淺析豐子愷散文的美學思想

蔡苗苗

中圖分類號：TU?文獻標識碼：A?文章編號：（2021）-06-083

豐子愷是我國著名的文藝大師，無論在藝術界還是美學界都有一定的聲望。他有著豐富的散文創作經驗，因其獨特的審美角度，他的散文自成一派。究其散文中美學思想的來源，則起源于他的繪畫藝術，其畫中的人物神態舉止頗豐，或靜或動，或坐或立，色彩多以素色為主，不偏華麗，卻樸素簡約。在當下大眾主張“俗不傷雅”的審美情趣下，豐子愷主張雅俗共賞，他希望通過這一審美觀念普及至大眾審美水準，從而發現日常生活中的美。此外在中西方美學思想融合上，他主張兼容并蓄，多樣統一，認為西方的美學思想也有好的地方值得傳統美學去學習。由此，豐子愷將自己對美學思想的體悟結合提煉，形成了自己最獨特、最具個性的美學思想。

新中國第一本詳細論述豐子愷美學思想的現代美學史著作是上個世紀九十年代出版的《中國現代美學思想史綱》，這本書中對豐子愷的美學思想年代劃分專設一節加以討論，作者陳偉在《中國現代美學思想史綱》中，把豐子愷的美學思想歸到中國三十年代的美學思想中去，與朱光潛、瞿秋白、梁實秋三人美學思想歸為一類。書中指出“豐子愷的美學思想在中國美學史上有著不可替代的地位”，這本書的出版，使得豐子愷在美學界地位首次得到正名。另外，余年祥在他作品《豐子愷的審美世界》中，對豐子愷散文的美學思想做了較為具體的研究，分析出了豐子愷美學思想的成因。他根據許多前人學說中對其美學思想的總結，將它們分為：“童真”、“苦諦”、“絕緣”這三個方面。

讀天真童趣

豐子愷對于童心這一美學思想的運用處處可見，其《送考》一文中寫道孩子們用稚嫩的嗓音喃喃細語，仿佛總有問不完的問題，童趣童真躍然紙上。相對比而言，冰心、童話大王鄭淵潔寫孩子的文章中，他們則多采用某件事情來說明道理，這點是遠遠多于豐子愷的，而豐子愷先生的文章通常能站在孩子的角度去看待問題，正所謂寫文章寫這類事物越多，自己也愈發與其相像，其文心也愈發顯現。再如《竹影》一文，文章通過不算華麗卻也優美的筆調勾勒出一幅月下賞竹圖，將孩子們天真純潔描寫的淋漓盡致，此情此景，自然十分愜意。作者借這一件小事展現了兒童天真爛漫的童真、童心，將藝術和美學充盈在無限童趣的活動中。豐子愷的作品里面華瞻有個青梅竹馬的小相好，每次在一起玩的時光都很快樂，但每到傍晚都要各回各家，這讓小華瞻感到十分不解，他向大人們抱怨：大人應該和大人一塊，小孩和小孩一塊不是更好？可以看出作者在寫這部作品時既喜又憂。相似地，《華瞻的日記》中還這樣寫道：我看見爸爸身上披一塊大白布，垂頭喪氣地朝外坐在椅子上，一個穿黑長衫的麻臉的陌生人，拿一把閃亮的小刀，竟在爸爸后頭頸里用勁地割。服飾上寫陌生人穿著黑長衫，而華瞻父親披著白布，同時此刻描繪出陌生人其貌不揚。這里作者巧妙的設下懸念，以一個孩童視角觀察入微，側面烘托出了小華瞻內心的不解和恐懼，他的內心即擔心又好奇，這往往是兒童童年生活里常常伴隨的心理活動。豐子愷筆下的孩子有趣可愛總有些奇怪的想法卻不失偏頗，這中間又足見其童心未泯，他深深走進了兒童的內心世界里。

品閑適心境

在《關于兒童教育》一文中，為了生計而考慮，出于個人壓力，他選擇了暫時逃離現實，于是提出了絕緣一說。豐子愷對于“絕緣”的解釋其實很簡單，他在書中寫道：“所謂絕緣，就是對一種事物的時候，解除事物在世間的一切關系、因果，而孤零地觀看。”不難看出，他對現實世界的黑暗悲哀失望到極點，而唯有絕緣才能讓人們不受現實之苦，得到精神上的自由，但也并非全然排斥現實，這種孤立的學說與現代西方的獨立思想頗有淵源，在中西方美學思想融合上，他主張兼容并蓄，多樣統一。與西方思想結合起來，這種暫時脫離塵世的絕緣恰是豐子愷的一種美學思想。

絕緣往往帶來的是愉悅輕松的閑適心境。上個世紀三十年代，日本文學家吉川幸次郎在翻譯他的《緣緣堂隨筆》時是這樣評價豐子愷的：在現代中國藝術家中，豐子愷現實是最藝術的，他不但學問深、技藝高，并且他會樂器、會作漫畫、會寫隨筆。但最重要的是他那份作為藝術家很自然的率直，以及對世間萬物的同情和愛，還有他的品質、傲骨。如果想找尋現代版的陶淵明、王維，閉目細品，就是豐子愷無疑了吧。在龐雜而深闊的藝術領域，他無疑有著鶴立雞群的既視感。的確，說豐子愷是現代陶淵明也不算為過，就連他自己也承認與陶淵明有著共同的喜好。陶淵明在自己家宅前種了一棵柳樹，他便在《楊柳》一文中明確指出對于楊柳的喜愛是出于對陶淵明的影響，四十不惑之時他借用陶淵明的《榮木》勉勵自己。陶淵明之于中國人來說便是歸隱田園隱士形象，而豐子愷確實也有過歸隱的經歷。他在《暫時脫離塵世》中說：“但他們畢竟不是機器，而是人。他們也喜歡放棄俗念，使心暫時脫離塵世......但請注意‘暫時’二字，‘暫時脫離塵世’，是快樂的，是安詳的，是營養的。陶淵明的《桃花源記》，是大家耳熟能詳的，歷代為人所向往的，能使人暫時脫離塵世的虛幻的，烏托邦的世界。”豐子愷不喜歡無趣的生活，在塵世的煩雜中，他總是在尋找樂趣，當然也不是刻意追求，是希望自然得到的饋贈。他在作品中對現代社會的陰暗冷血感到不滿，常常覺得人就像臺機器，充滿著無邊的痛苦、哭喊、血淚和憤怒，這與他佛家思想相違背，所以他選擇暫離塵世，總是顯得格格不入。他又在《白鵝》中寫道養鵝帶給他的趣味，借此反映他豁達閑適的心境。既然此刻現實容不下他，他即歸隱田園，縱情山水之中。給人的感覺仿佛他天生就有這般仙風道骨，心境曠達，淡泊明志。都說距離往往能產生美，豐子愷暫時遠離了塵囂進行散文創作，閑適心境油然而生，所以他的文章自然是美的。

豐子愷究其一生，都在追求美學的道路上從未停下腳步，他熱愛生活，接近自然，樸實而又無華。他的漫畫作品，筆墨簡練，線條清晰，這點兼具國畫和西畫的精髓。在散文創作上他仍然放不下漫畫當中的創作思想，從簡從真，從生活中發掘美，追求散淡的美學思想和暫離塵世的宗教理念，他的作品深受佛家思想的澆灌。

一篇好的作品，每到用情之處，往往能令人潸然內下。而一個好的作者，往往能夠影響一代人。讀他的作品總能感覺到一股奮發向上的正能量，總能給人一絲振奮，如同長風萬里，永不停竭。豐老對自己有一句勉勵的話：不亂于心，不困于情，不畏將來，不念過往。如此，安好！每每讀到此處，心生共鳴，閉目即是先生的清朗俊秀，其特有的美學思想的境界可見一斑。

江蘇省淮安市順河中學