論高校體育工作的價值和當代意義

矯佳博

中圖分類號：G807.4? ?文獻標識：A? ? ?文章編號：1009-9328（2021）02-017-02

摘? 要? 進入21世紀以來，體育越來越受到黨和國家的高度重視，并第一次把體育寫進了黨的工作報告，因為它關系到國民的健康和體質，關系到民族的精神和氣質，關系到國家的強盛和未來。為了培養“德智體美勞”全面發展的社會主義建設者和勞動者，高校體育工作作為“德智體美勞”的重要一環勢在必行，且任重道遠。高校體育通過體育課傳授體育知識和身體技能的同時，也是在傳達一種“遵守規則”的意識和“公平競爭”的精神，這有利于大學生的人格塑造、公民意識培養和人文精神的形成。

關鍵詞? 高校體育? 價值? 當代意義

一、高校體育：有益于高等教育的完善

體育的本質是教育。在社會上還存在著這樣一種偏見或誤解，認為體育課是不重要的課程，體育老師的工作也是無關緊要的，甚至還存在著中小學是否可以讓體育老師擔任班主任這樣的爭論。我們深入研究現代教育史會發現，體育對現代教育起著舉足輕重的作用。而高校體育工作面對的是即將成年或已成年的學生，通過體育課傳授體育知識和身體技能的同時，也是在傳達一種“遵守規則”的意識和“公平競爭”的精神。由此可見，體育遠遠超越身體運動的范疇，成為現代教育的重要組成部分。

在西方社會，早在17世紀英國近代教育家約翰·洛克在《教育漫話》提出了“紳士教育”的主張。他認為：“紳士教育”應包括智育、德育、體育三部分，并給予體育充分重視，并形成了自己的體育思想。18世紀啟蒙思想家盧梭認為人一生的每個階段都要接受體育教育，重申了德、智、體全面發展的理念。1762年，盧梭在《愛彌兒》一書中提出了“體育”這一概論，并將體育視為身體教育的一種方法。他認為，體質鍛煉有利于智力的開發，另一方面，唯有健康的體魄才能使人忍耐疾苦，勤于工作獲得幸福和延長壽命。

近代我國最早學習并應用約翰·洛克的教育理念的是蔡元培先生。蔡元培先生曾擔任中華民國臨時政府教育總長一職，首創“五育”，即“軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育”，主張五育并舉，不可偏廢。其中第一條“軍國民教育”相當于今天的“體育”。毛澤東深受蔡元培、陳獨秀、楊昌濟等有識之士的影響，提出了“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體，無體是無德智也。”毛澤東以深刻的哲理，論述了德智體三者之間的關系，一方面說明了德智體三者密不可分，另一方面又突出了體育的特殊地位。

當代我國高等教育是培養“德智體美勞”全面發展的社會主義建設者和勞動者。可見，“體”是培養全面發展的勞動者的重要一環，高校體育工作是不可或缺的。進入21世紀以來，我國高等院校逐步加強了體育工作，師資力量得到了進一步完善，建設有學士、碩士、和博士學位的教師梯隊，體育課開設了豐富多彩的，有現代體育和民族體育，有必修課和選修課，并設置了大學生身體素質測試。可見，高校體育工作有機地融入了大學教育，并豐富和完善了我國的高等教育，使之成為獨樹一幟的高等教育。

二、高校體育：有利于完善人格的塑造

通過體育運動塑造完美人格的理念在西方社會由來已久。古希臘人認為，健康的身體是靈魂的花園，病弱的身體是靈魂的監獄。在奧林匹克競技會上，人們可以大飽眼福，因為那里可以欣賞到競賽者的勇氣和堅毅，也能欣賞他們漂亮的體形和高超的技藝，古希臘人競技完美地表現出叔本華稱之為的“將人向上提升的巨大力量。”古希臘人創造了一個公式“高尚+漂亮”，他們認為，形體的完美神秘地激發出精神的完美。黑格爾在《美學》中對古希臘人崇尚身體美的精神作了精彩的哲學表述：希臘民族拋開人的自然身體的那種羞恥感并不是由于他們對精神事物的漠不關心，而是他們把人的形象看作高于一切其他形象的最自由的最美的形象來欣賞。因此，在古希臘的體操館，既是鍛煉身體的場所，也是傳授知識的地方，把思想教育和身體運動完美地融為一體。

體育中蘊藏著極為豐富的審美教育，沒有一項體育運動不閃耀著身體美、心靈美和藝術美交相輝映的光芒。在我國春秋時期的孔子就主張“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”近代教育家王國維在1906年所撰寫的《論教育之宗旨》一文中提出：教育的宗旨就是為了培養使精神與身體都能達到“和諧之發達”的“完全之人物”。在現代社會，美的觀念也發現了改變，它明顯不同于君主專制時代，現代社會以健康、和諧發展的人為主要基礎的美的理想，通過美的和諧發展，走向更高尚的道德。高校體育為大學生完善人格的塑造提供了很好的平臺，可以使學生在體育課、體育運動和體育競賽中錘煉身體，鍛煉意志，使身體和精神都得到有效的鍛煉和發展。

三、高校體育：有助于公民意識的培養

公民作為一種政治身份，最早出現于希臘城邦政治結構之中。希臘文的“公民”（Polites）一詞就由城邦（Polis）一詞衍生而來，其原意為“屬于城邦的人”。所謂公民意識，主要指公民對自己的身份和政治角色及由此而來的權利義務的認知，對他們與公民團體即城邦之間關系的看法以及他們的政治價值取向。在古希臘，只有純屬本邦血統的成年男子，成年后，經過莊重的儀式取得公民資格，才能成為公民。古希臘體育鍛煉除了塑造完美的體型、磨煉人的意志外，更重要的一點是在青少年心里播撒一切美好高尚事物的種子，盡可能地把他們培養成優秀公民。比如斯巴達人就是通過簡樸生活和體育鍛煉，來培養他們克制、勇敢、堅強的品格;另外，保持健康，這是對自己的義務，甚至也是對社會的義務。公民身份本身就意味著他們是國家的主人，公民身份最主要的標志是他們平等地參與公共事務和享有政治權利。現代公民應該具有法制觀念、公平精神和規則意識，而體育比賽中“公平競賽”、“平等參與”和“遵守規則”的精神有利助于發展和培養青年人平等地參與公共事務的觀念，塑造“人人平等，公平競爭”的價值取向，如此在強化身體練習的同時不斷加強榮譽觀念、合作精神和運動員大公無私美德。

高校體育工作面對的是業已成年或即將成年的學生，他們的價值觀和是非觀正處于建立和完善階段，他們的閱歷和社會經驗還不夠豐富，思想很容易受到外界的影響。而體育運動和體育競賽提供了這樣的一個有效平臺，讓他們有機會進行一種“理想的”、“模擬的”的學習和訓練。在這個過程中，體育教師可以給他們提供適時地的幫助和指導，讓他們在不斷的嘗試和互動中建立正確的價值取向，養成良好的公民意識。

四、高校體育：有促于人文精神的形成

一個民族、一所大學或一個個體，最重要的是擁有一種精神，我們可以稱之為“人文精神”。它是對人生價值和意義的關照，是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人類的尊嚴、價值和命運的維護、追求和關切。

馬約翰生于1882年，福建省廈門市鼓浪嶼人。馬約翰善于跑步，他獲得了多項全校冠軍，并在校外競技場上也取得了優異的成績。1905年，上海舉行規模較大的“萬國運動會”，有中國人和各國僑民參賽，其中一英里賽跑爭奪十分激烈，馬約翰勇超四名日本運動員，奪得冠軍，名揚全國。至此，馬約翰認識到了體育運動與國家榮辱興衰有著密切的聯系。1914年，馬約翰受聘到清華教學，開始了其長達52年的體育教學生涯。當時清華學習的教學很大程度上受美國人控制，馬約翰感到我國近代體育發展的落后，體育教學要依賴外國人來實現，他向當時校長提出了體育教學建設，并表示愿為此努力。因此，馬約翰積極參與到體育教學工作當中來，并提出相關建議，使得清華體育頓然改觀，大大提高了學生身心健康。此外，馬約翰還對清華大學體育教學進行了一系列改革，如將體育列為公共必修課，并貫徹體育實效測驗法，從體力測驗、體能測驗和體格檢查三方面來評定學生體質。他認為要重視對體育運動的思想道德、精神風貌的教育，運動員的思想道德、精神風貌比賽場上所取得成績更為重要。“體育對于培養人性格--勇氣、堅持、自信心、進擊心和決心，培養人的社會品質--正、忠實、自由、合作都具有重要價值”。他甚至斷言“體育是培養人格的最好工具”。在馬約翰體育精神的影響下，清華大學身心并育成效斐然，培養了錢偉長、榮高棠、蔣南翔、周培源等一大批國家棟梁之材，并形成了“健康第一，終身體育”的體育思想。

牛津大學歷史悠久，自中世紀開始，牛津大學就是社會精英的搖籃。牛津大學一直把體育作為培養精英和紳士必不可少的途徑，有著悠久的體育傳統和體育精神。800多年的變遷，讓這所學校充滿了滄桑的質感。你可以在學院間的大小道路上輕易地發現17世紀留下的痕跡，也能在轉身間看到最現代、最時尚的商業符號，歷史和現代在這里無縫融合。穿著博士服玩滑板的中年畢業生，在草坪上踢“野球”的青年人，擺滿運動書籍的街角書店，播放著奧運比賽的酒吧。根據資料記載，短跑項目起源于公元前776年，是古希臘奧運會唯一的競技項目，但現代短跑則起源于牛津大學。在1850年的牛津校運動會上，短跑第一次被設為綜合性體育比賽項目，也是從那時起，有了第一份比賽規則。

五、結語

由此可見，高校體育工作通過體育課、體育運動和體育競賽，在傳授體育知識和身體技能的同時，也是在傳達一種“遵守規則”的意識和“公平競爭”的精神。這有利于大學生塑造健全人格，以及有利于公民意識的培養和人文精神的形成，從而為國家培養出更多的“德智體美勞”全面發展的社會主義建設者和勞動者。

湖北大學體育學院