香港高中語文教材中的道德教育目標(biāo)與內(nèi)容呈現(xiàn)

代雯婷

摘? 要：道德教育的重要性不言而喻，但道德教育目標(biāo)體系尚未在學(xué)界達(dá)成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。香港高中教育課程沒有設(shè)置獨(dú)立的道德教育科，而是以價(jià)值觀教育的形式將道德規(guī)范融入到現(xiàn)有科目教學(xué)中。中國語文作為香港學(xué)校課程架構(gòu)的核心科目，教材必須遵循官方發(fā)布的課程指引規(guī)定進(jìn)行編寫。以其教材為例，研究道德教育目標(biāo)和具體呈現(xiàn)方式，有利于從單一科目視角發(fā)現(xiàn)課程體系中道德教育值得發(fā)揚(yáng)之處及其局限性，明晰道德教育的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：道德教育;教材;教育目標(biāo);中國語文;內(nèi)容呈現(xiàn)

中圖分類號(hào)：G410? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2021）13-0008-03

道德教育一般作為價(jià)值觀教育的組成部分出現(xiàn)在學(xué)校課程當(dāng)中。在香港特別行政區(qū)教育局發(fā)布的中學(xué)教育政策中，政府政策目標(biāo)之一在于“提供五育并重及多元化的學(xué)校教育，以配合學(xué)生的不同需要，讓學(xué)生建構(gòu)知識(shí)體系、確立正面的價(jià)值觀和態(tài)度，以及發(fā)展共通能力，成為負(fù)責(zé)任的公民，并為日后升學(xué)或就業(yè)奠定良好基礎(chǔ)，為香港和國家作出貢獻(xiàn)” [1]。然而，在香港學(xué)校課程架構(gòu)中，沒有獨(dú)立的價(jià)值觀教育體系，更沒有獨(dú)立的道德教育體系，也就沒有專門的科目和教材。因此要探究其道德教育的有關(guān)內(nèi)容，就要從其現(xiàn)有的課程架構(gòu)當(dāng)中分科目去尋找道德教育元素。本文以啟思出版社出版的《啟思新高中中國語文》第一冊(cè)至第四冊(cè)為例，分析香港道德教育的具體目標(biāo)及其在教材中的具體內(nèi)容。

一、道德教育目標(biāo)遵循規(guī)范

道德教育目標(biāo)是為規(guī)范受教育者的行為而提出的，符合社會(huì)發(fā)展需要的動(dòng)態(tài)性目標(biāo)，會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)生變化。關(guān)于當(dāng)前道德教育的目標(biāo)“是什么”的問題，在學(xué)界尚未有統(tǒng)一的定論，并普遍認(rèn)為還需進(jìn)一步科學(xué)建構(gòu)。道德教育目標(biāo)體系構(gòu)建的不完善在具體教育實(shí)施中表現(xiàn)為過于抽象和過分具體：由官方文件提出整體性的道德目標(biāo)，教材在設(shè)計(jì)編寫中構(gòu)建知識(shí)體系的同時(shí)從中總結(jié)出道德教育“小目標(biāo)”，去切合大綱的“大目標(biāo)”。因此要分析《中國語文》中的道德教育內(nèi)容，就要分析教材編寫依據(jù)的“大目標(biāo)”和教材內(nèi)容對(duì)其具體細(xì)化后的“小目標(biāo)”。

（一）道德“大”目標(biāo)——官方課程指引

《啟思新高中中國語文》是目前香港高中使用最普遍的語文教材，它的編寫參考了由教育局官方發(fā)布的《中國語文課程及評(píng)估指引（中四至中六）》（以下簡稱《課程指引》）和《中學(xué)中國語文建議學(xué)習(xí)重點(diǎn)》（以下簡稱《學(xué)習(xí)重點(diǎn)》）。

《課程指引》中提及應(yīng)將“有道德操守”作為高中語文的課程宗旨，并未對(duì)內(nèi)涵進(jìn)行具體說明，但從并列的“陶冶性情”“品德”“責(zé)任感”“體認(rèn)中華文化”等詞匯可以看出，學(xué)校道德教育的價(jià)值取向更強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在社會(huì)中要具有責(zé)任感和對(duì)國家、民族的情感共識(shí)。

基于該學(xué)習(xí)宗旨，《課程指引》對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)一步細(xì)化為九個(gè)學(xué)習(xí)范疇，在對(duì)中華文化和品德情意的描述中涉及了道德教育。中華文化提出了三個(gè)層次要求：認(rèn)識(shí)、反思和認(rèn)同。要認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化;反思中華文化的優(yōu)秀之處與不足之處;認(rèn)同中華文化并為其感到自豪。中華文化的學(xué)習(xí)目標(biāo)還包括與品德情意的培養(yǎng)結(jié)合，因?yàn)椤皟r(jià)值觀念和倫理道德，既是中華文化的要義，也是品德情意的要素;因此，文化學(xué)習(xí)可與品德情培養(yǎng)同時(shí)進(jìn)行” [2]。文化知識(shí)不僅本身具有道德教化的作用，還承擔(dān)著道德教育的載體功能。

品德情意的學(xué)習(xí)目標(biāo)更側(cè)重于個(gè)人情感培養(yǎng)，兼具宏觀層面的理性反思和微觀層面的性情陶冶。因此《課程指引》將其細(xì)分為“個(gè)人”“親屬·師友”“團(tuán)體·國家·世界”三個(gè)層次，層層遞進(jìn)，從對(duì)個(gè)人的人格塑造要求，到個(gè)人與身邊人的相處之道，再擴(kuò)大個(gè)人如何在國家與社會(huì)中自處、遵守什么樣的準(zhǔn)則、遵循什么樣的社會(huì)規(guī)范做了更詳細(xì)的闡明。

總的來說，《課程指引》提出了高中語文教育中有關(guān)道德教育的總目標(biāo)和宗旨，并從中華文化和品德情意兩方面進(jìn)一步將總目標(biāo)拆解為數(shù)個(gè)具體目標(biāo)，從道德角度闡明了高中語文教育“培養(yǎng)什么樣的人”的問題。

（二）道德“小”目標(biāo)——教材分化目標(biāo)

在《啟思新高中中國語文》（以下簡稱《中國語文》）教材中，道德教育目標(biāo)又在《課程指引》和《學(xué)習(xí)重點(diǎn)》的基礎(chǔ)上進(jìn)行分化。《中國語文》共四冊(cè)，十四個(gè)單元。每一冊(cè)都會(huì)將每單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)按照閱讀、寫作、聆聽、說話、文學(xué)、中華文化、品德情意、思維、語文自學(xué)九個(gè)版塊制成表格羅列出來，每一單元關(guān)于中華文化和品德情意的重點(diǎn)都會(huì)有2—6項(xiàng)，一般為4項(xiàng)，是知識(shí)學(xué)習(xí)以外最重點(diǎn)的部分之一。

表 1? 學(xué)習(xí)目標(biāo)統(tǒng)計(jì)

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經(jīng)過統(tǒng)計(jì)，“中華文化”一欄在四冊(cè)《中國語文》中共提出35項(xiàng)重點(diǎn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，分屬認(rèn)識(shí)、反思、認(rèn)同三個(gè)層次（數(shù)目見表1）。由此可見，對(duì)中華文化提出的三個(gè)層次要求當(dāng)中，“認(rèn)識(shí)”最容易呈現(xiàn)，“反思”難度較前者大，而“認(rèn)同”更多采用的是隱性的路徑。

“品德情意”一欄共提出44項(xiàng)重點(diǎn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，分屬“個(gè)人”“親屬·師友”“團(tuán)體·國家·世界”（見表1）三個(gè)層次，篇章分配較平均。但《課程指引》對(duì)這三個(gè)層面分別提出了十條、六條、六條具體要求，有些要求在教材中并未呈現(xiàn)，因此教材的完整度尚有些許欠缺。

綜上，香港高中語文教育的道德教育目標(biāo)主要以《課程指引》中提出的教學(xué)宗旨和教學(xué)目標(biāo)為準(zhǔn)，形成教育教學(xué)“大目標(biāo)”，并在此基礎(chǔ)上編寫教材，在建構(gòu)知識(shí)的同時(shí)，兼顧道德教育“小目標(biāo)”，但仍是語文基礎(chǔ)知識(shí)教育為主，在道德教育目標(biāo)方面的完成度仍有待提高。

二、道德教育內(nèi)容具體實(shí)施

《中國語文》認(rèn)為，自身最大特色在于一是提升綜合能力，以提高學(xué)生的理解、分析、評(píng)鑒、表達(dá)能力為教材設(shè)計(jì)重心;二是加強(qiáng)“三文（文言、文學(xué)、文化）”學(xué)習(xí);三是精選古今中外佳篇，共計(jì)29篇文言作品，33篇白話文作品，作家遍及兩岸三地;四是有利于加強(qiáng)學(xué)生寫作和說話能力;五是設(shè)置更高難度學(xué)習(xí)方案，滿足能力更出色的學(xué)生進(jìn)階學(xué)習(xí)需要。由此可見，相較于知識(shí)建構(gòu)和共通能力培養(yǎng)，價(jià)值觀和態(tài)度培養(yǎng)并非教材的重點(diǎn)。

在教材的十四個(gè)單元中，有兩個(gè)單元的主題與道德直接相關(guān)，分別是單元十和單元十三。單元十的主題是“道德倫理要義 文化初探”，這一單元沒有過多提及“品德情意”，而是將重點(diǎn)都放在了認(rèn)識(shí)和反思中華文化，并在開篇提出了六個(gè)有關(guān)認(rèn)識(shí)和認(rèn)同中華文化學(xué)習(xí)重點(diǎn)目標(biāo) [3]。

隨后的“作者剪影”是一段對(duì)本單元學(xué)習(xí)篇目《青年與學(xué)問》（節(jié)選）作者唐君毅的簡介，之后是“課前熱身”一共四個(gè)大題點(diǎn)出了文章的閱讀重點(diǎn)，再后來才是正文。正文第一部分“中國之人文精神”，作者借孔孟之道闡述了我國儒家傳統(tǒng)思想，教材旁批要求學(xué)生找出提到仁、義、禮、智的句子并劃線，分別說明其作用。在正文第二部分“倫理道德與尚學(xué)術(shù)文化之自由及重世界和平之精神”中，作者借中國傳統(tǒng)人倫思想之五倫：父子、兄弟、君臣、夫婦、朋友，引出中國人崇尚和平與自由之精神，教材旁批提出問題加深學(xué)生印象，并進(jìn)一步要求學(xué)生“試舉例以證明作者的話”。

可以看出，在學(xué)習(xí)重點(diǎn)當(dāng)中沒有出現(xiàn)的“認(rèn)同”是如何通過“認(rèn)識(shí)”和“反思”達(dá)成的了。教材選擇了一篇本身邏輯就較為嚴(yán)密的說理文，通過文章本身的理論闡述和課前習(xí)題使學(xué)生達(dá)到“認(rèn)識(shí)”這一層次，再經(jīng)過批注要求學(xué)生討論和思考達(dá)到“反思”這一層次，最后要求學(xué)生舉例子證明作者的觀點(diǎn)，這一過程就暗含了“作者觀點(diǎn)是正確的”的暗示，使學(xué)生的思維沿著“認(rèn)識(shí)-反思-認(rèn)同-運(yùn)用”的路徑，在加深對(duì)文化認(rèn)識(shí)的同時(shí)思考如何運(yùn)用知識(shí)，并以其中的道德倫理規(guī)范要求自身，實(shí)現(xiàn)從內(nèi)化到外化的良性循環(huán)。

在正文最后，教材還引用了專家學(xué)者對(duì)文章的評(píng)述強(qiáng)化課文的正面性。“大家不要把這篇文章看成一篇‘理文’，只分析它的推理，評(píng)核它的論據(jù)。希望大家把它視作一篇‘情文’，窺探作者寫文章時(shí)的悲憫憤慨。”陳永明教授的評(píng)述將文章“品德情意”缺失的部分補(bǔ)齊了。整個(gè)單元首尾呼應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣，學(xué)理性與情感共鳴兼具，是道德教育的良好方式。

單元十三的主題是“道德與承擔(dān) 文化再探”，選取了兩篇文章，學(xué)習(xí)重點(diǎn)目標(biāo)在中華文化方面是要認(rèn)識(shí)讀書人的道德操守和反思讀書人在現(xiàn)代社會(huì)的責(zé)任，在品德情意方面是培養(yǎng)使命感和關(guān)心世界。使學(xué)生在認(rèn)識(shí)和反思中達(dá)到認(rèn)同文章觀點(diǎn)的目的，完成學(xué)習(xí)重點(diǎn)目標(biāo)。但較于單元十只有一篇文章并要求學(xué)生自行舉出文章觀點(diǎn)與現(xiàn)代社會(huì)關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)要求，單元十三直接選用了兩篇文章，對(duì)比呈現(xiàn)出當(dāng)今社會(huì)使命感和關(guān)心世界是學(xué)生應(yīng)具備的良好道德品質(zhì)。

《中國語文》的優(yōu)點(diǎn)在于課本結(jié)構(gòu)環(huán)環(huán)相扣，選文有理有據(jù)，文章重點(diǎn)突出，學(xué)習(xí)目標(biāo)準(zhǔn)確直白，有利于學(xué)生在語文知識(shí)的學(xué)習(xí)中樹立正確的價(jià)值觀 [4-5]。在道德教育方面局限性也很明顯：高中沒有單獨(dú)的道德教育科，但卻對(duì)學(xué)生應(yīng)具備的道德操守提出了要求，因此不得不將這些要求與各科知識(shí)相結(jié)合進(jìn)行傳授，而語文科目教材重心在于語文知識(shí)能力建構(gòu)，在道德教育方面缺乏針對(duì)性，只是根據(jù)選文所具有的道德觀點(diǎn)對(duì)照《課程指引》加以總結(jié)。在這種情況下，如何對(duì)當(dāng)前社會(huì)中存在的普遍性道德問題和個(gè)別突出的道德問題從學(xué)校教育的途徑解決問題，成為當(dāng)前香港教育者需要解決的課題。

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（薦稿人：江傳月，暨南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

（責(zé)任編輯：劉宇凡）