寒冬臘月話梅花

賀坤英

讀懂本國文化，古為今用，方能推陳出新。

我們一般認(rèn)為春天是一年的開始，春夏秋冬的排序也是如此，其實春天的出現(xiàn)是需要一個孕育的過程的，這個過程就是在冬天里完成。在我國的“二十四番花信風(fēng)”中排在第一位的是梅花，梅花是在寒冬臘月里開放的，它又是春天的使者。因為梅花開放的時候，大地生命內(nèi)部的春天已經(jīng)到來了，但地面的嚴(yán)冬還在持續(xù)，所以梅花更像是報春使者。

梅花，我們總認(rèn)為它是一種花類，其實它是一種喬木，跟松樹、柏樹、樺樹等是同一類的，但它的枝干彎曲遒勁長不到像楊樹白樺那樣偉岸。它是一種落葉喬木，如果從花色來看，可以分為紅梅、白梅、紫梅、綠萼梅、宮粉梅等等;如果從形態(tài)上看，可以分為重葉梅、品字梅、臺閣梅等等，我們常見的一般是白梅和紅梅。梅花自古以來在我國分布十分廣泛，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》里就講：“靈山有木多梅。”這個靈山不是佛祖所在的那個山，應(yīng)該指的是奇異的山。在古籍《西京雜記》中記載西漢時長安上林苑栽有各個品種的梅花，而《詩經(jīng)》中也說：“山有嘉卉，侯栗侯梅。”由《詩經(jīng)》中的這句詩，我們可以知道在三千年前的西周，北方很多地方已經(jīng)栽種梅花了，當(dāng)然現(xiàn)在，梅樹主要分布在長江以南的地區(qū)。

梅樹在我國的栽培歷史悠久，它最初聞名天下應(yīng)該是在西漢初年。西漢初的著名學(xué)者揚(yáng)雄在他的《蜀都賦》中有這么一句：“被以櫻、梅，樹以木蘭。”由此可見，梅樹是當(dāng)時城市里常見的樹種。從漢朝開始一直延續(xù)到隋唐，梅花的栽培之風(fēng)有增無減，這時候主要栽培的品種是江梅，它的花色是粉白的，杜甫曾經(jīng)寫過一首名為《江梅》的詩：“梅蕊臘前破，梅花年后多。絕知春意好，最奈客愁何。雪樹元同色，江風(fēng)亦自波。故園不可見，巫岫郁嵯峨。”而在當(dāng)時蜀地四川，種植最多的是紅梅，也稱為“朱砂梅”。也是從這個時候起，興起了栽培各種不同梅花的風(fēng)氣，一直到宋元明清，尤其是宋元時期是一個高潮。

在宋代，梅花和蒼松、翠竹組成了“歲寒三友”，又和蘭花、竹子、菊花合稱“花中四君子”，可見當(dāng)時的人對梅花的重視。宋代將花木人格化成為了一種風(fēng)氣，當(dāng)時的文人賦予花木以人世間的道德品性，這種風(fēng)氣和做法并一直延續(xù)到現(xiàn)在，所以“歲寒三友”我們一直都在頌揚(yáng)。那么，“歲寒三友”最早出自哪里呢？有些學(xué)者考證，認(rèn)為應(yīng)該是出自繪畫，而繪畫中最早來自北宋著名詞人兼畫家張元千的《歲寒三友圖》，而張元千本人是個道德高尚之人，他參加過李綱指揮的京都保衛(wèi)戰(zhàn)，甚至冒著危險親臨城上指揮殺敵，打退金兵多次進(jìn)攻。到南宋建立也是力主北伐，與秦檜勢不兩立，最終罷官隱居。梅花的精神其實就是張元千自己所秉持的中國文人“大丈夫精神”。

宋代的人愛梅花，主要是梅花的生長特點與當(dāng)時的社會政治生態(tài)非常吻合。你看，梅花在寒冬冰雪中傲然綻放，傲骨錚錚，不畏懼世態(tài)炎涼，跟人世間堅貞自守的謙謙君子是如此的相似，所以人們歌詠梅花，就是歌詠高尚的文人品格。你看陸游的《卜算子·詠梅》就充分展現(xiàn)了這種高潔品性，而梅花的這種不屈不撓的精神品質(zhì)從此代表著整個中國人的品格。陸游自己也是以梅花自喻，他在《梅花絕句·其一》中寫道：“聞道梅花坼（chè）曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中。何方可化身千億，一樹梅花一放翁。”而元代的王冕也寫了一首《白梅》，更抒發(fā)了自己對梅花高尚品性的向往之情：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春。”也正是王冕，他曾畫過一幅《墨梅圖》，在上面題寫那首著名的《墨梅》詩：“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”這實際上也是王冕借梅自喻，表達(dá)他的人生態(tài)度和不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。

梅花是中國十大名花之首，在我們的傳統(tǒng)文化中，梅花的高潔、堅強(qiáng)的品性總能給我們力量，尤其在寒風(fēng)冰雪之中的怒放，讓我們看到春的希望。現(xiàn)在正是春節(jié)梅花綻放的時節(jié)，朋友們可以到梅花盛開的地方賞梅，告訴大家我國十大賞梅勝地：南京中山陵梅花山、玄武湖水上賞梅、蘇州光福香雪海、蘇州太湖林屋梅海、無錫梅園、杭州靈峰探梅、廣州從化流溪河、北京臥佛寺蠟梅、武漢東湖梅花、 成都杜甫草堂。不能外出的長沙朋友，你們可以到植物園、橘子洲頭、岳麓山的桃花嶺賞梅。