探討數字動畫形式下“阿詩瑪”的文化價值

【摘要】 “阿詩瑪”是我國少數民族民間文學中的藝術精品，它歷經了撒尼人世世代代的集體創作，中華人民共和國成立后，大批文藝工作者深入民間調查整理工作，以及在此長詩整理基礎上的電影《阿詩瑪》的攝制，形成了濃厚民族特色的“阿詩瑪”文化。在當今這個文化時代背景下，用數字動畫形式來表現和傳承民間文學、展現民族風俗、挖掘民族風俗特點，同時記錄民族政治、經濟、文化生活、婚姻制度、民族性格，探討其文化價值具有非常重要的意義。

【關鍵詞】 “阿詩瑪”;文化價值;數字動畫

【中圖分類號】G127? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）13-0093-02

基金項目：廣西高校中青年教師基礎能力提升項目“數字媒體藝術促進民族文化傳承與發展研究”（2020KY65024）。

“阿詩瑪”是云南彝族石林撒尼人的文化身份確認的“名片”，是云南少數民族民間口頭文學的代表。作為長期流傳于云南彝族支系撒尼人中的一個民間傳說，它歷經了撒尼人世世代代的集體創作，中華人民共和國成立后大批文藝工作者深入民間調查整理工作，以及在此長詩整理的基礎上的電影《阿詩瑪》的攝制，形成了濃厚民族特色的“阿詩瑪”文化。

在今天這個時代的文化語境下，在少數民族旅游成為熱潮，保護非物質文化遺產成為時尚，新流行文化成為主流，人們求新、求奇、求視覺心理滿足成為時代文化的發展趨勢的背景下，數字媒體藝術對于這些需求的滿足顯示出了強大的生命力，特別是數字動畫這種記錄史詩最直觀的形式越來越被放到了顯赫的位置上。

熱愛勞動、熱愛自由、一心向往著真正的愛情和幸福生活，且為反抗壓迫進行堅決斗爭的阿詩瑪，是撒尼人心中美麗的姑娘，是撒尼人傳說中代表撒尼人民愿望的化身。在當今這個文化時代背景下，用數字動畫形式來表現和傳承民間文學、展現民族風俗、挖掘民族風俗特點，同時記錄民族政治、經濟、文化生活、婚姻制度、民族性格，探討其文化價值顯得很有必要和有意義。

重新估定一切價值。在對原有敘事詩忠實的基礎上，利用嶄新的視角，采用與時俱進的表現形式和手段，重新來表現、詮釋云南少數民族藝術。用數字動畫的形式從以下四點來探討“阿詩瑪”的文化價值。

一、堅持云南民族文化特色

數字媒體藝術在設計過程中應吸收云南少數民族文化，與民族文化形態進行相互補充。“阿詩瑪”是云南民族文化所特有的，歷史所賦予它的色彩是云南的，因此，探討其文化價值的前提和基礎就是要堅持云南民族文化特色。

云南神奇、美麗，群山連天，江河湍急，少數民族眾多，古老的民族文化保留最為完整。云南各民族常年生活在萬道群山之中，翻山越嶺，涉澗過箐，因此大多數云南少數民族姑娘小伙兒都善于攀登、騎馬、射箭、游泳、放牧、織布、采集、狩獵。

通俗來講，“阿詩瑪”是云南彝族支系撒尼人所創作的民間敘事詩，用數字動畫進行形式表現時，首先要遵循的原則是保持撒尼人民的藝術風格，保留撒尼勞動人民口頭創作的藝術特色。藝術風格的形成與其本民族的生活方式、風俗習慣、民族性格等是密切相關的，有它自己特殊的傳統因素、音容笑貌。

首先從語言上來說，口頭敘事詩的語言特色是有節奏、富于音樂美，有許多生動而確切的比喻，那只有撒尼人民才能創造得出來，如：阿黑說：“哥哥象一頂帽子，保護妹妹，蓋在妹頭上。”妹妹說：“妹妹像一朵菌子，坐在哥哥大樹旁。”情節非常生動，比喻恰當切合，是撒尼人自己的東西。全詩中充滿了自然、樸素、簡潔、新鮮、明朗而又風趣的表現方法，宣揚了既代表阿詩瑪姑娘個人，又代表撒尼人民族的真、善、美的內在價值。

它具有“真”的內在價值，即長詩、電影、動畫等雖不像自然科學知識或技術那樣解決生活中的實際問題，但它卻能正確反映客觀實際，對無知、淺知的人而言，它具有高度的真的內在價值。“善”是道德的價值。在社會中，不同的階級代表不同的道德利益，對于“阿詩瑪”的個人遭遇或者說階級遭遇，都在說明和反映了他們追求“善”，即道德的價值，同時激發觀者的同情心，引起共鳴。“美”是藝術的價值，無論是對“阿詩瑪”美的形象的刻畫、內心美的體現，還是對彝族撒尼人生活居住的風景、建筑的表現，以及加入具有撒尼人特色的美的音樂、舞蹈、繪畫，都能陶冶人的情操和性情，把人帶入到一個“美”的世界。

數字動畫是一種獨特的視聽藝術風格，它使用圖片來表達某些地塊或特定形狀的移動，它襯有所需的背景，并不斷投射，在屏幕上產生運動圖像。它離不開畫面、色彩、服飾、圖案等等視覺元素和聲音等聽覺元素，因此，在創作“阿詩瑪”時，這些元素都離不開云南彝族撒尼人的生產生活、民族風俗，自然也就保留傳承了云南彝族撒尼人的文化特色。

二、從藝術手法上借鑒

借鑒是數字媒體藝術發展的根本，云南的民族藝術在經過了畫家、藝人、工匠、百姓的創作實踐中，積累了大量豐富多彩的藝術表現手法和表現形式，無論是造型夸張的民族工藝品，還是特征顯著的建筑形式，都為數字媒體藝術設計提供了豐富的表現形式及形象式語言。

無論是“阿詩瑪”敘事詩，還是電影“阿詩瑪”的攝制，都展示了彝族撒尼人富有生趣的生活畫面，神秘的民俗畫面，熱鬧的節日畫面，真實而又有趣的勞動場景，多姿多彩的民族舞蹈，優美動聽的民族音樂，引人入勝的石林景象，竹林綠樹掩映的村莊，蝴蝶翩飛的藍色的長湖，人與大自然和諧相處的歷史傳統，熱情好客、助人為樂的民風，這些寶貴的民族歷史文化遺產，在用數字動畫形式記錄的過程中，人物、景象、建筑、生活用具、服飾等等的形象的藝術手法的借鑒，豐富充實了動畫的內容和畫面，對于民族文化的融合和交流、對于其民族、民俗、歷史、經濟、地理、語言等學科的研究起到了推動作用。

由于短片的內容往往是由深刻的哲學精神和創作者獨特的人文精神決定的，因此深刻的哲學人文內涵需要強大的藝術表現力。與其說是用新媒體傳播“阿詩瑪”文化的影響力，不如說是在對動畫中的藝術形象進行創作，更是傳承與發展了云南彝族撒尼人的民俗信息來得更為妥帖。

具有自己獨特創作語言的數字動畫是信息時代動畫藝術的主要形式。它使用計算機和實用程序作為創建的基本媒介，并以數字技術和虛擬技術為主要創作工具，它有著真實人物和道具，在表演過程中受到各種限制的不受限制性，可以進行夸張和隨創作者的創作意圖和表現目的來塑造形象，超越了時空。

在動畫作品中，如“阿詩瑪”人物形象的刻畫、風景的描繪、建筑的表現等，就可以借鑒繪畫表現形式和手法，如繪畫中的水墨、水粉、水彩、木刻、素描、漫畫、攝影，甚至油畫和丙烯畫等表現形式。從各種藝術手法來表現撒尼人民俗風情，通過傳媒進行傳播，不僅是人們了解了其民俗民風，更促進了文化之間的交流，推動民俗旅游，而且可以喚起人們對瀕臨滅絕的民俗的重視。

三、從圖像元素上借鑒

從視覺藝術的角度來看，數字動畫的形態構成是多維的，它是由文字、圖形、圖像、音頻和視頻等五個基本要素組成的。圖像元素直觀、形象、生動，更容易模擬照片的真實效果。因此從圖像元素上來表現具有詩情畫意的“阿詩瑪”的故鄉石林，以及建筑、服飾、色彩和圖案，探討其象征意義和代表性，來挖掘其文化價值。

“阿詩瑪”具有濃郁的中國云南彝族傳統色彩，其場景、建筑、服飾、色彩和圖案必具有濃郁的撒尼人味道。在色彩上采用中國云南彝族撒尼人的傳統色彩，比如云南彝族撒尼人的服飾圖案是由傳統刺繡織成，其色彩鮮艷強烈，圖案原始、古樸、典雅;石林是“阿詩瑪”的故鄉，世界喀斯特地貌的精華幾乎全都集中在這里。其歷史文化充滿活力，民族風情令人向往，自然景觀讓人嘆為觀止， 借此可以積極發展云南的刺繡事業，繁榮石林的民族文化，培育發展文化產業。同時，“阿詩瑪”人物中的服飾材料由純天然的麻、亞麻、苧麻、純棉制成，這些具有彝族撒尼民間特色的麻制品更推動了當地經濟及文化的發展，促進了當地的繁榮和與國外的交流。

四、提高數字藝術設計格調

數字媒體藝術作品優劣如何，風格是其判斷的重要標準之一。它不僅是傳統精神的遺產和回歸，也豐富了數字藝術的內涵，增強了數字媒體的藝術特色。

二維手繪藝術風格具有強烈的藝術活力，因為它具有強烈的視覺藝術效果，壟斷了影視動畫的主要風格。“阿詩瑪”在數字動畫中創作中，它屬于民族藝術動畫，具有深厚的藝術美感和表現力，賦予人們強烈的藝術感染力。迄今為止，大多數民族藝術動畫都是以傳統藝術風格創作的，如中國畫中的水墨畫表現形式，還有剪紙、皮影、木偶、布偶、陶偶等表現形式。然而，隨著2D和3D動畫制作技術的成熟和發展，越來越多的電影和電視動畫作品不再滿足于其傳統藝術風格的局限，而是逐漸變得更具創新性或整合其他藝術風格，如矢量圖的表示形式。反映時代邊緣的新型動畫藝術新格式將增強藝術設計的數字風格，使數字動畫的創作更加時尚，吸引更多人的注意。同時，傳統的民族藝術風格也可以完全植根于動畫藝術風格的創作，扎根于動畫藝術。

作為中國本土藝術的“阿詩瑪”，其藝術造型語言異常豐富，但如何將其轉化為動畫形象，創造出當代人喜愛的傳統地方文化符號，特別是結合當代人的美學創新的動畫語言才是最重要的。作為新一代動畫創作者，在當地文化中尋找的動畫形象應該是高品質的文化資源，如應具有鮮明的民族風格，獨特的藝術表現形式，適合動漫藝術表演等。而這些文化需要整合與融合，在文化整合與融合的過程中，文化得到了交流與傳播。在文化交流與傳播過程中，“阿詩瑪”作為橋梁發揮了不可或缺的作用，其文化價值得到進一步體現。

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作者簡介：

張筠梓，女，河南商丘人，碩士，副教授，主要從事產品（家具）開發與設計研究。