王陽明“致良知”思想對研究生德育的啟示研究

高歌

摘? 要：針對當下部分研究生道德教育狀況參差不齊、社會責任感缺失等問題，陽明心學的“致良知”思想追求個體修身養性，其“致良知”“事上練”和“知行合一”精髓思想，對于處于日益浮躁的現代社會中的研究生來說具有重要啟示。研究生應當認真領會王陽明“致良知”德育思想的傳統文化價值，從德育層面不斷完善自我，從而傳承中國“修身齊家治國平天下”的大學精神。

關鍵詞：“致良知”;德育;王陽明;知行合一

中圖分類號：G41? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2021）13-0098-03

2016年12月7日至8日，習近平總書記在全國思想政治工作會議上指出：“我國有獨特的歷史、獨特的文化、獨特的國情，決定了我國必須走自己的高等教育發展道路，扎實辦好中國特色社會主義高校，高校立身之本在于立德樹人。”因此，吸取優秀傳統文化的思想價值，培養德才兼備的研究生，是新時期高等教育的重要任務。

一、王陽明“致良知”思想綜述

國內學者結合當前我國學校德育的現狀，致力于發掘陽明德育思想中的寶貴資源。朱漢民（1995）認為，“致良知”是王陽明德育思想的主要內容和主要特點;方國根（1996）認為，現代教育可以從王陽明“明倫之學”“學莫先于立志”“師嚴道尊”和“學貴得于心”等原則中得到借鑒;孫宏（2000）認為，陽明心學的核心精神是一種自覺自律的道德，具有社會化意義。“為善去惡”與社會主義核心價值觀不謀而合;“知行合一”指道德教化要在社會主義背景下落實到每個公民的言行之中。

綜上，“致良知”的內涵在于：第一，人具有道德意識，在實踐中鍛煉判斷是非的能力。第二，人是思想和知識的承擔者，需要不斷擴展其外延。第三，注重實踐，先天良知需與后天經驗結合，知行合一。第四，德育實踐，修身養性。陽明心學是以道德為核心的哲學，集儒學之大成，創造性地將道德教育與內心修養相結合。學習和繼承陽明心學中的優秀內容，并與馬克思主義理論相結合，可以啟發當代研究生德育的不斷完善發展。

二、德育概述

19世紀中期，斯賓塞在《教育論》中把教育劃分為“智育”“德育”“體育”，此后，“德育”成為教育界的基本概念和術語。1912年，蔡元培提出新教育思想，民國政府頒布“注重道德教育，以實利主義教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”的教育宗旨，標志著“德育”一詞已成為我國教育界通用的術語 [1]。德育是學校教育階段推行的道德教育活動，有狹義與廣義之分。狹義的德育僅指道德教育;而廣義的德育包括政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育和心理教育 [2]。德育就是學生在教師影響和學校教育的條件下，在環境相互作用中，積極主動地認識、體驗、身體力行，形成品德的過程。本文的德育是指培養學生思想品德的教育 [3]。

三、目前研究生德育教育現狀

（一）德育教育階段脫節

學生德育教育是個系統工程，具有延續性，目前研究生教育與本科階段德育教育出現斷層，原因在于，當前很多高校把研究生德育看作是本科階段的簡單延伸，未充分考慮研究生階段的德育目標和德育路徑，未從“本我”和“真我”方面著手分析研究生德育問題存在的原因，流于形式的德育教育不能從根本上解決問題。

（二）德育智育失衡

在學校教育過程中，德、智、體、美、勞是互相聯系、互相滲透、互相作用的。德育滲透于諸育之中，貫穿于諸育始終。它決定著諸育的本質，既為其他諸育提供方向，也為其他諸育提供動力 [4]。我國學生偏重文化知識和考試技巧培養，忽視學生“德”“志”“心”的培養，造成“德不配智”的怪象，導致學歷層次與德育水平呈反比。

（三）德育知行分離

在德育教育中，研究生階段是知、情、意、行高度統一和諧發展的階段，我國最早的大學綱領“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，強調君子人格，品德倫理教化。王陽明的“立志”“圣人之志”與良知內化“本我”，均注重學者對于社會秩序和道德規范的社會責任意識。“知德而不能行德”的現象目前在研究生群體中較為普遍。部分研究生無視社會公德，呈現出道德認知與道德行為嚴重背離現象。例如，近年碩士研究生入學考試中研究生替考、組織作弊的現象屢見不鮮，在大學生犯罪案例中不乏碩士生、博士生高學歷犯罪案例，手段殘忍，令人發指。道德源于生活，提高研究生德育水平，同時可以提高其適應、選擇和改善生活的能力。

（四）德育實踐脫節

目前，研究生階段德育教育仍以理論教育為主，很少考慮如何將理論轉化為道德能力和道德行為。習近平總書記指出：“中國人講‘知行合一’，法國人講‘打鐵方能成鐵匠， 都強調要把思想轉化成為行動。”“知行合一”是陽明心學的精髓之一，強調理論和實踐辯證統一 [5]。研究生屬于金字塔頂端教育層次，肩負著民族振興重任，頂住誘惑，尋找光明，創造幸福需要堅定的信念和矢志不移，這與陽明心學中的“正心，誠意，格物， 致知”精神不謀而合。習近平總書記說“幸福都是奮斗出來的”“擼起袖子加油干！”更強調實干實踐精神，如何把德育精神財富轉化為行動力和執行力是我們應該認真思考的問題。

四、“致良知” 的德育啟示

（一）德育 “致良知”

“致良知”的核心思想是人內觀自省，尋求“真我”和“光明”的主動行為，即“立志”的過程。

首先，從學校角度來說，應在入學階段加強新生的德育考察，比如在面試環節增加思想品德、行為作風、心理健康等方面的考核，針對有明顯道德問題的考生實行一票否決制。學校在課程設置上可采用理論和實踐相結合的方式，提升學生的社會責任感;在就業引導方面可采用宣傳法、榜樣法激發研究生的愛國情懷，將偉大的中國夢和個人理想結合起來，從個人“立小志”到“立大志”和“中國夢”的實現。

其次，從社會角度來說，經濟的全球化讓一些研究生在觀念和生活方式上受到影響，因此忘記自己求學的終極價值。社會媒體的影響也不可忽視，像“百家講壇”“中國詩詞大會”“經典詠流傳”等傳承經典文化的節目，對于研究生傳統文化的學習有積極滋養作用。陽明心學屬于我國傳統文化的一部分，當我們在花花世界中迷失時應該像陽明先生一樣靜心思考，破除“心中賊”，從而成就光明未來。

最后，從家庭角度來說，良好的家庭環境對于研究生德育有積極的影響。父母的“不吃虧”“人要自私一點”“事不關己高高掛起”等“金玉良言”嚴重影響研究生的為人處世及就業觀。

（二）德育 “事上練”

王陽明在成就“心學宗師”的過程中，幾經磨難，九死一生，不懈追求真理并付諸實施，最終悟道并成為圣人。提高研究生德育修養水平，不能空喊口號，只有真干、實干，思想才能升華，境界才能提高。

首先，從學校角度來說，應在研究生課程、論文選題中增加德育、職業道德方面的選題，開展相關實踐活動，比如專業碩士的聯合培養基地建設不僅增加了學生與社會的融入性，也讓德育常態化發展。另外，增加社會公益性質的實踐活動與學分掛鉤，真正讓研究生參與德育活動的“研究”，而非紙上談兵。

其次，從社會角度來說，通過網絡、影視等大眾傳媒作品，比如電視劇《山海情》《第一書記》、電影《我和我的祖國》《中國機長》等，真實展現當代風采，優化社會環境，弘揚主旋律，加強輿論監督，增加研究生群體的精神文化涵養，細雨潤物式地增強其道德修養和愛國情懷。

最后，從家庭角度來說，融洽的家庭環境對于即將進入社會的研究生群體來說至關重要。研究生階段的學習一般會與家庭環境脫離，學習、生活、就業壓力較大，這些壓力往往是產生心理問題的根源。家長要經常了解其思想和心理狀況，如發現問題及時與學校溝通盡早解決。

（三）德育知行合一

王陽明曾說：“知之真切篤實處，即是行;行之明覺精察處，即是知。”王陽明的貴州悟道講學和江西剿匪戰中不忘教化民心，說明他是知行合一的忠實踐行者，他既有深厚的知識積淀，又有雷厲風行的執行力，并將理論和實踐完美結合。如果研究生能把德育思想和個人行動及社會實踐相結合，其人生將是豐滿、有意義的人生。

首先，從學校角度來說，學校是研究生德育教育的主戰場，在培養過程中要因材施教，教育內容與學生個體情況高度契合，也是實踐檢驗德育理論的表現之一。學校真正講學生需要的德育課，做學生需要的德育指導。

其次，從社會角度來說，創造政治清明、經濟發達，文明向上的社會氛圍至關重要。針對研究生設置一些公益類的實習、義工等活動，對于一些思想意志不堅定的研究生有一定的修正和調整作用。

最后，從家庭角度來說，家長充分信任孩子并給予精神鼓勵和支持很有必要。建立和諧融洽的家庭關系和溝通機制，尊重孩子意愿，鼓勵其響應國家號召，到最能施展個人才華的地方發光發熱，真正做到知識能力落地，知行合一。

參考文獻：

[1] 黃向陽. 德育原理[M]. 上海：華東師范大學出版社，2000：2-3.

[2] 詹萬生. 整體構建德育體系總論[M]. 北京：教育科學出版社，2001：143.

[3] 王道俊，郭文安. 教育學[M]. 北京：人民教育出版社，2016：258.

[4] 吳志宏，馮大鳴，魏志春. 新編教育管理學[M]. 上海：華東師范大學出版社，2019：211.

[5] 酈波. 知行合一 此心光明——心學宗師王陽明[J]. 秘書工作，2020（09）：73.

（薦稿人：曾凡濤，廣西財經學院研究生處副處長，副教授）

（責任編輯：陳華康）