中醫(yī)英譯的誤譯現(xiàn)象探析

劉麗琴

摘要：中醫(yī)文化正踏出國(guó)門，走向世界，中醫(yī)英譯取得一定成就，但誤譯現(xiàn)象也廣泛存在，主要體現(xiàn)在意義不對(duì)等、內(nèi)在關(guān)系被模糊、文化因素被忽略、英語(yǔ)文法習(xí)慣被忽視四個(gè)方面。中醫(yī)英譯的誤譯勢(shì)必將導(dǎo)致對(duì)中醫(yī)應(yīng)有之義的誤讀，作為譯者，應(yīng)當(dāng)盡量規(guī)避這些問(wèn)題，保證中外的順暢交流。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)；英譯；誤譯現(xiàn)象

在大量的中譯英譯作品中，優(yōu)秀作品存在，但諸多因素所導(dǎo)致的誤譯現(xiàn)象也比比皆是。這不僅是對(duì)中醫(yī)應(yīng)有之義的誤讀，也將妨礙到中外的順暢交流。具體而言，中醫(yī)英譯的誤譯現(xiàn)象主要表現(xiàn)在以下這幾個(gè)方面。

一、意義不對(duì)等

中醫(yī)英譯講究對(duì)應(yīng)性（proper equivalent），即譯名的詞義要與中文詞義相對(duì)應(yīng)。所謂的詞義，不是字與字的一一對(duì)應(yīng)。但有的譯者在翻譯過(guò)程中未能領(lǐng)會(huì)到這一原則內(nèi)涵，出現(xiàn)一種望文生譯的現(xiàn)象，即不經(jīng)過(guò)對(duì)中文詞義的仔細(xì)推敲，僅僅是憑借中文的字面意思，就進(jìn)行生硬翻譯，從而導(dǎo)致誤譯。舉例而言，中醫(yī)理論“肝生于左， 肺生于右”這一術(shù)語(yǔ)，有譯本將肝翻譯成“l(fā)iver”，肺譯為“Lung”，倘若國(guó)外讀者一看，則會(huì)糾結(jié)，按科學(xué)來(lái)講，肝本在身體的右側(cè)，肺在縱膈兩側(cè)，就翻譯的結(jié)果來(lái)看是不符合科學(xué)規(guī)律的。而實(shí)際上，中醫(yī)詞義里的“肝”其實(shí)指的是“肝氣”，應(yīng)該譯為（hepaticqi），“肺”指的是“肺氣”，應(yīng)譯為（pulmonaryqi）。“肝”與“肺”對(duì)于西方而言是一個(gè)解剖概念，單純地指人身體內(nèi)的器官，而在中醫(yī)里則是一種功能概念，其包含的范圍不僅指器官，還包括臟腑所化生的氣血等，其詞義與詞的字面意思區(qū)別甚大，倘若就字面意思進(jìn)行生搬硬套的翻譯，勢(shì)必將影響其翻譯效果。從某種層面而言，中醫(yī)英譯中有許多的術(shù)語(yǔ)、概念內(nèi)涵太深，導(dǎo)致有時(shí)譯語(yǔ)中相對(duì)應(yīng)的概念很難與之匹配，甚至找不到譯語(yǔ)能夠與之相對(duì)，具有一定的不可譯性，這也就出現(xiàn)了英譯中的音譯，如中醫(yī)的“陰陽(yáng)”譯為“Yin，Yang”，“氣”譯為“Qi”，以免出現(xiàn)理解錯(cuò)誤。

二、內(nèi)在關(guān)系被模糊

在翻譯中，譯文的準(zhǔn)確性不僅僅只包括指對(duì)文意準(zhǔn)確無(wú)誤的表達(dá)，還要兼顧到原文與譯文之間結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)，“只有在無(wú)損基本原意的范圍內(nèi)，不拘泥于原文文字而進(jìn)行必要加工方能讓西方讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)。”[1]漢語(yǔ)言言簡(jiǎn)意賅，寥寥數(shù)語(yǔ)，其中卻包含著深刻的內(nèi)涵意義。特別是中醫(yī)理論，本身就博大精深，三字或四字術(shù)語(yǔ)有時(shí)隱藏了特定邏輯關(guān)系，而對(duì)這一邏輯關(guān)系的理解將直接導(dǎo)致接受對(duì)象對(duì)于理論本身的理解。“翻譯時(shí)，不僅要注重意思表達(dá)的準(zhǔn)確性，還應(yīng)兼顧不同結(jié)構(gòu)中的隱性邏輯”。[2]譯者只有在對(duì)中醫(yī)術(shù)語(yǔ)包含的邏輯關(guān)系進(jìn)行深刻理解與意會(huì)之后才有可能達(dá)到翻譯的真實(shí)與準(zhǔn)確，但在翻譯時(shí)，但這一過(guò)程中由于中英語(yǔ)言本身的區(qū)別以及譯者本身的理解導(dǎo)致誤譯現(xiàn)象大量存在。舉例而言，在中醫(yī)理論中，“人體處于正常生理狀態(tài)之下，相互對(duì)立的陰陽(yáng)兩方面，也是處在相互制約、相互排斥、相互消長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)之中的”[3]。“陰盛陽(yáng)衰”，指的是這一動(dòng)態(tài)變化中個(gè)體體內(nèi)失衡的一種病理狀態(tài)。其所包含的意思是陰邪侵入人體，造成人體體內(nèi)陰寒之氣亢盛，陰氣太盛則將導(dǎo)致陽(yáng)氣大傷，繼而造成陽(yáng)衰這一病變。從邏輯意義上而言，“陰盛”為因，“陽(yáng)衰”為果，兩者之間存在內(nèi)在的因果邏輯，但是有的譯者將該術(shù)語(yǔ)翻譯為“exuberant yin and deelined yang”。”“and”在英語(yǔ)中所表達(dá)的意思是“和”，與原有詞義相比，譯文詞義之間成為一種并列關(guān)系，二者并無(wú)先后之分，喪失了原有的邏輯關(guān)系，這樣的譯文自然將導(dǎo)致詞義理解的錯(cuò)誤。

三、文化因素被忽略

所謂的文化。廣義上來(lái)說(shuō)，是人類社會(huì)在歷史發(fā)展的結(jié)果，是其發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，主要體現(xiàn)在社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與一定意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的社會(huì)制度與組織形式等。語(yǔ)言，是社會(huì)發(fā)展過(guò)程的結(jié)果，其與文化關(guān)系緊密。任何語(yǔ)言的存在與發(fā)展都植根于具體的文化土壤，文化的發(fā)展也依賴于語(yǔ)言這一載體。翻譯是將一種語(yǔ)言譯為另一種語(yǔ)言，語(yǔ)言只有反映文化才能產(chǎn)生意義，因此，翻譯其實(shí)也是一種文化向另一種文化的轉(zhuǎn)換，達(dá)到翻譯的目的，反之則會(huì)導(dǎo)致翻譯晦澀難懂，影響翻譯效果。然而，由于中西方文化的隔閡與差距，中醫(yī)英譯中難免會(huì)出現(xiàn)紕漏。舉例而言，張仲景的《傷寒論》有“少陰病，下利，脈微濇，嘔而汗出，必?cái)?shù)更衣，反少者，當(dāng)溫其上，灸之。”這一理論，“更衣”在這里的意思指的是上廁所，這與文化習(xí)俗有關(guān)。在古代，中國(guó)的上層階級(jí)中上廁所有換衣服這一習(xí)慣，這是中國(guó)文化里所特有的。對(duì)于古代文化有了解的中國(guó)讀者對(duì)于這一詞的含義尚能理解接受，但是對(duì)于西方讀者而言則需加以解釋或引導(dǎo)了，但有的譯者不顧這種文化差異直接將其譯為“change clothes”，忽視了這一術(shù)語(yǔ)的取類比象的特殊性，完全背離了應(yīng)有之義，忽視其中的文化內(nèi)涵，繼而造成誤譯。

四、英文語(yǔ)法習(xí)慣被忽視

“翻譯既是理解與表達(dá)的過(guò)程，也是比較兩種語(yǔ)言的過(guò)程。”[4]漢語(yǔ)與英語(yǔ)是兩種迥異的語(yǔ)言系統(tǒng)，無(wú)論是文字本身還是附著在文字上的思維方式都存在有很大的區(qū)別，語(yǔ)法習(xí)慣便是其一。一種語(yǔ)言的語(yǔ)法習(xí)慣規(guī)定了文字單位的組合方式、類型以及表達(dá)語(yǔ)意的規(guī)則，它是一種約定俗成，翻譯過(guò)程中譯文是否符合語(yǔ)法習(xí)慣決定著翻譯的準(zhǔn)確性與可理解性。中醫(yī)英譯中的誤譯現(xiàn)象的存在也與這一因素息息相關(guān)。舉例而言，“落枕”，正確的翻譯應(yīng)為“stiff neck”，但有譯者將其翻譯為“l(fā)oss of pillow”或?yàn)橐灿小發(fā)oss of neck”，“l(fā)oss”與“neck”或“pillow”的搭配在西方人看來(lái)不符合其語(yǔ)言搭配習(xí)慣，勢(shì)必會(huì)讓人啼笑皆非。如 “清熱補(bǔ)血湯”被有的譯者翻譯為“clear heart and supplement blood decoction”，如此翻譯讓人費(fèi)解。按英文的翻譯習(xí)慣來(lái)說(shuō)，一般會(huì)采用復(fù)合形容詞作定語(yǔ)來(lái)修飾名詞，因此正確翻譯應(yīng)為“heart-clearing and blood-supplementing decoction”，如此才能一目了然。在翻譯中，要做到“信、達(dá)、雅”，不僅要考慮文化的因素，還要正確地運(yùn)用英語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則，盡量站在國(guó)外讀者的角度，運(yùn)用英文用詞的熟悉搭配習(xí)慣以及表達(dá)方式，這是一個(gè)重要原則，也是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。

要想消除上述的誤譯現(xiàn)象，更好地傳播中醫(yī)文化，我們作為譯者要注意以下這幾點(diǎn)。首先，譯者要不斷加強(qiáng)自身對(duì)中醫(yī)理論的學(xué)習(xí)與理解，只有自己對(duì)所譯內(nèi)容有清楚的理解，才能實(shí)現(xiàn)翻譯的準(zhǔn)確性。其次，譯者要加強(qiáng)自身的語(yǔ)言修養(yǎng)，不管是漢語(yǔ)還是英語(yǔ)，只有了解了兩種語(yǔ)言之間的差異性，才能有意識(shí)地規(guī)避由語(yǔ)法習(xí)慣將會(huì)帶來(lái)的潛在問(wèn)題。第三，譯者須廣泛了解西方歷史文化與風(fēng)俗習(xí)慣，盡量從讀者的角度考慮，以符合文化習(xí)慣與社會(huì)常識(shí)的方式對(duì)譯文進(jìn)行闡釋。最后，譯者還要學(xué)會(huì)反思，善于從自己和他人的誤譯中吸取教訓(xùn)，避免犯錯(cuò)，這是避免誤譯的最有效的辦法。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙麗梅.從外宣翻譯的特殊性看中醫(yī)英譯[J].環(huán)球中醫(yī)藥，2011（11）：479.

[2]鄭超凡.中醫(yī)名詞翻譯詞典中的幾種誤譯情況分析[J].環(huán)球中醫(yī)藥，2016（04）：494.

[3]孫廣仁，鄭洪新.中醫(yī)基礎(chǔ)理論[M].北京：中國(guó)中醫(yī)藥出版社，2012：32.

[4]唐宓，劉開(kāi)富，劉筱筠.誤譯的原因與對(duì)策——從語(yǔ)言的差異性分析中英文誤譯[J].科技信息，2007（14）：392.