馬克思共產(chǎn)主義觀的科學性探析

馬景瑞

摘要：共產(chǎn)主義學說是馬克思主義的重要組成部分，馬克思恩格斯的共產(chǎn)主義觀是關于社會主義必然代替資本主義，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的科學理論。這一預測合乎歷史發(fā)展規(guī)律，以剖析資本主義舊社會為現(xiàn)實依據(jù)，立足于對無產(chǎn)階級的性質(zhì)和歷史使命的科學把握，具有科學性和現(xiàn)實性。

關鍵詞：馬克思 共產(chǎn)主義 未來社會形態(tài) 科學性

馬克思恩格斯的共產(chǎn)主義觀是關于社會主義必然代替資本主義，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的科學理論。馬克思恩格斯從人類社會發(fā)展規(guī)律出發(fā)，論述了人類社會經(jīng)過長期的發(fā)展，在高度發(fā)達的基礎上，最終走向共產(chǎn)主義的必然性。共產(chǎn)主義社會作為馬克思恩格斯對未來社會的科學預測，不是空想和教條式的預測，而是有其特定的理論依據(jù)和現(xiàn)實依據(jù)。

一、馬克思恩格斯對共產(chǎn)主義社會的預測合乎歷史發(fā)展規(guī)律

盡管馬克思主義之前的共產(chǎn)主義思想對馬克思的共產(chǎn)主義思想產(chǎn)生了重大影響，特別是19世紀以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會主義對人類思想史的發(fā)展作出了巨大的貢獻，但是受時代的限制和自身局限性的影響，特別是唯心史觀的影響，空想社會主義是不成熟的，不是指導人類走向共產(chǎn)主義的科學理論。馬克思、恩格斯的共產(chǎn)主義思想，與空想社會主義及形形色色的共產(chǎn)主義理論的最大區(qū)別在于，前者均立基于唯心史觀，而科學共產(chǎn)主義學說則基于唯物史觀，是用唯物史觀的基本思想分析現(xiàn)實社會生活得出的必然結論。馬克思恩格斯認為，人類社會的發(fā)展和自然界一樣有其特定的規(guī)律。馬克思恩格斯科學總結生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的關系與內(nèi)在聯(lián)系，形成了科學揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的唯物史觀。與此同時，馬克思深入研究資本主義社會，尤其是研究資本主義社會的經(jīng)濟運動，對有關資本主義生產(chǎn)的剩余價值的產(chǎn)生、積累、流通、分配進行分析，揭示剩余價值的運動規(guī)律及作用，形成了剩余價值理論，揭示了資本主義的基本矛盾以及資本主義自我否定的趨勢，論述了社會主義必然代替資本主義的歷史規(guī)律。可以說，馬克思和恩格斯在對人類社會發(fā)展規(guī)律和資本主義生產(chǎn)方式本質(zhì)把握的基礎上，科學預測了未來社會是共產(chǎn)主義社會。

二、馬克思恩格斯對共產(chǎn)主義社會的科學預測是以剖析資本主義舊世界為現(xiàn)實依據(jù)

資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為馬克思的共產(chǎn)主義理論提供了經(jīng)濟社會條件。馬克思生活的年代，是自由競爭的資本主義階段。在這一階段，資本主義有了快速的發(fā)展，尤其是18世紀60年代，在英國率先開始的工業(yè)革命使得資本主義生產(chǎn)由工場手工業(yè)階段過渡到大機器工業(yè)階段，這時的資本主義出現(xiàn)了前所未有的迅速發(fā)展，資本家的資本也出現(xiàn)了前所未有的擴張和膨脹，生產(chǎn)力和經(jīng)濟快速發(fā)展、社會財富不斷增加。同時，資本主義社會出現(xiàn)了不可調(diào)和的矛盾，即生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，這一矛盾導致經(jīng)濟危機周期性爆發(fā)。再加上當時社會政策滯后等諸多原因，整個社會產(chǎn)生了嚴重的兩極分化和對立：一邊是社會財富集中在少數(shù)的資本家手中，另一邊是用自己勞動創(chuàng)造一切財富的大多數(shù)工人卻日趨貧困。馬克思恩格斯深入分析資本主義社會的各種矛盾，明確指出生產(chǎn)資料的資本家私有制是產(chǎn)生一切矛盾的根源。為了適應社會化大生產(chǎn)的需要，解決資本主義社會的基本矛盾，最根本的是要推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，廢除資本主義生產(chǎn)資料私有制，實行普遍的生產(chǎn)資料公有制。恩格斯指出：“廢除私有制甚至是工業(yè)發(fā)展必然引起的改造整個社會制度的最簡明扼要的概括。”只有這樣，生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料的占有形式才能相匹配，社會矛盾不復存在。

馬克思批判資本主義存在著資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級和勞動群眾的剝削和壓迫，所以高度和諧的社會關系是共產(chǎn)主義社會的內(nèi)在要求。馬克思認為，建立在私有制基礎上的資產(chǎn)階級階級國家，社會關系是極其對立的，政治權利也是極其不道德的，建立在此基礎上的民主、平等、自由也是及其虛偽的。資本主義社會的不可調(diào)和的矛盾，即社會化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私有制的矛盾導致其必然滅亡，只有用社會主義或共產(chǎn)主義代替資本主義，才能從根本上消除資本主義社會存在的不和諧現(xiàn)象，實現(xiàn)真正意義上的社會關系和諧。在馬克思恩格斯構建的共產(chǎn)主義社會里，社會、階級和作為壓迫工具的國家將會消亡。隨著階級、國家的消亡，作為階級壓迫工具的軍隊也會消亡，戰(zhàn)爭也將不復存在，人們將過上和平安靜的幸福生活，這時，大量的社會資源將從軍事活動中解放出來造福全社會，社會關系將達到高度和諧。

馬克思恩格斯批判了資本主義制度下人的片面發(fā)展，指出在共產(chǎn)主義社會每個人將實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。在馬克思恩格斯看來，資本主義社會存在異化勞動，是人的異化的社會。一是勞動者同他們的勞動產(chǎn)品相異化，生產(chǎn)勞動者同他的勞動產(chǎn)品相異化，在此狀態(tài)下“工人生產(chǎn)的財富越多，他的生產(chǎn)的影響和規(guī)模越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。”二是勞動活動本身的異化，即勞動活動對于勞動者來說成了自身之外的東西。這時候勞動不是滿足一種需要，而只是滿足勞動以外那些需要的一種手段，勞動者在勞動過程中否定自己，精神肉體遭受折磨，毫無幸福感，社會關系極度不和諧。三是同他自己的類生活、類本質(zhì)相異化。在這種情況下，異化勞動把自然界、自由活動、自我活動貶低為手段，也就是把人類生活當成維持肉體生存的手段。四是人與人之間關系的異化，這一規(guī)定性是馬克思在前三個規(guī)定性基礎上直接推斷出的結果，“人同自己的勞動產(chǎn)品、自己的生命活動、自己的類本質(zhì)相異化的直接結果就是人同人相異化。”當人同自身相對立的時候，他也同他人相對立。馬克思借助異化勞動理論，揭示了私有制的本質(zhì)與起源，并通過對異化勞動的揚棄說明了在共產(chǎn)主義社會每個人將自由全面發(fā)展。異化勞動導致人的片面發(fā)展，自由勞動必然促進人的全面發(fā)展。在共產(chǎn)主義社會，產(chǎn)生異化勞動的經(jīng)濟根源資本主義私有制被廢除，取而代之的是生產(chǎn)資料的公有制以及高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力，為人的自由全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎，隨著科學技術和勞動生產(chǎn)率的提高，維持社會所需要的勞動時間會大大減少，人們只需要較少的時間就能創(chuàng)造出社會所需要的足夠的物質(zhì)財富，這樣，勞動不再作為謀生的手段，而是成為生活的“第一需要”。人們可以選擇從事自己感興趣的科學、藝術活動，從而促進自身全面素質(zhì)的提高，相應的隨著各種“剝削、壓迫”的不平等現(xiàn)象的消失，人類的精神境界會極大的提高，每個人自由而全面的發(fā)展。

三、馬克思恩格斯對未來社會的科學預測立足于對無產(chǎn)階級的性質(zhì)和歷史使命的科學把握

能否科學認識和把握無產(chǎn)階級的性質(zhì)和歷史使命，是科學社會主義和空想社會主義的分水嶺。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分;在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結果。”馬克思恩格斯充分認識到無產(chǎn)階級的歷史使命以及他們的政治自覺性和先進性。

第一，無產(chǎn)階級具有先進性。無產(chǎn)階級作為人類歷史上最先進、最進步的階級，其先進性根本根本原因是他們是先進生產(chǎn)力代表，始終與大工業(yè)相聯(lián)系，代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展方向。同時，無產(chǎn)階級階級生活在社會底層，深受資本家是剝削和壓迫，大多出身于貧苦家庭，與廣大農(nóng)民有天然的聯(lián)系，這一系列條件造就了工人階級富有組織性、紀律性、不怕苦、不怕累、與資本主義反抗到底的優(yōu)秀品質(zhì)。除此之外，無產(chǎn)階級善于自我批評，善于在斗爭中總結經(jīng)驗與教訓。馬克思指出：“無產(chǎn)階級革命和任何其他革命的一個不同的地方，就在于它自己批評自己并靠批評自己而壯大起來。”

第二，無產(chǎn)階級具有革命的堅決性和徹底性。在馬克思恩格斯看來，無產(chǎn)階級是最富有革命性、革命性最堅決最徹底的階級。由于無產(chǎn)階級是社會最底層，受資產(chǎn)階級的剝削和壓迫最深的階級，他們除了自身的勞動力可以出賣之外，其他一無所有，也沒有什么東西需要去保護，所以“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”因此，無產(chǎn)階級具有革命的堅決性和徹底性。在馬克思看來，無產(chǎn)階級和資本主義是根本對立的關系，無產(chǎn)階級所遭受著整個資產(chǎn)階級的剝削和壓迫，“無產(chǎn)階級，現(xiàn)今社會的最下層，如果不炸毀構成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來。”這表明無產(chǎn)階級要想擺脫資產(chǎn)階級長期以來的剝削和壓迫，除了拿起革命的武器，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治這一條道路，別無他法。推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治和資本主義制度，建立無產(chǎn)階級專政，是無產(chǎn)階級的完成歷史使命的第一步，實現(xiàn)每個人都自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是無產(chǎn)階級的崇高歷史使命。

參考文獻：

[1]《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社2012年版。

[2] 《馬克思恩格斯文集》第二卷，人民出版社2009年版，第42頁。

[3]李延明：《馬克思恩格斯的未來世界——科學共產(chǎn)主義原理》安徽人民出版社，2006年11月。

[4] 閆孟偉：《馬克思共產(chǎn)主義思想的三個理論維度》，《社會科學輯刊》，2020年第2期。

山東師范大學 山東省濟南市 250000