試析新媒體語境下傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的數(shù)字化特色

摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，人們的日常生活逐漸進(jìn)入了一個(gè)新媒體環(huán)境，人們的日常生活隨著數(shù)字化的發(fā)展不斷發(fā)生相應(yīng)的改變，在傳統(tǒng)書畫藝術(shù)方面，新媒體語境的發(fā)展為其注入新的活力，使其變?yōu)橐环N數(shù)字化的新形態(tài)。本文以灌云縣文化館為例，分析在新媒體語境下傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的數(shù)字化演繹與呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：新媒體語境;傳統(tǒng)書畫藝術(shù);數(shù)字化

計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展將傳統(tǒng)書畫藝術(shù)帶入一個(gè)新媒體時(shí)代，在新媒體語境下，數(shù)字化的書畫藝術(shù)與傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)具有本質(zhì)上的區(qū)別，將傳統(tǒng)靜態(tài)的表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)化為數(shù)字化的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)形式，并加以聲化，同時(shí)可以參與實(shí)時(shí)交互，展示方式也變得多樣化。藝術(shù)家通過新媒體數(shù)字化演繹與呈現(xiàn)，將傳統(tǒng)書畫利用多樣化的展示方式展示在人們面前，令傳統(tǒng)書畫藝術(shù)在新的時(shí)代下煥發(fā)出炫目的光彩。

一、灌云縣文化館公益藝術(shù)培訓(xùn)情況

灌云縣位于黃海之濱，是百萬級(jí)居住人口大縣，全縣共有13個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，灌云縣已經(jīng)建成數(shù)字化總分館，通過數(shù)字化的特點(diǎn)能夠?qū)崿F(xiàn)館內(nèi)資源的共享、線上線下培訓(xùn)。灌云縣文化館和鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）文化站自2010年以來就常年開展四季公益藝術(shù)培訓(xùn)，其目的在于充分發(fā)揮文化館的職能作用，滿足廣大人民群眾的多層次、多樣化、多方面的文化需求，為廣大人民群眾提供公共服務(wù)體系建設(shè)，在多年來的堅(jiān)持下，已經(jīng)取得良好成效，累計(jì)培訓(xùn)人數(shù)達(dá)5萬余人次，為全縣全民的傳統(tǒng)藝術(shù)普及奠定了良好的基礎(chǔ)。灌云縣文化館在不斷的發(fā)展中廣開言路，認(rèn)真聽取人民群眾的意見及建議，在常規(guī)書法、美術(shù)、音樂、舞蹈培訓(xùn)基礎(chǔ)上，又增加具有地域特色的淮海戲、小花船、工鼓鑼、形意拳、太極拳、嗩吶、糖畫、剪紙等非物質(zhì)文化傳承項(xiàng)目。

二、傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的數(shù)字化演繹與呈現(xiàn)

（一）數(shù)字仿真

高仿真數(shù)字技術(shù)是近年來在藝術(shù)品復(fù)制領(lǐng)域應(yīng)用較為廣泛的技術(shù)，其應(yīng)用到的信息技術(shù)主要是數(shù)字微噴技術(shù)[1]。將原作進(jìn)行高分辨率掃描或拍照，再應(yīng)用該技術(shù)在宣紙、絹紙或油畫布等材質(zhì)上制造出復(fù)制品，該復(fù)制品具有高仿真的特點(diǎn)，能夠滿足收藏者對(duì)原作的癡迷。由于這些作品的發(fā)行屬于限量款，因此能夠很好地滿足一些收藏者的需求，該作品也具有較高的收藏價(jià)值。隨著數(shù)字噴碼技術(shù)的不斷發(fā)展，在市面上的數(shù)字印刷產(chǎn)品越來越多，傳統(tǒng)書畫藝術(shù)以數(shù)字技術(shù)全面融入到大眾生活當(dāng)中。灌云縣文化館一年四季都有免費(fèi)藝術(shù)培訓(xùn)班，專門為縣內(nèi)人民群眾免費(fèi)開放，提供優(yōu)質(zhì)文化服務(wù)，在灌云縣文化館內(nèi)同樣保存著一些傳統(tǒng)名作的復(fù)制品，利用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)將傳統(tǒng)名作呈現(xiàn)在人民群眾面前，讓廣大人民群眾，尤其是年紀(jì)較小的學(xué)生在培訓(xùn)過程中獲得豐富的藝術(shù)知識(shí)與辨別技能，有效提升人民群眾的藝術(shù)修養(yǎng)，提高了人民群眾藝術(shù)水平，激發(fā)了人民群眾創(chuàng)作熱情，拓展了人民群眾思想境界，豐富了人民群眾的精神生活。

（二）數(shù)字復(fù)原

我國(guó)歷史橫跨中華上下五千年，一般來說，古代的傳統(tǒng)書畫藝術(shù)作品由于制作年代較為久遠(yuǎn)，在獲取過程中不可避免會(huì)遭到自然或人為的破壞，導(dǎo)致傳統(tǒng)書畫藝術(shù)作品殘缺不全，難以將作品恢復(fù)至原樣。例如：在歷史上流傳下來許多名珍古畫有部分落入收藏家的手中，部分收藏家喜歡在作品上增添印款，原作當(dāng)中絕大部分的空白處都有收藏印款，這些印款對(duì)后人鑒賞原作品增添了一定的難度。數(shù)字復(fù)原技術(shù)就是為了將原始作品恢復(fù)成原樣而出現(xiàn)的，這一技術(shù)的應(yīng)用為古書畫的研究者與學(xué)習(xí)者提供了一定的便利[2]。例如隋代畫家展子虔的畫作《游春圖》，通過現(xiàn)代數(shù)字復(fù)原技術(shù)消除原作品上的鑒藏和款印后，能有助于后世研究者和學(xué)習(xí)者對(duì)原作品的鑒賞。除了《游春圖》之外，王羲之的《游目帖》在二戰(zhàn)期間流入日本，最終因原子彈被毀，在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，后世的相關(guān)研究者、專家為了復(fù)原該畫作不斷進(jìn)行研究，最終利用數(shù)字技術(shù)成功復(fù)原，了卻文人墨客對(duì)此的遺憾。

（三）數(shù)字互動(dòng)

傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)作品作者與觀賞者是相互分離的，二者之間并沒有太大的關(guān)聯(lián)。隨著數(shù)字化的發(fā)展，傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)作品通過數(shù)字化的變性成為交互藝術(shù)，交互藝術(shù)作品作者與觀賞者的關(guān)系是有聯(lián)系的，作者通過平臺(tái)發(fā)布原作品，訪問者在觀看到該作品時(shí)，其身份會(huì)自然地變?yōu)閰⑴c者，參與者可以參與進(jìn)作品中對(duì)作品進(jìn)行反饋，這種互動(dòng)性成為作品實(shí)現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)。灌云縣文化館在多年來的發(fā)展中始終堅(jiān)持開門辦館和教學(xué)前移工作，文化館中的藝術(shù)培訓(xùn)涉及到機(jī)關(guān)、企業(yè)、學(xué)校、軍營(yíng)、社區(qū)、鄉(xiāng)村等各個(gè)領(lǐng)域。在這個(gè)過程中，文化館中的藝術(shù)作品與參觀者具有交互性特點(diǎn)，館內(nèi)工作人員始終堅(jiān)持以全民藝術(shù)普及為宗旨，充分利用現(xiàn)代科技，在教學(xué)上不斷創(chuàng)新，服務(wù)大眾。打造灌云特色品牌，推動(dòng)地方藝術(shù)發(fā)展提高，促進(jìn)書畫藝術(shù)更好地服務(wù)于社會(huì)發(fā)展，積極創(chuàng)建優(yōu)秀的書畫藝術(shù)，為人民群眾服務(wù)。

三、結(jié)束語

數(shù)字化的發(fā)展為傳統(tǒng)書畫藝術(shù)提供了一個(gè)新型展示方法，拓展了傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式與傳播渠道。雖然數(shù)字化的傳統(tǒng)書畫藝術(shù)無法被稱作是一種全新的畫種，但是相對(duì)于傳統(tǒng)書畫藝術(shù)，數(shù)字化書畫藝術(shù)具有多維化、動(dòng)態(tài)化、互動(dòng)化等特點(diǎn)，是藝術(shù)傳播的便攜形式。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧菲.論傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的數(shù)字化呈現(xiàn)——中國(guó)元素在網(wǎng)站UI設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].中國(guó)報(bào)業(yè)，2017（16）：71-72.

[2]鄭向陽.新媒體語境下傳統(tǒng)文化數(shù)字化演繹與傳承[J].中國(guó)報(bào)業(yè)，2016（18）：42-43.

作者簡(jiǎn)介：施永琪，南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)本科畢業(yè)，現(xiàn)為灌云縣文化館館長(zhǎng)，副研究館員，江蘇省書協(xié)、美協(xié)會(huì)員、省群文學(xué)會(huì)書法專業(yè)委員會(huì)委員。