中國俄羅斯僑民作家尼古拉·巴依科夫小說《大王》之藝術(shù)特色探析

摘要： 1898年中東鐵路開始修建，眾多俄羅斯人隨之來到中國東北生活與工作，尼古拉·巴依科夫就是其中的一位。自1901年來到中國東北，幾十年間他走遍了這里的山山水水，也寫了多篇關(guān)于東北生態(tài)的作品，被稱為生態(tài)文學(xué)家。其小說《大王》（Великий Ван）以詩意的筆調(diào)描繪了東北原始森林的美景和老虎大王的一生，極具自身獨特的美學(xué)價值和思想意蘊。《大王》不僅僅是一部兼具現(xiàn)實主義和浪漫主義的作品，也是比卡森《寂靜的春天》早26年的生態(tài)文學(xué)開山之作，還是一部宣揚中國傳統(tǒng)文化的大作。

關(guān)鍵字：小說《大王》;俄羅斯僑民作家;藝術(shù)特色

小說《大王》主要描述了老虎大王從出生到死亡的一生，展示了20世紀(jì)初東北原始森林從和諧到被破壞的過程，表達(dá)了他對東北美麗河山的由衷贊美以及對大自然破壞者無情的鞭笞。本文筆者從作家所處的社會環(huán)境和創(chuàng)作背景出發(fā)，將對小說《大王》進(jìn)行深入探討，分析它獨特的取材視角、它的藝術(shù)特色以及它保護(hù)生態(tài)平衡的先進(jìn)思想等等。

一、 小說《大王》的結(jié)構(gòu)特點

首先，《大王》立意新穎，內(nèi)容豐富多彩，情節(jié)起伏跌宕。

該文不是一部童話，卻以一只老虎為主人公，像童話一般優(yōu)美感人、扣人心弦。大王的一生中，它有歡樂，有痛苦，有溫情，有狂暴。它對慈愛的媽媽是依依不舍，絲絲牽掛，離別多年還來看望自己的媽媽;對自己的弟弟妹妹完全是個豁達(dá)的長兄;對自己的妻子也充滿了無限的柔情。

原始森林是一個完整的社會，有著不同的階層動物們，有著千差萬別的個體。在大王成長的過程中，各種動物都紛紛登場，主要有大野豬、熊胖子、黑貂、松鼠、斑羚、馬鹿、各種鳥兒、金花鼠等等。這些動物扮演著各自不同的角色，大王是這個社會的統(tǒng)治者，無論是飛禽還是走獸都臣服于它。鳥兒們是老虎大王的追隨者也是這個社會的輿論操縱者;野豬是老虎的主食，也是這個森林的斗士;熊胖子則是老虎大王不敢輕易招惹的對象;馬鹿、斑羚、馬鹿、黑貂等動物自然都是大王的臣民。正是有了它們，森林里的生活才精彩紛呈，生氣盎然，它們共同演繹著森林里的故事。

其次，《大王》的內(nèi)容雖然波瀾起伏，但有一個明確的中心思想始終統(tǒng)領(lǐng)本文情節(jié)的發(fā)展，即譴責(zé)破壞生態(tài)平衡，倡導(dǎo)天人合一，謳歌人與動物和諧，反對過度漁獵。

在此中心思想的指導(dǎo)下，《大王》有兩條線索，一條為主線，一條為副線，主線和副線緊密結(jié)合。主線為老虎大王出生、成長和死亡的過程。大王從可愛的毛茸茸小虎崽長成威震八方的老虎大王，以及其成長過程中經(jīng)歷的喜怒哀樂， 都是本文的主線內(nèi)容。副線為大王和人類之間的微妙關(guān)系，在文章中若隱若現(xiàn)，但一直貫徹始終。人類與老虎大王的關(guān)系發(fā)展大致可分為三個階段：第一階段，東北原始森林天然去雕飾，沒有半點人工的痕跡，老虎可以輕易找到一個人類不可到達(dá)的山洞，在那里母虎可以安心地哺育自己的后代。第二階段，人類逐漸參與到原始森林的生態(tài)自然中，大王和以佟力為代表的生態(tài)平衡維護(hù)者基本能夠和睦相處。第三階段，人類大肆破壞原始的生態(tài)平衡，人類和生態(tài)自然的矛盾達(dá)到了不可調(diào)和的地步，老虎大王和俄羅斯護(hù)路軍、專業(yè)捕虎世家的關(guān)系上升為主要矛盾，森林大量被砍伐，老虎沒有了棲息之地，完全暴露在人類槍口之下，文章的主人公大王也慘死在俄羅斯捕虎人的手上。

可以說，小說《大王》新穎的題材讓人耳目一新，而豐富多彩的內(nèi)容又不讓人覺得單調(diào)乏味。

二、《大王》的創(chuàng)作原則：現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合

現(xiàn)實主義和浪漫主義是文學(xué)史上的兩大文學(xué)思潮，也是兩種文學(xué)創(chuàng)作原則。而巴依科夫的《大王》則是現(xiàn)實主義和浪漫主義完美結(jié)合的作品，它既是現(xiàn)實主義作品，也是浪漫主義作品。

（一）《大王》是一部現(xiàn)實主義作品

首先，《大王》的創(chuàng)作建立在現(xiàn)實生活基礎(chǔ)之上，屬于現(xiàn)實主義作品。

現(xiàn)實主義（Реализм），是一種文學(xué)思潮，它提倡如實地反映現(xiàn)實生活，多采用客觀寫實的手法，追求細(xì)節(jié)描寫的真實性，對現(xiàn)實生活進(jìn)行精雕細(xì)刻的藝術(shù)描繪。

19世紀(jì)30年代，現(xiàn)實主義思潮先后在法國、英國等地萌芽發(fā)展，后來逐漸傳播到北歐、俄羅斯和美國等地，成為19世紀(jì)歐美文學(xué)的主要文學(xué)思潮，使近代歐美文學(xué)達(dá)到了一個新的高潮（https：//www.docin.com/p-1998073049.html 2019-03-08）。而俄羅斯的偉大詩人普希金把俄羅斯文學(xué)由浪漫主義引向了現(xiàn)實主義。普希金之后又涌現(xiàn)出一大批了現(xiàn)實主義文學(xué)大師，如果戈理、車爾尼雪夫斯基、屠格涅夫、岡察洛夫、奧斯特羅夫斯基、托爾斯泰、契訶夫等等。俄羅斯作家高爾基更是給現(xiàn)實主義做了最為精辟的定義： “對于人和人的生活環(huán)境作真實的，不加粉飾的描寫的，謂之現(xiàn)實主義”。

巴依科夫繼承和發(fā)揚了俄羅斯現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的創(chuàng)作方法，也是一位現(xiàn)實主義文學(xué)家。巴依科夫在小說《大王》里如實地反映了19世紀(jì)末20世紀(jì)初東北動蕩不安的社會環(huán)境，描寫了東北原始森林的變化，客觀地再現(xiàn)了19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國東北原始森林里的現(xiàn)實生活。同時也如實地反映了那個時代中國老百姓對大王的崇拜和敬仰，也描寫了俄羅斯護(hù)路軍和俄羅斯僑民在東北大森林的生活。 可以說，小說《大王》創(chuàng)作源泉都來自于巴依科夫?qū)|北原始森林的充分了解。

現(xiàn)實主義另一個重要特征是對現(xiàn)實生活進(jìn)行高度的藝術(shù)提煉和概括，塑造出典型環(huán)境中的典型人物。恩格斯也說：“除了細(xì)節(jié)的真實以外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”（2017， https：//www.docin.com/p-1998073049.html 2019-03-08）。概括而言，典型論主要是解決文學(xué)人物的特殊與一般的關(guān)系問題，典型論是構(gòu)成現(xiàn)實主義理論的一項重要內(nèi)容。大王被塑造為東北原始森林里老虎的典型代表，它擁有東北虎一般的特征：機智、勇敢、威風(fēng)。大王的成長經(jīng)歷也是所有小老虎成長的經(jīng)歷：母虎的懷抱就是它生長的搖籃，母虎教給了它許多的知識，經(jīng)過無數(shù)的歷練，老虎長成了威風(fēng)凜凜的森林之王。

大王不僅僅是一般老虎的代表，它又具有其他老虎所沒有的個性。比如，在巴依科夫眼中，老虎大王不僅僅是一頭野獸、東北森林中的君主，只會收取血淋淋的貢品，它還是中華民族的一份子，它有自己的父母，有自己的兄弟姐妹。它擁有人的感情，擁有中華民族的一切美德。在《大王》中巴依科夫把儒家思想幾千年來推崇的“仁義禮智信”在大王身上也完全體現(xiàn)了，把中華民族堅守的道德觀念在大王身上體現(xiàn)了。

它的個性，恰恰體現(xiàn)了它的典型性。小說中大王的形象是作者對現(xiàn)實生活進(jìn)行高度的藝術(shù)提煉和概括的結(jié)果。

（二）《大王》又是一部浪漫主義作品

“浪漫主義（Романтизм）” 既是文學(xué)思潮，也是文學(xué)創(chuàng)作方法，它是由“Romantic” 這個形容詞演化而成的。19世紀(jì)初期，俄羅斯浪漫主義開始發(fā)展，在俄國消極浪漫主義的代表有茹科夫斯基，其被譽為第一位俄國抒情詩人，對俄國浪漫主義的形成起了重要作用。俄國積極浪漫主義代表作家有早期的普希金、雷列耶夫等。同時，巴依科夫又是一個極具郎莽主要思想的作家，他汲取了本國浪漫主義的精華，把《大王》創(chuàng)作得極具浪漫主義特色。

浪漫主義有一個重要的創(chuàng)作主題和表現(xiàn)對象，即大自然。浪漫主義經(jīng)常著眼于對大自然的向往，對自然人性的歌頌，浪漫主義常常在大自然的環(huán)境中來表現(xiàn)人的自主能力和奮斗精神。

巴依科夫就以大自然中各種動物、植物為主題創(chuàng)作了《大王》，在如實反映東北原始森林的生態(tài)狀況的同時，又使用浪漫主義手法來描寫東北原始森林里的大王和各種動物：“夜間生活開始了。大自然演奏著自己的贊美曲，演奏著偉大的樂章，贊美愛，贊美用積累起來的太陽能量創(chuàng)造的新生活。從森林的各個角落傳來無數(shù)獨特的聲響;一會兒不知有什么鳥兒在啼鳴，一會有只山羊發(fā)出了咩咩聲，一會兒樹葉在微風(fēng)的吹拂下絮絮細(xì)語，一會森林發(fā)出陣陣喧嘩，唱著春天的歌。……陰影變得更濃、更黑了。原始森林失去了輪廓，沉沒在一片蒼茫的夜色之中”。（李延齡 2002：68）

浪漫主義文學(xué)在表現(xiàn)手法上具有大膽幻想、構(gòu)思奇特、手法夸張的特點。喬治·桑就曾說：“我喜歡寫作的是人類的牧歌，人類的歌謠，人類的傳奇。我總覺得有必要按照我希望于人類的，按照我相信人類應(yīng)當(dāng)?shù)膩砻鑼懰薄＃ㄖ於鞅?1979：15）浪漫主義在藝術(shù)表現(xiàn)上不求“形似”，只是依據(jù)主觀感情的邏輯和表現(xiàn)理想的需要，充分發(fā)揮想象、夸張、虛構(gòu)、變形、比喻、象征等非再現(xiàn)性的藝術(shù)手段。（李瑩 2018：11）巴依科夫就用大膽的幻想和奇特的構(gòu)思來表現(xiàn)大王，如：“原始森林中的人們傳說，山神大王熟睡在古老的老爺嶺頂峰。它的身體已經(jīng)石化，同花崗巖的懸崖結(jié)為一體，傲然高踞在蜿蜒起伏的崇山峻嶺之上。有朝一日，大王要醒來。它的吼叫將會隆隆地響徹群山和森林的上空，引起一次次的回聲。蒼天和大地均會受到震動，神圣而又燦爛的蓮花將會展瓣怒放”。（李延齡 2002：145）

巴依科夫還采用了比喻、擬人、夸張等各種修辭方法來描寫大森林里美好的生活，來表達(dá)自己內(nèi)心的感觸和理想，以及自己對東北原始大森林和其和諧生態(tài)的贊美。其浪漫主義的表現(xiàn)手法俯拾皆是：他用比喻描寫春天芬芳美麗：“芳香馥郁的春姑娘駕著綴滿花朵的輕便馬車飛馳而過”。 甚至連蚊子叮咬的時候這樣一件痛苦的事情，也都浪漫起來了。用擬人手法寫到“當(dāng)它把吸飽血的蟲子壓癟時，臉頰、耳朵和整個頭部都給弄得紅艷艷的，活像個賣弄風(fēng)情的美女”。而在傾聽老虎的吼聲時，使用了夸張的修辭手法：“這吼叫聲猶如遠(yuǎn)處的陣陣驚雷，滾過山嶺上空，又再次消失在遠(yuǎn)方，原始森林保持沉寂，傾聽著這些聲響，屏住呼吸，不敢稍有動彈”。在此浪漫主義的手法創(chuàng)作之下，似乎百鳥、百獸皆會思維，皆能彼此交流……

巴依科夫以現(xiàn)實主義為創(chuàng)作基礎(chǔ)，以浪漫主義為文學(xué)手段，把這兩者完美地結(jié)合在了一起。這篇生態(tài)文學(xué)作品《大王》實現(xiàn)了現(xiàn)實與神話、真實與想象的結(jié)合。不僅一步步地成功塑造了大王形象，同時更是展現(xiàn)了上個世紀(jì)初東北原始森林的和諧生態(tài)，寫出了《大王》所處的那個時期東北原始森林里的動物千姿百態(tài)， 從而成為中國俄羅斯僑民文學(xué)中現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)精品。

三、小說《大王》的優(yōu)美意境

“意境[Художественная концепция]是中國古典美學(xué)從抒情文學(xué)創(chuàng)作中錘煉出來的一個重要美學(xué)范疇，是中華民族審美理想的集中體現(xiàn)”。（張彥哲，楊健平 2000：34）中國從先秦時代開始，《周易》和《莊子》就強調(diào)言與意、意與象緊密結(jié)合，唐代開始確立意境理論。清朝末年王國維第一次明確確立“意境”的概念，又強調(diào)“一切景語接情語”。意境是一種藝術(shù)空間，是一種蘊藉豐厚的詩情的空間。每一個作家都尋求一種意境，在自己的作品里創(chuàng)造一種意境。巴依科夫在《大王》中通過對東北原始森林的描寫創(chuàng)造優(yōu)美的意境，做到了意、景相結(jié)合。

清人劉熙載在《藝概》中曾指出：“花鳥纏綿，云雷奮發(fā)、弦泉幽咽、雪月空明，詩不出此四境。所謂“花鳥纏綿”是指一種明麗鮮艷的美;“云雷奮發(fā)”是指一種熱烈崇高的美;“弦泉幽咽”是一種悲涼凄清的美;“雪月空明”乃是一種和平靜穆的美。”（高千 2011：10） 這樣的思維，巴依科夫完全具備，有“雪月空明”的意境，有“陣陣?yán)坐Q，閃電如一條條火鞭似地劃破漆黑的夜空”的意境，有“花鳥纏綿”的意境……

在巴依科夫筆下，大禿頂子山春天有春的意境，夏天有夏的意境，秋天有秋的意境，冬天有冬的意境…… 當(dāng)然在夜里，還有夜的意境：

“夜間生活開始了。大自然演奏著自己的贊美曲，演奏著偉大的樂章，贊美愛，贊美用積累起來的太陽能量創(chuàng)造的新生活。從森林的各個角落傳來無數(shù)獨特的聲響;一會兒不知有什么鳥兒在啼鳴，一會有只山羊發(fā)出了咩咩聲，一會兒樹葉在微風(fēng)的吹拂下絮絮細(xì)語，一會森林發(fā)出陣陣喧嘩，唱著春天的歌”。（李延齡 2002：67）大森林就好像在給虎寶寶唱著搖籃曲，絮絮細(xì)語，溫馨至極。當(dāng)虎大王遇見自己多年未見的媽媽時，巴依科夫創(chuàng)造的更是一幕溫馨喜景：虎大王立馬認(rèn)出了自己的媽媽，低著頭，發(fā)出嗚嗚的聲音，就像小時候一樣偎依在母親的身邊。

其次，意和景不是單獨存在的，就像王夫之在《姜齋詩話》中又強調(diào)“景以情合，情以景生”又說“關(guān)景者情，自與情相為珀介也。情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂之觸，榮悴之迎，互藏其宅”。巴依科夫在《大王》中做到了“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的情景結(jié)合的境界。他把情與理，形與神，心與物緊緊相融合。

大王恰恰就是在如此這般的諸多意境中，愛著，也恨著。

結(jié)論：

巴依科夫是眾多中國俄羅斯僑民文學(xué)家中最優(yōu)秀的一位，是一位具有浪漫主義思想的現(xiàn)實主義文學(xué)家。雖然巴依科夫的《大王》是上個世紀(jì)初的作品，但巴依科夫的理論和觀點在今天的社會更加適應(yīng)。如今，工業(yè)快速發(fā)展，環(huán)境污染越來越嚴(yán)重，我們的原始森林越來越少，東北虎以及很多其他的動物已瀕臨滅絕，巴依科夫與他的小說《大王》對我們來說更具有特別的意義。

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作者簡介：

車春英，女， 漢族， 1983年9月出生，博士，現(xiàn)為浙江越秀外國語學(xué)院俄語系教研室主任，講師。

浙江越秀外國語學(xué)院