西周與先秦思想政治教育方法比較研究

張紅婭 呂海濱

摘要：一定的教育方法是圍繞相應的教育內容展開的，是為教育目標服務的。西周與先秦基于不同的時代背景，提出了符合時代發展的教育方法。對兩個時期的教育方法進行梳理，發現其共同點，同時對不同點進行比較，發現其先秦時期的教育方法對新時代的教育具有一定的借鑒意義。

關鍵詞：西周;先秦;思想政治教育方法;比較

一、西周思想政治教育的方法

（一）自我省察

周公認為“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣”，在周公看來，由于心的作用，我們可以在以念之間轉變為圣人，也可以在一念之間使人發狂，這主要是由于心所起的作用不同。所以，他要求其下的諸侯們要做到“康乃心，顧乃德”，認為我們的心與我們的品德是聯系在一起的，只有盡心了才會有品德。周初統治者已經認識到道德修養的重要，貴族子弟的自我修養被擺在非常重要的位置上?！皹返隆笔俏髦軙r期貴族子弟在進行道德修養的時候必須學習的內容之一。西周時期，統治者提倡用自我省察的方法進行道德教育，希望人們在道德修養的時候注重內在的精神力量，注重自我監督。同時，周公在告誡官員的時候，認為“中德”是對官員們進行德性檢驗的標準，要求他們要在平時的生活中注重自省，也就是要時刻做到自我批評，從而來提高自己的道德修養。

（二）情景熏陶

西周時期，為了思政教育能達到一個更好的效果，在對學生進行思想政治教育時，特別強調該方法，以期接受學生能在逼真的情景中學到知識。該時期，這一方法主要是運用到禮儀知識的學習，比如，學校會在規定的時間內舉辦一些禮儀活動，學生可以通過特制的典禮，總結出其中的知識點這些典禮主要包括向老師行跪拜之禮、騎射以及觀看一些舞蹈等。這些典禮的舉辦在主辦方上并無特定要求，可能是學校，也有可能是政府，但他們的目的都是一樣的，都是與學生們的日常學習有關，主要是讓學生在這樣濃厚的氛圍中體驗禮儀所蘊含的道理，讓學生能更深刻的理解其中的知識點。情景熏陶在教學中起到直接體驗的作用，在教學中，設定與教學目標相一致的情景，可以很好促進教學。

二、先秦思想政治教育的方法

（一）學思并重

在儒家看來，在個人品德的修養過程中，學習占據重要的位置。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”在孔子這樣圣人的眼里，學習是后天的行為習慣，每個人生下來都是一樣的，要想有較高的素養，必須要學習，因而，孔子說“學而不厭”。告誡我們，學習是一個長期輸入的過程，對待學習的態度上，我們要時刻保持謙虛的態度。孟子與荀子也非常重視學習，孟子說“學則三代共之，皆所以明人倫也?！闭J為只有學習才能使人們明白倫理道德。在道德修養的過程中，學習雖然是非常重要的，但也要注重思考，學習與思考是相互聯系的一個整體，只有將兩者緊密的結合起來，才能在道德修為上有所成就。子曰：“學如不及，猶恐失之”也就是說學習就像追求一個目標一樣，學到了一些知識，又感覺失去了很多。因而，孔子告誡人民“學而不思則罔;思而不學則殆，”告訴人民，學習后一定要積極主動的去思考，如果只學習沒有做到思考，那么很容易受到蒙騙，但是只思考而不去主動的學習，那么也會使其產生一些疑惑。從該處就可以看出，孔子認為學習與思考兩者都重要，只有將兩者的關系處理好，才能使人的學習有所收獲。“學”與“思”都是針對個人而言的，這主要是學習的過程中，自己要發揮主觀能動性，強調的是內在精神品質的作用，外界環境無法參與的。

（二）身教示范

在孔子的眼中，如果言教與身教必須選其一，那么身教比言教要重要得多?？鬃釉谶M行思想政治教育的時候強調身教，其觀點主要是針對統治者而言的，孔子勸導統治者說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”也就是要求統治者要懂的身教的重要性，要以自己的行為習慣作為臣民學習的榜樣，只有自己行為習慣良好，不用對他人嚴加管教，便可以起到典型示范的作用，從而達到道德品質的要求。他認為，統治者懂得禮數，那么老百姓就會很尊敬您，如果兼具仁義、誠信等優良品德，那么四海的人都會追隨你。孟子也持同樣的觀點，認為厚言不如厚行，厚行是實實在在存在的，是能促進道德教化的。荀子具體到教師身上，認為學生道德品質的養成需要教師在后天示范之下形成的，因而，倡導教師要注重自己的言行。

三、兩者思想政治教育方法的比較

（一）西周的教育方法比較簡單。

西周的教育方法中雖然也講到了學生要自已思考，自我反省自己的不足，同時還強調環境在教學中起著重要的作用。但是，西周的教育方法中還強調威逼誘導，將所有的東西都定義為上天的旨意，教導人們要遵從上天的意思，否則就會受到懲罰?？梢姡@是一種懲罰的教育方式，這不僅禁錮了人們的思想，同時還缺乏科學性。西周的這種方法主要是采用強硬的手段對人們進行教育，沒有考慮到人們的意愿，學生沒有選擇的權利，只強調“禮儀”，并沒有注意培養人的思想道德素質。從短期來看。也許會起到相應的作用，但是從人的長遠發展來看，這阻礙了人們思想的發展，對于國家和個人來說都是無益的。

（二）先秦時期的思想政治教育方法靈活、多樣化。

首先注重個性的解放，先秦時期的教育家們認為每個學生具有不同的特點，要在具體了解學生的性格之上對其進行思想政治教育，子啊這一點上，孔子表現得更為突出，孔子針對其不同的學生進行了不同的教育，這樣，學生也能做到取長補短;其次，強調理論與實踐相結合。先秦時期的教學已成一個體系，教育家們將教學與學生的修養以及政治的發展連為一體，并且孔子還提倡對平民的教育，認為每個人都有接受教育的權力。同時，教育家們還積極的投身到社會實踐活動中，這樣將所學的知識點在社會中接受檢驗;最后，強調教化與修身相結合。先秦時期，在政治上，倡導統治者要有德行，不要只采取法律等強硬的手段來管理臣民，要求通過自己的德行來教化他們。同時，在教導普通老百姓上，倡導人們要進行自我道德修養，成為“圣人”。這樣的人要具有良好的道德素質，要做到心里的想法與實際的行動要相一致。人們只有通過外在了教導與自己不斷的學習與反思，才能真正的成為“圣人”。

參考文獻

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[2]梁知.《論語》注釋[M].廣州：暨南大學出版社，2003.01.

[3]盧有志.儒家思想政治教育理論研究[D].東北師范大學，2016.

作者簡介：

姓名：張紅婭（1993—）性別：女民族：漢族籍 貫：貴州遵義，學歷：碩士研究生 研究方向：文化建設與思想政治教育.

呂海濱（1976-），男，漢族，河南周口，貴州財經大學馬克思主義學院教授，碩士生導師，博士。研究方向：馬克思主義理論、文化建設與思想政治教育，55002。