壯族《傳揚歌》的思想精髓及時代價值

劉親榮 蘇冬勝

【摘要】壯族《傳揚歌》是壯族人民傳播倫理道德的長詩，是壯族優秀傳統文化的瑰寶，其優秀的傳統倫理道德思想精髓對今天構建和諧家園、促進民族團結及培育社會主義核心價值觀有著重要的指導意義。

【關鍵詞】壯族;《傳揚歌》;倫理道德

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）15-0017-03

基金項目：2019年度職業院校文化素質教育研究項目“以社會主義核心價值觀為引領的壯族優秀民俗文化育人功能研究”（2019YB32）。

《傳揚歌》是流傳在廣西上林、馬山縣、都安、柳江等地壯族民間倫理道德長詩的總稱，壯話為“Fwencienzyiengz”，有“傳播和頌揚倫理道德”之意。主要有《傳揚歌》《百歲歌》《不忘父母恩》等多部長詩。原長詩均為五言“勒腳體”，壯話為“Fwenlaeb-giek”。主要以口傳或壯族方塊字的謄抄本形式流傳于壯族民間，是壯族民眾規范行為、調解矛盾、維持社會正常運轉的“道德經”，是壯族人民傳播倫理道德的集體智慧結晶。

《傳揚歌》作為壯族傳播倫理道德的長詩，對人們優秀的倫理道德行為給予了高度的贊揚，對那些違背公序良俗的行為進行了猛烈地抨擊，對人與人之間的真、善、美和假、惡、丑等皆有鮮明的態度。本文以梁庭望、羅賓等編譯的《壯族倫理道德長詩傳揚歌譯注》為例，積極探討其與時代相符的思想精髓及價值。

一、《傳揚歌》的思想精髓

（一）個人修養

人是社會的一分子，社會是由無數個個體組成的，個人的道德水準直接或間接地影響著國家的發展和社會的進步。《禮記·大學》云：“欲齊其家者，先修其身?！惫湃税选靶奚怼狈旁谑滓恢茫瑥娬{修身的重要性。壯族是一個歷史悠久的稻作民族，在耕種自然條件較為惡劣，經濟發展也相對落后的條件下，壯族人民仍非常地珍視民族個人的修養和道德養成，可見，壯族人民對個人修養的重視程度非同一般?！秱鲹P歌》中用大量的篇幅對個人修養的闡述，強調要從小開始抓起。如在“養育”一章里唱道：“兒幼怕不長，兒長怕敗家”“彎枝已長成，再扶也不正”等育人方法的歌。[1]118《傳揚歌》中有關個人修養方面的教育可歸納為：

1.勤勞節儉

勤儉是中華民族的傳統美德，是中國人的內在素養和民族精神。中國自古有“天亦惟用勤毖我民”（《尚書》）、“天行健，君子以自強不息”（《易經》）之語。壯族是一個勤勞勇敢的民族，壯族地處嶺南地區，早期的嶺南自然環境極其惡劣，那里不僅炎熱多雨，蟲蛇怪獸還遍地橫行，曾為朝廷貶黜官員的流放之地和古代的“大法場”。壯族的先民在這樣的環境下開辟梯田、發展各種作物，研制生產工具，還把野生稻成功馴化為栽培稻，并在長期的耕種中形成了深厚的稻作文化。環境的惡劣、耕種的艱辛磨礪出了壯族人民吃苦耐勞、頑強堅忍、樂觀向上、勤勞勇敢的民族性格，凝煉出勤勞節儉的倫理道德精神，并在一定的場合通過民歌的形式唱出來。如在“勤儉”一章里唱道：

人勤我不懶，早晚不偷閑。五六月失收，饑餓沒人憐。

……

不怕草茂盛，好苗靠人勤。進山另墾荒，砍大樹放平。

……

背過家人面，嘴比貓兒饞。只想魚想肉，吃窮一家當。[1]121

文章的唱詞褒揚勤勞節儉的品德，鄙視游手好閑的行為。壯族人民通過樸實的歌唱形式教育年輕人要養成勤勞節儉的良好品德。

2.正直友善

“人之初，性本善。性相近，習相遠。父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。”（宋·王應麟《三字經》）、“善，德之建也?！保ā秶Z·晉語》）可見，善良應是人的本性，自古以來善良是用來評判一個人道德的標準之一?！秱鲹P歌》強烈主張做人要正直友善，反對偷賭、貪財、蠻橫等惡習，勸誡年輕人行為要端正、為人要友善。如在“善良”一章里唱道：

勸誡年青人，行為要端正。勤勞無價寶，做賊人憎恨。

……

同是受苦人，出門莫貪財。牽得大牛走，引出閻王來。

……

叮囑眾后生，人要走正道。傾聽老人言，世間名聲好。[1]123

交友重交心，勒索不應該?；ㄥX心有數，各人當學乖。[1]124

從歌詞中側面反映出壯族人民非常注重個人的道德修養，他們有著正直善良的性格特征，體現了壯族人民積極向上的良好精神風貌。

通過對《傳揚歌》文本的分析，不難看出壯族人民非常重視個人修養，他們將勤勞節儉、正直友善視為做人的根本，并以此為標桿教育年輕人，特別是強調要從小開始教育。因此，《傳揚歌》可以說是壯族人民行為準則的“法典”。

（二）家庭倫理

家庭是指婚姻關系、血緣關系或收養關系基礎上產生的，以情感為紐帶，親屬之間所構成的社會生活單位。[2]105同時，家庭也是社會的一個細胞，家庭的幸福與和諧關系到社會的進步與穩定。在壯族《傳揚歌》中有關孝敬父母、擇偶及家庭成員之間如何和諧相處的的闡述也較多。

1.孝道

中國自古就有“孝”文化，如“善事父母為孝”（《爾雅》）、“子愛利親謂之孝”（漢代賈誼《新書》）、“善事父母者，從老省、從子，子承老也”（東漢許慎《說文解字》）等。《傳揚歌》中都有孝敬父母、善待雙親的唱詞，其中《百歲歌》及《不忘父母恩》分別用400余行和100多行詠唱“孝”的歌詞，對年輕人進行諄諄教誨。如：

莫忘父母恩，辛苦養成人。如今能自立，當孝敬雙親。

……

父母不贍養，兒女昧良心。行為人不恥，日后斷子孫。

……

有子能當家，父母不操心。老了他服侍，全家樂融融。[1]125

由此可見，壯族《傳揚歌》歌詞中有關家庭倫理道德的教育理念與中國自古主張的“百善孝為先”傳統思想是一致的。壯族同胞以唱的形式既對子女進行了“孝”的正面教育，又對那些不孝行為進行了嚴厲的抨擊。

2.和諧

《孟子·滕文公下》曰：“以順為本者，妾婦之道也?！闭f明封建社會中以婦女對婆婆和丈夫的順從為道德標準。清代壯族詩人謝蘭寫道：“市聲喧響郡城東，販婦如花倩倚風。多嚼檳榔街上立，迎人一笑牙齒紅。”[1]41同時，壯族的姑娘還有“以歌擇配”的習俗，對于配偶有一定的選擇權。因此，壯族婦女在社會上有一定的地位，她們不僅要承擔家中里里外外繁雜的勞動，有的婦女還是家庭經濟的重要支柱。雖然壯族婦女在社會上有一定的地位，但是，為促進家庭內部關系的和諧，壯族人對婦女的要求也特別高，可從壯族《傳揚歌》對家庭其他成員，如婆媳、夫妻、兄弟、妯娌、姑嫂等家庭成員之間相處方式的唱詞中窺見。在《傳揚歌》（一）中的“為妻”“夫婦”“分家”等多個章節中寫道：

娶得位賢妻，公婆她侍候。和氣待雙親，話語甜心頭。

心中有句話，會上下斟酌。有話不順心，過后不計較。

……

一家兩夫妻，相敬不相吵。有事多商量，和睦是個寶。

……

兄弟妯娌間，商量辦事情。一家共團圓，和睦度光陰。

……

妯娌不齊心，掙錢難到手。兄弟不齊心，不如老朋友。

有事好商量，家庭不添憂。兄弟擰成繩，外侮不臨頭。[1]130-133

可見，智慧、孝順、善良、寬容是壯族人民對婦女的最高道德標準，正確的處理好家庭成員的關系有利于建立和諧的家庭，壯族人民強調“和”的重要性。

（三）社會倫理

社會倫理是以權利義務關系為核心，以人的自由為目的，關于社會和諧為秩序和以實現社會公正為條件的理論。[3]1在封建社會中，統治階級用“三綱”“五常”作為社會倫理準則，以此達到規范、禁錮人們的思想和行為的作用。而在壯族《傳揚歌》中折射出了主張公正、平等的思想，如在“天下不公平”“財主”“窮人”“官家”等多個章節內容寫道：

山上石累石，平地上無垠。天不會盤算，地不會均分。

當初立天地，為何分不平。烈日復暴雨，風云變幻頻。

……

土不如石重，秤不如戥均。地不平如水，有高下之分。

若以上補下，搭配才公平。無人當寨老，誰來講公正。[1]111-112

可見，在封建社會時期，壯族社會最為尖銳的矛盾是統治階級與農民階級之間在生產和生活資料上分配不公的矛盾，詩中用哲理性語言對社會的不公表示憤怒，同時也提出了“以上補下，搭配才公平”的平等思想，反映了農民的平等觀。此外，還有諸如“做官忘國事，掌印不為民。妻妾陪下棋，淫樂度光陰”[1]113抨擊統治者腐敗懶惰的句子。

二、壯族《傳揚歌》的時代價值

國無德不興，人無德不立。精神文明是一個國家走向強大的根本支撐，道德模范是一個社會崇德向善的重要旗幟。[4]壯族《傳揚歌》中蘊含著的倫理思想博大精深，其所蘊含的和諧、平等、公正、誠信和友善等傳統思想既是培育社會主義核心價值觀的文化根基，又是實現偉大的中國夢所需要的道德基礎。

（一）有利于構建和諧家庭

家既是國的一個重要組成細胞，也是個人與國家連接的一個重要紐帶。中國自古有“修身、齊家、治國、平天下”說法，人們不僅嘴里唱著“家是最小國，國是千萬家……”心里還想著“家和萬事興”。因此，在中國傳統的家庭教育理念里，個人的修身與否會影響家庭的和諧穩定，而家庭的和諧穩定與否對整個社會的影響卻是巨大的。個人的修身與家庭的和諧都離不開傳統家庭倫理道德的教育。在長期無文字的壯族社會里，壯族人在不同的場合以唱誦《傳揚歌》的形式對子孫后代進行家庭倫理教育，以實現“和諧家園”。如在插秧節、牛魂節、嘗新節等壯族傳統的節日里唱誦有關“勤勞”的章節，教育后輩要勤勞節儉;在兒女結婚的喜慶日子時則教育年輕夫婦要相親相愛、尊老愛幼及妯娌和諧等;在家人喪葬儀式上則歌頌逝者生前的恩德、人品，以此教育后人繼承和弘揚先人的美德。

當今社會，隨著經濟的發展，社會的進步，離婚率也逐年增長;與此同時，隨著生活和醫療水平的提高，人們的健康水平也在提高，中國人口老年化越來越嚴重，但人們孝親觀念卻有待提升。大力弘揚壯族人民的優秀傳統道德、維護家庭和諧穩定，對于今天構建“和諧家園”以及培育和踐行社會主義核心價值觀都有著重要的指導意義。

（二）有利于促進民族團結

中華民族是由56個民族組成的大家庭，各民族團結進步是國家興旺發達的前提，是實現祖國統一的基石。各民族只有本著平等、友善、尊重的原則相處才有更強的凝聚力和向心力，也只有這樣，國家才能更快地實現中華民族的偉大復興夢。壯族是少數民族中人口最多的一個民族，主要集居在廣西，壯族為廣西的土著民族，壯族人民平等友善、開放包容、尊重團結的待客精神接納了漢、苗、侗、瑤等十余個民族定居廣西，并在長期的生活中發揚平等互助的精神，幫助新遷徙來的民族安家立業，如壯族《傳揚歌》中“人遷來同住，盼他創成家……無論近或遠，催他去梨耙……我們接他來，山邊地莫吝……大家相幫襯，力氣會變賤”[1]189。壯族人民與各族人民開放包容、團結向上、和睦相處的傳統交友倫理觀有利于緩解社會矛盾，增進民族團結，增強民族文化交流，促進各民族繁榮昌盛，早日實現偉大的中國夢。

總之，隨著時代的發展、社會的進步，各時代的倫理道德尺度也在變化，批判性地繼承和發揚壯族《傳揚歌》中的優秀思想精髓，對其大力宣傳并有效利用，使之成為培育社會主義核心價值觀的道德基礎，并為實現偉大的中國夢添磚加瓦。

參考文獻：

[1]梁庭望，羅賓.壯族倫理道德長詩傳揚歌譯注[M].南寧：廣西民族出版社，2005.

[2]郝濱.催眠與心理壓力釋放[M].合肥：安徽人民出版社，2009.

[3]宋希仁.社會倫理學[M].太原：山西教育出版社，2007.

作者簡介：

劉親榮，女，廣西靈川人，廣西生態工程職業技術學院通識教育學院副教授，研究方向：中國民間文學、民俗學。