我國對建筑藝術有著較高追求的民族之一。黔東南是中國最大的侗族聚居區——湘黔桂交界地區的一部分。一般認為侗族是從古代百越的一支發展而來的。古代的越人是一個龐大的族群，其內部分為若干個支系，這個族群到了南北朝時期都被稱為“僚”。到唐宋時期，僚人進一步分化出包括侗族在內的許多少數民族。唐宋時期，中央王朝在“峒區”設立羈縻政權，委任土官，稱為“羈縻州峒”。羈縻州一般轄有若干“峒”。至今侗族地區不少村寨仍保留“洞”的名稱，即是“峒”轉變而來。黎平、從江的肇洞、頓洞、貫洞一帶叫“六洞”，巖洞、曹滴洞一帶叫“九洞”，黎平的潭洞、特洞一帶叫“八洞”，三江、龍勝、錦屏、天柱、新晃等縣的不少侗寨也叫做“洞”。明洪武五年（1372年），朱元璋命江陰侯吳良收服五開（今貴州黎平縣）和古州（今貴州榕江）等侗族地區，得到223峒，人口15000多人。朱元璋對于歸附的土官均原官授職。吳勉苗、侗起義（1378～1385年）失敗后，明朝在侗族地區設置了衛、所、屯、堡等軍事機構，進一步加強對侗族地區的封建統治。明永樂十一年（1413年），設黎平府，委任流官直接管轄土司，侗族地區出現“土流并治”的統治局面。清初，中央王朝在侗族地區的統治仍然因襲明代的“土流并存”，但土司的實權已趨削弱，均受到流官的節制。雍正年間，中央王朝對侗族地區的部分衛、所進行調整，加強了流官的控制。通過改土歸流，侗族基本上被納入了流官的統治范圍，侗族地區的農業經濟有了迅速的發展。嘉慶年間，貴州榕江、廣西三江等地造船工匠已能造出載重2～3噸的木船，往來于榕江、柳州之間。商業也隨之發展起來，除農村的小集市外，一些集鎮和縣城，如王寨（今錦屏縣城）以及古州等地，已形成較大規模的市場，清水江也逐漸成為全國較大的木材集散地。

考古表明，貴州地區干闌式建筑曾經延續了很長的時間，尤其是黔東南地區，至今都還存在大量的干闌式民居。明清以后，隨著對外交流的日益增多，貴州黔東南侗族聚居區的建筑形式逐漸發展出兩種差異較大的體系。一是今清水江水系的天柱、錦屏，?陽河水系的玉屏、岑鞏、鎮遠，都柳江水系的榕江等地區，因水運發達而和外界有密切的商貿往來，建筑形式受江西、湖南、廣西建筑文化的影響而呈現出與干闌式建筑大不相同的變化。建筑使用磚墻圍護、平面呈現合院布局、木雕裝飾及墻體彩繪精美是比較明顯的標志。二是在靠近廣西、湖南的侗族聚居區，受到外來先進建筑技術的影響，木構建造技藝越來越成熟，出現了大量造型優美，結構各異的鼓樓、風雨橋，展現出侗族與眾不同的建筑特征與民族性格。

鼓樓是中國民族建筑的奇葩，而貴州侗族人民的鼓樓建造技術卻又冠于廣西和湖南。2005年落成的“從江鼓樓”，高46.8米，共29重檐，是中國迄今為止最高的侗族木結構鼓樓，比此前最高的榕江車江鼓樓整整高了10米。黎平述洞鼓樓，用直沖樓頂的中心柱作為整座建筑承重結構的樞紐，底層圍之以九根檐柱，平面呈方形，以上各層及樓冠部分均以穿枋與層層瓜柱進行連接形成一個穩定的結構整體。中心柱又稱都柱，是中國唐代以前才有的木結構形式，除日本尚有遺構外，中國其他地方已無實例，獨柱鼓樓堪稱孤例。其他的鼓樓，則以四、六或八根金柱圍成四邊形、六邊形或八邊形，再與底層的檐柱構成“回”字形布局，各層再以穿枋、瓜柱進行連接，形成“筒中筒”結構。中心柱演變成了樓冠部分的雷公柱。鼓樓的金柱一般都有很大的側腳，這一方面是美觀的需要，能形成逐層收縮向上的感覺，同時也使得鼓樓結構更加穩定，增強整體剛性和防風抗震能力。

增沖鼓樓是目前已知的、現存的最早侗族鼓樓，位于從江縣往洞鄉增沖村。根據侗族“先建樓后立碑”的習慣，從增沖村現存的《萬古傳名》碑推斷，增沖鼓樓始建晚至清康熙十一年（1672年）。鼓樓建成之后的三百年間，曾多次維修，但主體結構至今沒有大的損壞和更換，在潮濕多雨的貴州地區十分不易。鼓樓為八角十三層密檐雙樓冠塔狀建筑，通高21.5米，有落地柱十二根，其中金柱四根，檐柱八根，中心放射環形分布。四根金柱是承重主體結構，直通樓冠之下。金柱、檐柱均有側腳。檐柱位于底層，與金柱之間用穿枋相連呈輻射狀，穿枋之上再置瓜柱。瓜柱與金柱再以穿枋相連，穿枋之上再置瓜柱，如此逐層疊加、內收，直至十一層重檐，是為樓身。樓身上置兩層八角攢尖寶頂，俗稱“樓冠”。樓冠下部及中部均施五層如意斗栱，疊加于三十二個坐斗之上。這兩層斗栱侗語稱“干梗”，孔格交錯，遠望如蜂巢一般。檐角高翹，為鼓樓的頂端，寶頂上用圓珠陶瓷，依大小順序串聯一起，形成尖頂直指云霄。鼓樓樓身各層屋面覆蓋小青瓦，兩層樓冠屋面覆蓋青筒瓦。各層翹角泥塑人物鳥獸，檐板彩繪人物、花草、圖案，具有鮮明的民族風格。鼓樓南門門楣上有“二龍戲珠”灰塑，掛“萬里和風”木匾，該匾是榕江車江三寶侗寨于“道光五年”所贈，也足證該樓歷史之悠久。

風雨橋在中國南方普遍分布，但懸臂疊梁結構形式的風雨橋卻是侗族工匠的一大創造。在跨度較大或為了追求美觀效果時，侗族風雨橋往往采用懸臂式結構。懸臂梁有單向伸臂和雙向伸臂兩種形式。單向伸臂以橋端岸壁為基點，用若干層木梁，每層遞出伸臂，逐漸向橋心靠攏。每層懸臂一般5～8根圓木，每兩層懸臂木梁之間用木隔梁隔開。木隔梁間距2～3米，既起到分散荷載的作用，又讓懸臂梁形成一個穩固的結構體系。為了增加穩固性，每層單向懸臂梁尾部均用石塊等材料進行填壓，這樣就使懸臂根部形成了一個柔性的木架支座。雙向懸臂做法與單向懸臂相似，它是在河心橋墩頂疊架木梁向兩邊平衡地伸出，與相鄰橋墩的懸臂結構共同組成受力體系，并在兩個懸臂之上再用圓木鋪設橋梁。這樣處理之后，就大量增加了橋梁的跨度。

地坪風雨橋造型優美，結構合理，是侗族風雨橋的杰出代表。該橋位于黎平縣地坪鄉的南江河上，始建于清光緒八年（1882年），多次遭受水火之災。1959年毀于火，1964年重建。2004年又毀于水，幸得當地群眾奮力搶救，橋梁的大部分構件被打撈上岸。2008年8月，在國家文物局的支持下，風雨橋按照原來的實測圖進行修復。橋全長57.61米，寬5.2米，橋面距正常水位約10.75米。橋上建三座橋樓，中樓為五重檐四角攢尖頂塔形建筑，高10.2米，兩端橋樓為三重檐四角歇山頂，高5.8米，橋頂各檐翼角高翹，白灰瓦頭和封檐板，橋正脊上塑鴛鴦、鸞鳳和二龍戲珠。橋兩端入口柱壁上共有楹聯三副。廊兩側設長凳供行人休息、避雨、乘涼、會友、迎賓送客和觀賞風景。廊壁繪有侗族婦女紡紗、織布、刺繡、踩歌堂以及斗牛和歷史人物等圖畫。天花彩繪龍鳳、白鶴、犀牛等，情景逼真，形象生動。

地坪風雨橋木梁結構為懸臂式，一墩雙跨，由橋臺、橋墩、橋身和橋廊四個主要部分組成。橋墩為實體墩，以整齊規則的青石和石灰砌成，高近10米。為了增加跨度，橋墩之上設托架逐層向外懸挑形成橋臺。橋臺用五層圓木和方木，以縱橫疊加方式構成，呈倒金字塔狀。橋臺之上為兩層木梁，兩層木梁之間用圓木橫向隔開，木梁與木梁之間用橫枋榫連。通過榫卯連接，橋墩、橋臺及木梁形成了橋梁的承重結構，在結構科學尚未開化的年代，能夠建造如此大跨度的木構建筑實屬不易。

侗族建筑工匠的確是值得尊重的中國傳統木構建筑技術的傳承人。他們從不曾忘記堅守，但也從未墨守成規。他們總是醉心于木構建筑的不斷更新和變革，將人類“更高建筑”“更大跨度”的追求融入鼓樓、風雨橋的建造中，使侗族鼓樓、風雨橋不僅代表著侗族建筑技術的最高水平，而且也是我國木結構建筑技術的典型代表。（責任編輯/黃莎莎）