蘇軾詩詞的中醫情志養生研究

摘要：中醫學將人的心理活動統稱為情志，認為樂觀豁達、心態平衡能增強免疫功能，避免疾病的侵害。蘇軾是我國北宋著名文學家，一生艱辛坎坷，豁達恬淡的情志讓他超脫困境、強身健體。他主張通過調養心神、舒暢情志等方法達到養生目的，將自己獨特的生存理念融入詩詞。蘇軾留給后世的2700多首詩中有很多關于情志養生的詩詞，其創作情志表現出獨特的養生思想，值得研究發掘。

關鍵詞：中醫 情志養生 蘇軾詩詞

此論文系四川省教育廳項目《蘇軾詩詞作品中的中醫養生文化研究》319/319856

中醫藥養生是中國傳統文化的瑰寶，是以傳統中醫藥理論為指導，遵循陰陽五行之變化規律，對人體進行科學調養，從而保持生命健康活力。中醫學將人的心理活動統稱為情志，是人在接觸和認識客觀事物時，精神心理活動的綜合反映，即喜、怒、憂、思、悲、驚、恐等人的七種情緒。情志活動是對外界刺激和體內刺激的保護性反應，中醫將情緒正式列為致病內因，《黃帝內經》認為：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”，過度的情志活動會影響五臟六腑，“怒傷肝，喜傷心，憂傷肺，思傷脾，恐傷腎”。因此要根據人類特有的生理、心理特點來調整精神狀態，做到樂觀豁達、心態平衡，才能增強免疫功能，避免疾病的侵害。

中國古代的一些詩人不僅文學造詣高，在養生方面也頗有建樹。蘇軾是我國北宋著名文學家，一生仕途坎坷，顛沛流離，卻能盡享66歲這個在當時罕見的高齡，這主要與他深諳中醫藥養生有關。他主張通過調養心神、舒暢情志等方法達到養生目的，除食療和藥療外，情志養生使他在逆境求生的過程中，保持曠然豁達的健康心態。蘇軾留給后世的2700多首詩中有很多關于情志養生的詩詞，其創作情志表現出獨特的養生思想，用詩意的心境去感悟人生，充滿了樂觀曠達的精神，值得我們去研究發掘。

一、移情山水、詠詩養生

中醫養生方法中的“移情法”，即通過一定的方法將注意力轉移到自己感到自信和愉快的事情，以解脫不良情緒的刺激。《臨證指南醫案》：“情志之郁，由于隱情曲意不伸……郁癥全在病者能移情易性”，可借助音樂、歌舞、琴棋、書畫、觀光、運動等方法以轉移情志，陶冶性情。其中，寄情山水是排解不良情緒的重要途徑。中醫養生學認為，當思慮過度、心情不好時，應外出旅游運動，在山青水秀的環境中調節消極情緒，山的巍峨壯麗開闊心胸，水的清澈秀美洗滌心靈，美麗的大自然能讓人們舒暢情懷、豁達開朗、忘卻憂愁。

蘇軾飽受磨難，他通過游歷山水來消解苦悶悲傷的情緒，正是使用了中醫宣泄移情的養生方法。弟弟蘇轍稱贊他“足跡幾遍天下，奇山妙水，無一不經物色”，“閉門而歸隱，則俯仰山林之下。于以養生冶性，行義求志，無適而不可”（《? 靈璧張氏園亭記》）。游覽大好河山也是步行鍛煉的過程，既可強身健體，又能怡情養性。同時，寄情山水吟詠詩歌，可以“精神宣暢，心氣和平”（王守仁），是疏解壓力的養生良方。中醫認為“氣順則無疾，吟詩能疏氣”，有益于人的免疫功能發揮。蘇軾獨特的的長壽之術是“以詩為樂”，其詩詞散發出超然的人生態度，即使身處逆境，也能滿懷閑情逸致，領略自然之美，寫出達觀至情的詩文。“江山風月，本無常主，閑者便是主人”（《臨皋閑題》），這種與天地合一、與萬物同化的移情，是養生的最高境界。

比如《出峽》：“入峽喜問巖，出峽愛平曠。吾心淡無累.遇境即安暢”。這首詩描寫出游的景觀和感悟，用入峽和出峽類比人生隨遇而安的恬淡心境。《定風波》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，這首詞通過郊游途中偶遇風雨這一小事，由眼前風雨推及整個人生，表現出豁達頑強、健康積極的人生觀，揭示出坎坷人生的解脫之道是寵辱兩忘、逍遙自在的精神境界，讀來讓人耳目一新、心胸舒暢。《虎丘寺》“我來屬無事，暖日相與永。喜鵲翻初旦，愁鳶蹲落景。坐見漁樵還，新月溪上影。悟彼良自咍，歸田行可請”。字里行間滿含閑情，聽鳥兒啁啾，看漁樵歸還，從早晨到月夜，看似云淡風輕的心境，背后卻隱藏著大徹大悟：那年蘇軾48歲，經歷了青年喪妻、中年喪子、仕途不順，在各種沉重打擊下，他來到江南名勝游覽，悟彼良自咍，大自然撫慰著他內心的創傷，一山一石一花一鳥，消解了心中的哀傷和痛苦，讓心靈回歸淡泊寧靜。《赤壁賦》“物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭”，抒發出人生在世要享受大自然，超脫世俗的生存理念能讓心胸開闊、逍遙自得。

蘇軾在逆境中移情青山綠水，登高覽勝、泛舟暢游，寫出了許多膾炙人口的好詩，并葆有達觀健康的心態，因而至老仍身強體健、才思敏捷。

二、注重冶性、心平氣和

中醫認為一個人的神志保持安寧，就能少生疾病，健康長壽，即使患病，亦易治療;相反，如果煩躁不安，就容易患病且不易痊愈。《黃帝內經》認為“靜則神藏，躁則消亡”，百病生于氣：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結”，“恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”，“以恬愉為務，以自得為功”，即是良性情緒和平和心態有益于氣血調和暢達，有益于養生保健，因為心靜則神安，神安則五臟六腑的氣機協調，精氣日漸充實，自可延年益壽。

蘇軾才華橫溢，仗義直言，仕途屢遭貶黜，卻始終熱愛生活，雖身處困難挫折之境，卻恬淡自得，其詩詞文賦中無不透露出“獨漠然而自定，吾其命之曰靜”（《靜常齋記》）。他在《問養生一首》中曾提出“安與和”兩字，認為“安則物之感我者輕;和則我之應物者順，外輕內順，而生理備矣。”可見極注重心境平和、修身養性。在《和子由澠池懷舊》寫到：“人生到處知何似，應是飛鴻踏雪泥。”顯示出大徹大悟、樂觀灑脫的精神境界。還有一首《述懷·調行香子》：“ 清夜無塵，月色如銀，酒斟時須滿十分。浮名浮利，休苦勞神。似隙中駒，石中火，夢中身。 雖抱文章，開口誰親？且陶陶樂取天真。幾時歸去，做個閑人。背一張琴，一壺酒，一溪云”，反映了詩人淡泊名利、悠游自得的閑適心態。《超然臺記》是蘇軾秉承與世無爭、自得其樂養生思想的代表名篇，當時蘇軾遭貶至密州，在官場沉浮多年、屢遭打壓，然而字里行間未見郁結之氣，反而直抒胸臆：“余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也”折射出蘇軾的內心情志，也正是這種超然物外的心態成功疏導了負面情緒，不以物喜、不以己悲，在人生道路上灑脫前行。

蘇軾常年顛沛流離，卻始終保持樂觀心態。如《初到黃州》：“自笑平生為口忙，老來事業轉荒唐。長江繞郭知魚美。好竹連山覺筍香。逐客不妨員外置，詩人例作水曹郎。只慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊。”這是蘇軾被貶到黃州而作，借詩自嘲人生的突然變故，在逆境中歌詠“長江繞郭”“好竹連山”，隨遇而安的心態躍然紙上。蘇軾被流放海南儋州，住茅竹房，吃粗食糧，生活非常艱苦，然而身處蠻荒之地，仍在詩中表達對命運的積極理解：“莫嫌瓊雷隔云海，圣恩尚許遙相望”，“他年誰作輿地志，海南萬里真我鄉”（《吾謫海南子由雷州被命即行了不相知至梧乃聞》）。”詼諧地吟道：“羅浮山下四時春，盧橘黃梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”（《惠州一絕》）。還寫到：“我本海南民，寄生西蜀州，忽然跨海去，譬如事遠游”（《別海南黎民表》），如此曠達心境讓蘇軾在絕境中，不見老人衰憊之氣。

“因病得閑殊不惡，安心是藥更無方。”這是蘇軾對待疾病的辯證看法，一個人要想健康長壽，首先要做到心平氣和，要學會自我愉悅、自我安慰，善于主動發現和尋找生活的樂趣。

三、躬耕田園、陶寫伊郁

中醫學提出“郁則發之，結則散之”（《醫貫》），也即我們通常所說的自我渲泄，散發郁結。中醫學家張景岳認為“如開其窗，如揭其被”，為排解不良情緒提供簡便易行的方法，只要合理宣泄，便可緩解情緒，減輕身心痛苦。蘇軾63歲被貶海南，親自開荒種地，寫出“門前流水尚能西，休將白發唱黃雞”的詩句，他倍嘗貶謫之苦，經歷了激烈的情緒跌宕，調節心態以適應荒野田園，心靈上超越了種種現實的矛盾苦悶，達到與物俱化的養生境界，不僅在實踐中實現了人生的自我救贖，且在養生詩的藝術創作上進入了全新境界。

于蘇軾而言，陶淵明是最親密的精神伴侶，他來海南時只帶了幾冊陶淵明和柳宗元的詩文集，“常置左右，目為二友”（《答程全父推官六首》）。真正意義上的“和陶詩”自蘇軾始，用和陶詩之韻這種獨創的形式效作其詩，“以桑榆之末景，自托于淵明”（《子瞻和陶淵明詩集引》）。蘇軾從陶淵明的詩歌里領悟到養生必須親近大自然，只有躬耕田園，才能達到心泰神寧。他寫的一百多首和陶詩，充滿了自然平和、淳樸淡泊，字里行間透露出對生存的自信，對自然的向往，對官場的厭惡，以及融入田園世界，樂觀曠達的養生之道。“借淵明之酒杯，澆心中之塊壘”，正是通過“陶寫伊郁”，蘇軾消解了命運坎坷帶來的痛苦哀傷，進入恬淡超然的精神境界。

海南的生活條件比他前幾次的貶居地更加艱苦惡劣，然而蘇軾卻寫出了大量吟詠嶺海風土人情的田園詩，這部分詩可以視為和陶詩的代表作。“春江綠未波，人臥船自流。我本無所適，泛泛隨鳴鷗。中流遇洑洄，舍舟步層丘。有口可與飲，何必逢我儔。”（《和陶游斜川》），詩人飽覽田園自然風光，流露出從容閑適、悠游灑脫的心境。《詠景詩和擬古》：“稍喜海南州，自古無戰場。奇峰望黎母，何異嵩與邙。飛泉瀉萬仞，舞鶴雙低昂。分流未入海，膏澤彌此方。芋魁偏可飽，無肉亦溪傷。”這首詩描寫海南的田園風光，抒發對自然和自由的熱愛，表達如釋重負的心情。經過痛苦歷練的蘇軾更加接近陶淵明，《和陶歸園田居》：“禽魚豈知道，我適物自閑。悠悠未必爾，聊樂我所然。”充滿了對自由自在生存狀態的贊美之情。從惠州到儋州，蘇軾的生活越來越艱苦，心態卻越來越豁達，在人生悲喜的反復交替中，其超然曠達的情志養生日趨穩定成熟。如《歲暮作和張常侍》中詩人戲謔地描繪出謫居生活的艱苦：“我年六十一，頹景薄西山。歲暮似有得，稍覺散亡還。有如千丈松，常苦弱蔓纏。養我歲寒枝，會有解脫年。米盡初不知，但怪饑鼠遷。二子真我客，不醉亦陶然。”只要心態樂觀平和，生活的艱難困苦就能獲得精神上的解脫。

和陶詩根基于現實生活，傾吐詩人遭貶南荒時的肺腑之言，吟詠去國落寞的悲愁之聲，抒發個人澄明閑適之心，它是蘇軾晚年情志轉變的產物。蘇軾從陶淵明的詩歌找到了精神出路，并從中汲取對抗嚴酷現實的精神力量，所以蘇軾“每體中不佳，輒取讀，不過一篇，惟恐讀盡，后無以自遣耳。” （ 《讀陶詩》）

蘇軾一生艱辛坎坷，豁達恬淡的情志讓他超脫困境、熱愛生活、強身健體。他集百家所長，將自己獨特的生存理念融入詩詞，以詩言志，借助詩詞消解愁苦、調節心態、修身養性。蘇軾的詩詞在中國文學史上舉足輕重，難能可貴的是很多詩詞蘊含了深刻的養生思想，與中醫情志養生一脈相承。研究蘇軾的詩詞，是一種高層次的精神享受，不僅能凈化心靈、陶冶情操，還能感悟他對人生的理解和養生之道。

參考文獻：

[1]喻麟淇，薄彤， 《東坡養生集》情志養生思想探析，天津中醫藥大學學報，2017（04）：100-102

作者簡介：李遠怡（1974-），女，漢族，講師，畢業于四川大學文學與新聞學院，文學碩士學位，現在成都中醫藥大學國學院任教，研究方向為中國文學與中醫文化。