關(guān)于高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的滲透研究

董殿軍

【摘要】在新課標(biāo)改革背景下，激發(fā)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情已經(jīng)成為高中語(yǔ)文教學(xué)過程中值得重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容之一，高中語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵是十分深厚的，因此語(yǔ)文教師需要在內(nèi)容展開的過程中引導(dǎo)學(xué)生深入感知中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精髓，進(jìn)而為培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)能力奠定良好基礎(chǔ)。本文將對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透路徑進(jìn)行研究。

【關(guān)鍵詞】高中;語(yǔ)文;人文素養(yǎng);傳統(tǒng)文化

一、引言

高中語(yǔ)文學(xué)科中蘊(yùn)含了大量的傳統(tǒng)文化知識(shí)，期間學(xué)生能夠在文學(xué)作品的品讀中深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知，進(jìn)而更好地認(rèn)知到語(yǔ)文學(xué)科中的藝術(shù)之美。中華傳統(tǒng)文化博大精深，其中在著名的文學(xué)作品中體現(xiàn)了古代文人的高風(fēng)亮節(jié)，同時(shí)也凸顯了一個(gè)時(shí)代的精神品質(zhì)，因此高中語(yǔ)文教師需要充分基于教材內(nèi)容培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，進(jìn)而為培育學(xué)生的核心素養(yǎng)能力奠定良好基礎(chǔ)。以下將對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的路徑進(jìn)行探究：

二、在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的路徑

（一）剖析古詩(shī)文領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化內(nèi)在美

古詩(shī)文實(shí)際上是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要文學(xué)形式之一，語(yǔ)文教師需要充分重視對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在美進(jìn)行剖析，進(jìn)而使得學(xué)生能夠激發(fā)參與古詩(shī)文閱讀的興趣，同時(shí)也為促進(jìn)其學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)提供保障。例如在人教版高一語(yǔ)文必修2第二單元第六課《孔雀東南飛（并序）》教學(xué)過程中，教師在課堂授課導(dǎo)入的過程中可以以《孔雀東南飛》這首樂曲作為授課的背景音樂，同時(shí)將具有古典韻味的國(guó)畫以及書法作品融入到語(yǔ)文課堂中，使得學(xué)生能夠身臨其境地感知課文意境，進(jìn)而使得敘述能夠更好地感知文章的內(nèi)涵和精髓，為強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化的感知奠定良好基礎(chǔ)。

在此過程中教師再向?qū)W生介紹完《樂府詩(shī)選》之后，而后在講《孔雀東南飛》的課程中將能夠更好地促使學(xué)生形成一個(gè)完善的詩(shī)歌學(xué)習(xí)體系，進(jìn)而為促進(jìn)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌大意的理解奠定良好基礎(chǔ)。在《孔雀東南飛》古詩(shī)文的學(xué)習(xí)過后，教師將可以向?qū)W生提出問題“這首敘事詩(shī)主要講述了焦仲卿和劉蘭芝在被迫分離之后雙雙自殺的故事，你們可以從這篇文章中領(lǐng)略到哪些情感呢？文章中哪些情節(jié)給你了最大的觸動(dòng)呢？”引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理解和思考，進(jìn)而促使學(xué)生能夠更好地感知《樂府詩(shī)選》以及傳統(tǒng)文化的美感。

（二）調(diào)用課外資源提升傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)全面性

高中語(yǔ)文滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的過程，不能局限于教材內(nèi)容，還要積極地把課外資源和主題活動(dòng)融入到課堂學(xué)習(xí)中去，這樣才能最大限度地提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的效果。例如教師可以將《百家講壇》融入到高中語(yǔ)文課堂中，使得學(xué)生能夠更好地從廣泛的外部資源中深化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解。其中包括"資治通鑒品讀”系列、“水滸智慧”及"絲路上的古城”等，期間可以促使學(xué)生在節(jié)目高中習(xí)到更多的古籍經(jīng)典、三國(guó)背景、“絲綢之路”等方面的知識(shí)，進(jìn)而為提升對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感奠定良好基礎(chǔ)。除此之外，教師還可以通過組建主題活動(dòng)的方式促使學(xué)生在實(shí)踐中感知中華傳統(tǒng)文化的魅力，例如在學(xué)習(xí)教師可以組織“中國(guó)各地建筑特征”主題活動(dòng)，使得學(xué)生能夠在搜集資料的過程中了解皖派、蘇派、閩派建筑等地區(qū)性代表建筑的特點(diǎn)，加深對(duì)中華傳統(tǒng)建筑文化的感知。

（三）通過國(guó)學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)中華文化

中華文化博大精深，在國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容中含有眾多值得深入探究觀點(diǎn)，正所謂“仁者見仁，智者見智”，在當(dāng)前語(yǔ)文課堂教學(xué)中需要更加強(qiáng)化師生交流的途徑，將民主、開放的學(xué)習(xí)方式引入到課堂教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生參與國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容解讀的活動(dòng)中，進(jìn)而更好地加深對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解和感悟。比如，在學(xué)習(xí)鑒賞《天末懷李白》時(shí)，對(duì)“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過”這一名句時(shí)，不同的學(xué)生將提出不同的見解，有的學(xué)生認(rèn)為該句話的意思是出眾的人一般命運(yùn)充滿了坎坷，而基于這個(gè)觀點(diǎn)解讀，不同的學(xué)生將可以通過舉例論證的方式予以辯駁，例如學(xué)生可以通過泰戈?duì)柕睦訉?duì)歷史事實(shí)進(jìn)行總結(jié)，說明該句內(nèi)容范圍的以偏概全性。其次，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中也要啟發(fā)學(xué)生懂得什么是善與惡，通過國(guó)學(xué)經(jīng)典語(yǔ)句的學(xué)習(xí)來引導(dǎo)學(xué)生大膽表達(dá)自身的見解，為加深對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的理解奠定良好基礎(chǔ)。

再例如在《鴻門宴》一課的教學(xué)中，教師可以將項(xiàng)羽與劉邦之間的性格以及言行進(jìn)行對(duì)比，促使學(xué)生能夠更好地感知古人的智慧，如在《鴻門宴》中，項(xiàng)羽對(duì)劉邦說："此沛公左司馬曹無(wú)傷言之，不然，籍何以至此？"這一句話的后果便是劉邦'立誅殺曹無(wú)傷’，讓項(xiàng)羽自己也損失了耳目?！?由此使得學(xué)生能夠更好地感知到不同的話語(yǔ)在不同的場(chǎng)合將會(huì)產(chǎn)生不同的效果，進(jìn)而為提升學(xué)生的思想深度奠定良好基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，中華文化主要呈現(xiàn)多元化的特征，在高中語(yǔ)文教學(xué)過程中教師就需要對(duì)教材中的內(nèi)容進(jìn)行深度解讀，使得學(xué)生能夠從經(jīng)典的文學(xué)作品中感知傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而為激發(fā)學(xué)生繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定良好基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]張國(guó)新.高中語(yǔ)文教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合探析[J].青海教育，2021（4）：28-29.

[2]康琮琮.加強(qiáng)高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育的策略試析[J].山東教育，2021（11）：21-22.

四川省夾江中學(xué)