詩詞文化類節(jié)目對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播及意義研究

劉曉芳 陳亮

[摘要]電視詩詞文化類節(jié)目選擇與受眾定位相契合的詩詞內(nèi)容，將“通關(guān)攻壘”和“詩詞專家講解”聯(lián)動，通過飛花令、九宮格、線索提示等形式呈現(xiàn)詩詞文化，打造國風(fēng)舞臺來為節(jié)目增色。在傳統(tǒng)媒體和新媒體的雙重助力下，社會上出現(xiàn)了“詩詞熱”現(xiàn)象。“詩詞熱”現(xiàn)象引發(fā)了主流價值文化的回歸，也引發(fā)了人們對詩詞教學(xué)、家庭教育和電視作品的思考。總之，電視詩詞文化類節(jié)目既創(chuàng)新了文化傳承方式，也起到社會教化和文化啟蒙的作用。

[關(guān)鍵詞]詩詞文化類節(jié)目;創(chuàng)新呈現(xiàn);媒介傳播;文化傳承

詩詞是我國傳統(tǒng)文化中的閃耀明珠，經(jīng)久不衰。但是，在現(xiàn)今快節(jié)奏和高壓力的生活背景下，電視媒體為了迎合市場，不斷產(chǎn)出娛樂性十足的產(chǎn)品，試圖通過內(nèi)容被觀眾快速消費的方式來贏得市場占有率，不斷擴大影響力。因此，詩詞這種高雅文化在很長時間內(nèi)被市場所忽略。

為改善這種情況，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，借此來整頓當(dāng)下的影視市場，并引導(dǎo)其不斷呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力。在相關(guān)政策的支持下，原創(chuàng)文化類電視節(jié)目迎來了新的發(fā)展機遇。于是，主流媒體相繼成立研究部，并以專項資金支持部門研發(fā)，《中華好詩詞》與《中國詩詞大會》等電視詩詞文化類節(jié)目應(yīng)運而生。作為首發(fā)的第一檔詩詞節(jié)目《中華好詩詞》非但沒有遇冷，反而以全國收視率第十六的好成績打響了第一槍。綜藝節(jié)目與詩詞文化實現(xiàn)了成功融合。隨后推出的《中國詩詞大會》等詩詞節(jié)目更是大獲成功，不但在社會上掀起了一股“詩詞熱”，喚起了觀眾的文化記憶和對詩詞的熱愛，而且起到了傳承文化的作用。以這兩檔詩詞節(jié)目為例，本文將從電視詩詞文化類節(jié)目對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播和傳播意義兩個角度來闡釋近些年興起的“詩詞熱”現(xiàn)象。

一、電視詩詞文化類節(jié)目對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播

《中華好詩詞》是河北電視臺以專項資金支持研發(fā)的原創(chuàng)文化節(jié)目[1]，項目組以詩詞文化為核心，又在賽制、競賽形式、出題角度、題目設(shè)置、助力嘉賓、舞臺設(shè)計和參賽人員等細節(jié)設(shè)計上進行創(chuàng)新。這使得《中華好詩詞》獲得了較高的收視率和影響力。繼《中華好詩詞》后，各家衛(wèi)視的原創(chuàng)文化節(jié)目便如雨后春筍般涌現(xiàn)。《中華好詩詞》等電視詩詞文化類節(jié)目成功的原因，可總結(jié)為以下四點。

（一）通關(guān)模式和明星專家講解的聯(lián)動

大眾對詩詞文化保有疏離感，兩者之間雖一直有聯(lián)系，卻也一直有隔閡。因此，《中華好詩詞》等電視詩詞文化類節(jié)目為了做好中間紐帶，在節(jié)目中加入了綜藝性元素，通關(guān)模式既為節(jié)目增加了熱度和觀眾黏度，又為參賽者帶來成就感，也讓觀眾有參與感。以《中華好詩詞》中的“擂主挑戰(zhàn)賽”為例，參賽者連挑六位關(guān)主，每打敗一位關(guān)主可獲得一千元獎金，若將六位關(guān)主全部擊敗，可獲得六千元獎金和參加半決賽的名額。獎金激勵和通關(guān)刺激的融合，讓選手在參賽中既有緊張感，也有成就感，觀眾也會因情緒被賽情牽引而產(chǎn)生參與感。隨著參賽強者不斷相遇，賽況也變得日漸膠著，節(jié)目自身便成為“制熱體”，熱度居高不下，觀眾黏度也不斷攀升，直至收官。如此，收視率和影響力便在同期衛(wèi)視節(jié)目中名列前茅。通關(guān)模式與詩詞文化結(jié)合的創(chuàng)新探索是此類節(jié)目獲得成功的重要原因。

除卻通關(guān)模式，明星助力和明星專家的講解也是節(jié)目的一大創(chuàng)新。詩詞文化類節(jié)目的目標(biāo)受眾是大眾，而多數(shù)大眾對詩詞有理解障礙。這就需要節(jié)目組在大眾和詩詞之間搭建一座溝通的橋梁，以此來幫助觀眾理解詩詞，使觀眾對詩詞產(chǎn)生情感共鳴，讓中國古典詩詞成為當(dāng)代人的精神消費熱點[2]，進而達到社會教化和文化傳播的作用。許多詩詞節(jié)目都邀請詩詞研究專家做嘉賓，以此作為連接公眾和詩詞文化的橋梁。《中國詩詞大會》中的嘉賓評委康震老師會在選手答題間隙對詩詞進行講解，幫助觀眾理解詩詞的意境，體會詩人的感情，把專業(yè)性的知識用通俗的語言講述出來，以幫助觀眾體會詩詞背后的文化價值和教育價值。

（二）多種創(chuàng)新題型的組合

詩詞是古典文化，當(dāng)下，它更需要用受眾喜聞樂見的元素來包裝自己，以實現(xiàn)有效傳播。《中國詩詞大會》節(jié)目組設(shè)置了九宮格、飛花令、沙畫題、以字填詩等環(huán)節(jié)，以此來作為詩詞文化的包裝外殼。古典文化和流行元素之間碰撞出了不一樣的火花，古典文化最終借助大眾化的傳播方式實現(xiàn)了文化的有效傳播。由電視詩詞文化類節(jié)目帶起的“詩詞熱”將詩詞去符號化，使詩詞的微風(fēng)刮向社會的每一個角落，真正達到喚醒大眾文化記憶和重燃大眾對詩詞熱愛的目的。以字傳詩的飛花令既考驗選手的詩詞積累量，也考驗選手對語言的敏感度。節(jié)目組將起源于“河圖洛書”的九宮格數(shù)字游戲變式為文字游戲[3]，以空間搭建的方式考驗選手的辨識能力;以畫入境的沙畫題，將詩詞意境美訴諸筆端，幫助選手和觀眾從多角度理解詩詞的意境和情思;填字題由選手現(xiàn)場以手寫的形式完成，直指現(xiàn)今社會存在的提筆忘字現(xiàn)象;創(chuàng)設(shè)情境的吟詩題，既增加了趣味性，又將詩詞與生活相聯(lián)系。詩詞節(jié)目的題型從聽、說、讀、寫、背誦、理解、共情等方面設(shè)置，兼顧詩詞的文化價值和節(jié)目的娛樂性、趣味性，寓教于樂，喚起受眾的文化自覺，樹立其文化自信。

（三）舞臺效果和傳播平臺的配合

電視詩詞文化類節(jié)目根植于詩詞文化，打造國風(fēng)舞臺，借助傳統(tǒng)媒體和新媒體的融合不斷擴大自身的影響力。詩詞內(nèi)容的呈現(xiàn)為節(jié)目鋪設(shè)了文化基調(diào)，國風(fēng)舞臺則為節(jié)目渲染了氛圍。《中國詩詞大會》的舞臺設(shè)計以詩詞中的古典美為主，用科技手段將觀眾的視覺享受提升到極致，主屏幕和地屏的配合將舞臺360度環(huán)繞，讓參賽者和觀眾有身臨其境之感;3D數(shù)字成像技術(shù)和四維空間影像設(shè)計技術(shù)的應(yīng)用，將虛像和實景相結(jié)合，使舞臺隨著主題的變化而不斷變化，此時呈現(xiàn)的舞臺氛圍把觀眾代入詩詞意境中，并與詩人產(chǎn)生了共情;投影幻燈和LED燈參與舞臺主題的呈現(xiàn)，傳統(tǒng)的繪景被替代，使舞臺設(shè)計在塑造場景和描寫意境上更為成功，提升了觀眾的沉浸感。現(xiàn)今，媒介融合已經(jīng)成為趨勢，新媒體的優(yōu)勢更為凸顯。新媒體的信息量集中，呈現(xiàn)時間短，更能滿足人們碎片化瀏覽的需求。雖然傳統(tǒng)媒體有傳播范圍廣、受眾廣的優(yōu)點，但其線性傳播、保存性差的弱點則限制了信息的傳播和影響力的擴散。在日漸開放的媒體環(huán)境下，詩詞文化類節(jié)目在同名官方軟件、微博、微信公眾號和網(wǎng)站上推送精彩內(nèi)容，形成線上和線下兩種收看方式和線上互動的參與渠道，將傳播效果最優(yōu)化，將自身影響力最大化。總之，詩詞文化類節(jié)目的成功離不開傳播媒介的雙重助力。

（四）根據(jù)受眾定位建立題庫

詩詞文化類節(jié)目兼具娛樂性和文化性，它的目標(biāo)受眾群體是普通大眾。節(jié)目組在建立詩詞題庫時，考慮到受眾已有的知識水平、知識結(jié)構(gòu)和接收需求，選擇了契合當(dāng)今社會價值觀的詩詞。這就使得節(jié)目呈現(xiàn)的內(nèi)容不僅有一定的文化價值，而且具有教育意義。為了擴大詩詞文化的社會影響力，節(jié)目組會衡試題難度，選取具有一定群眾基礎(chǔ)的詩詞，在劃定試題范圍時也參考了中小學(xué)課本中的詩詞。這既保證了節(jié)目自身的文化高度，又為公眾降低了準(zhǔn)入門檻，既為“詩詞熱”現(xiàn)象添加了助燃劑，又提高了公眾對詩詞文化的討論度和關(guān)注度。詩詞文化類節(jié)目創(chuàng)辦的初衷是為了重新喚起觀眾的文化記憶和對詩詞的熱愛，而節(jié)目組選擇詩詞作為電視節(jié)目的內(nèi)容來源時，面臨的第一個問題就是如何減緩詩詞文化的傳播阻力。近些年來，詩詞因為其自身的高雅性，逐漸變?yōu)槿ψ游幕c大眾之間的隔閡日漸加深，詩詞文化類節(jié)目要深入大眾、融入大眾，就要根據(jù)受眾定位來建立題庫，讓詩詞走進公眾生活，要讓兩者真正破冰，實現(xiàn)“傳必求通”的效果[4]。所以，無論是《中華好詩詞》，還是《中國詩詞大會》，都選擇了觀眾耳熟能詳和傳播力十足的部分詩詞，以期最大限度地吸引公眾的注意，提升公眾參與度，讓詩詞真正走進公眾生活，以此實現(xiàn)詩詞文化的有效傳播，并借由“詩詞熱”幫助大眾重拾文化記憶，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

二、電視詩詞競賽對傳承傳統(tǒng)文化的意義

（一）引發(fā)主流價值文化的回歸

在社會上掀起的“詩詞熱”現(xiàn)象實質(zhì)是主流價值文化的回歸。詩詞因其晦澀難懂一直被人們視為“高冷文化”。這就致使詩詞文化的有效傳播被阻斷，無法產(chǎn)生深遠的社會影響。詩詞文化類節(jié)目將內(nèi)容根植于詩詞文化，交匯于經(jīng)典，在形式上又保有娛樂性，使得“高冷文化”在保有文化高度的同時，達到了“去冷”的效果。詩詞研究者為觀眾現(xiàn)場解讀詩詞，引導(dǎo)觀眾走進詩詞，走近詩人，體會詩人的情感，挖掘隱藏于字面后的深層含義;又向觀眾傳達蘊含于詩詞中的文化內(nèi)涵，以此陶冶心靈;也引導(dǎo)觀眾挖掘詩詞中的精神力量，從中得到自我的提升。詩詞文化類節(jié)目在社會上產(chǎn)生了積極影響，產(chǎn)生了社會教化和文化傳播的雙重效果，也引發(fā)主流價值文化的回歸，幫助其回到大眾視野。但要真正留住優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強大眾的文化自覺和文化自信，我們還有很長的路要走。

（二）發(fā)揮社會教化和啟蒙作用

詩詞文化類節(jié)目選擇傳統(tǒng)電視媒體作為主要傳播手段，借助電視媒體傳播范圍廣、傳播內(nèi)容兼容、呈現(xiàn)畫面形象易懂的優(yōu)點來提升節(jié)目傳播力。節(jié)目選擇節(jié)假日為固定播出時間以擴大受眾群體的覆蓋面，為兒童和青少年塔建興趣課堂，重燃他們對詩詞的熱愛，喚醒他們的文化記憶，發(fā)揮詩詞的啟蒙作用。這正如國學(xué)大師范曾先生對詩詞節(jié)目的評價：“吹皺詩詞文化的一池春水”[5]。“詩詞熱”讓詩詞微風(fēng)刮向社會的每一個角落，詩詞中蘊含的文化內(nèi)涵和精神力量也在社會上起到了正面影響作用。受眾不僅受到古典文化的熏陶，也受到民族品格的浸染。至此，詩詞文化類節(jié)目在向社會輸送正能量的同時，也完成了社會教化的使命。

（三）引發(fā)對詩詞教學(xué)和電視作品的思考

詩詞文化類節(jié)目中優(yōu)秀選手不斷涌現(xiàn)，兒童組的詩詞神童王恒屹、青年組的臺灣男神張仲宇等人，也早已成為節(jié)目自身的名片和熱點話題。在了解六歲選手王恒屹的詩詞學(xué)習(xí)經(jīng)歷后，我們不難發(fā)現(xiàn)興趣是激勵學(xué)習(xí)最好的老師，對事物的喜愛可以化解學(xué)習(xí)者對詩詞的排斥和厭煩心理;學(xué)習(xí)者與引導(dǎo)者之間亦師亦友的關(guān)系可以維持學(xué)習(xí)者對詩詞的興趣，以便讓他們獲得長久發(fā)展;良好的家庭及學(xué)習(xí)環(huán)境可以為青少年學(xué)習(xí)詩詞提供助力，也可幫他們舒心養(yǎng)性。除卻詩詞教學(xué)和家庭教育，電視作品更應(yīng)意識到，自己要以傳承文化為己任，打造原創(chuàng)文化節(jié)目，為國民提供文化營養(yǎng)，幫助國民提振文化自信。

三、結(jié)語

電視詩詞文化類節(jié)目創(chuàng)新文化傳承方式，以詩詞經(jīng)典為內(nèi)核，以全民競賽的形式在社會范圍內(nèi)傳播詩詞文化;以通關(guān)模式和專家講解的模式消解公眾與詩詞之間的隔閡，幫助公眾走進詩詞;又以媒介融合為手段，不斷開拓詩詞文化的傳播空間，擴大詩詞的影響力。文化的傳承需要后繼者不斷創(chuàng)新，在保有文化價值的同時融入時代元素，借勢為傳統(tǒng)文化的傳承開拓更多可能，使其不至于被潮流趨勢所侵蝕。傳統(tǒng)媒體和新媒體也應(yīng)意識到電視節(jié)目應(yīng)根植于傳統(tǒng)文化土壤中，打造具有文化質(zhì)感的作品，肩負起傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

[參考文獻]

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[5]王瑜.文化傳播：文化類電視節(jié)目主持人的使命與擔(dān)當(dāng)——以《中國詩詞大會》主持人董卿為例[J].電視研究，2018（09）：30-31.