生命舒展：教育的可能樣態(tài)

曹加明

教育不同于模式化的工業(yè)生產(chǎn)，也不同于集約化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因?yàn)榻逃鎸Φ氖且粋€個姿態(tài)、性格各異的活潑的生命。因此，從某種意義上說，教育的宗旨和理想狀態(tài)是生命舒展，這不僅是教育的可能樣態(tài)，更是教育的應(yīng)然樣態(tài)。

一、遵循教育規(guī)律，釋放生命舒展的時間

真正的教育，絕不是對生命的限制與束縛，而是對生命的解放與激發(fā)，促進(jìn)生命的舒展。而要促進(jìn)生命的舒展，首先需要遵循教育規(guī)律，自覺地釋放生命舒展的時間。

沒有時間的釋放，生命時時被限制于有限的課堂。不少地方的高中生每天五點(diǎn)多鐘起身，十點(diǎn)半晚自習(xí)結(jié)束，正課八九節(jié)、自習(xí)課五六節(jié)，而且除了一周兩節(jié)體育課，此外幾乎沒有戶外活動時間，而周末兩天都是“正常”如周一至周五那般，并且是月月如此，年年如此，唯有高考結(jié)束才可“解脫”。

試想，如此這般地?cái)D時間，生命只能長期被動地局促于有限的課堂時間內(nèi)，久而久之，生命難免愈發(fā)局促、狹隘。要想生命舒展，首先要遵循教育教學(xué)的規(guī)律，尊重生命成長的規(guī)律，將青少年學(xué)生的被嚴(yán)重?cái)D壓的時間釋放出來，讓他們的生命在時間維度上有舒展的可能。

我國古代教育主張禮、樂、射、御、書、數(shù)“六藝”，古希臘則旗幟鮮明地提出“教育的意義在于閑暇”的觀點(diǎn)。可見，古代中外教育都能夠理性地認(rèn)識、管控教育時間，都懂得真正的教育不是無限擠壓學(xué)生的時間，而是懂得釋放學(xué)生的時間，讓學(xué)生自主利用好時間。

將無視教育規(guī)律過度擠壓的時間還給學(xué)生，讓學(xué)生的生命有充足的時間去舒展，毋庸置疑，是教育的應(yīng)然樣態(tài)。

二、廓大生命格局，拓展生命舒展的空間

教育不能只局限于分?jǐn)?shù)，應(yīng)該致力于提升師生的生命格調(diào)——廓大師生的生命格局，這無疑需要拓展生命自由翱翔的空間。學(xué)校教育不能局限于教室之一隅，不能只追求讓學(xué)生“一心只讀圣賢書”，教師要以寬廣的胸懷引導(dǎo)學(xué)生突破形形色色的拘囿，去釋放生命的潛能。

因此，學(xué)校教育者一定要具有培養(yǎng)“睜眼看世界”的現(xiàn)代公民之眼光，盡可能地拓展學(xué)生生命舒展的空間。不可將學(xué)生拘束于“斗室”之內(nèi)，要尊重生命多元化發(fā)展的規(guī)律，舍得拿出時間讓學(xué)生在操場、實(shí)驗(yàn)室、自主創(chuàng)新活動室等場所自由“徜徉”，更要拿出相當(dāng)?shù)挠職猓С帧椭鷮W(xué)生走進(jìn)廠礦社區(qū)、自然山水，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注腳下的這方土地，亦激發(fā)他們仰望“頭頂?shù)臓N爛星空”。

教師要讓學(xué)生在緊張的腦力勞動后能夠在操場放松身心，能夠自主挖掘自己的運(yùn)動潛能，而不是連續(xù)疲勞“應(yīng)戰(zhàn)”;讓學(xué)生能夠在書本之外，以親身實(shí)踐操作等方式來驗(yàn)證、發(fā)現(xiàn)自然科學(xué)的規(guī)律和奧秘;讓學(xué)生不僅僅是繼承傳統(tǒng)，更多的是有機(jī)會在自主創(chuàng)新活動室體驗(yàn)、分享、領(lǐng)悟創(chuàng)新創(chuàng)造的成功與喜悅;讓學(xué)生能夠在對廠礦社區(qū)的探訪中感受勞動的艱辛、生存的不易、人間的冷暖，進(jìn)而激起學(xué)生對土地的親近與熱愛、對人的生存狀態(tài)的關(guān)注;讓學(xué)生在關(guān)注現(xiàn)實(shí)生存之外，亦能葆有關(guān)注頭頂“星空”的興趣……

總之，學(xué)校教育需要拓展學(xué)生生命舒展的空間，讓學(xué)生的身心不僅不局限于狹窄逼仄的一室之內(nèi)，而且能夠激發(fā)起學(xué)生“翱翔九天”的興趣，堅(jiān)定他們騰飛的志向。

三、尊重個體需求，豐富生命舒展的形態(tài)

教育者首先要明白，世界上找不到完全相同的兩片樹葉，那么，我們就更不要用唯一標(biāo)準(zhǔn)去培養(yǎng)學(xué)生，那樣不僅不現(xiàn)實(shí)，而且不明智，甚至可以說是不人性！教育者，需要做的是尊重學(xué)生個體生命的需求，進(jìn)而順應(yīng)人的成長規(guī)律，去豐富學(xué)生生命舒展的形態(tài)。

尊重個體需求，就是不替學(xué)生決定他們的人生方向與未來的職業(yè)、事業(yè)選擇，而是充分傾聽學(xué)生的心聲，理解學(xué)生成長的困惑與追求，適時加以點(diǎn)撥、引導(dǎo)，幫助學(xué)生找到人生的方向，協(xié)助學(xué)生進(jìn)行未來職業(yè)規(guī)劃，讓學(xué)生在充分的時間中醞釀、思考，在闊大的空間中體驗(yàn)、感悟，從而做出符合自身志趣愛好的恰切選擇。

尊重學(xué)生的個體需求，就是要讓學(xué)生成為最好的自己，而不是成為任何他人。期望所有人都成為“愛因斯坦”，不僅是違背教育規(guī)律的，甚至也是違背人性的。豐富生命舒展的形態(tài)，就是要尊重學(xué)生的志趣，讓袁隆平成為袁隆平，讓莫言成為莫言……唯其如此，人類才不會高度“雷同”，生命才會絢麗多彩！尊重個體需求，豐富生命舒展的形態(tài)，這不僅是教育的可能樣態(tài)，而且是教育的美好樣態(tài)。

四、促發(fā)生命潛能，提升生命舒展的內(nèi)涵

遵循教育規(guī)律，尊重個體需求，當(dāng)然不是讓教育者成為無所作為的“袖手旁觀者”，而是讓教育者在尊重個性、尊重生命的基礎(chǔ)上積極能動地去喚醒、激勵與鼓舞學(xué)生，在理解學(xué)生的基礎(chǔ)上去促發(fā)學(xué)生的生命潛能，提升生命舒展的內(nèi)涵。

從某種意義上來說，沒有尊重與理解，就沒有真正的教育。一線教師要走下高高的講臺，到學(xué)生中去傾聽，才有可能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的困惑與迷茫;要彎下腰來，才有可能捕捉到學(xué)生眼神中的希冀與求知的渴望，才有可能幫助學(xué)生提升生命成長的內(nèi)涵。陶行知先生曾經(jīng)誠懇地提醒過教育者：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生……”教育者可以做的是，熱忱地呵護(hù)“瓦特”的探究之心，細(xì)心地發(fā)現(xiàn)、支持“牛頓”的成長，耐心地關(guān)注“愛迪生”的嘗試之舉并給予恰切的鼓勵……讓“瓦特”們、“牛頓”們、“愛迪生”們在教育環(huán)境中感受到支持、鼓勵、肯定，而不是冷眼、諷刺、譏笑;提供必要的條件，讓他們的潛能得以開發(fā)，讓他們的生命得以自由舒展。蔡元培、梅貽琦、陶行知那一輩教育人正是深諳此教育之道的真正的教育者，因此，他們的校園才走出了楊振寧、李政道等一大批杰出的科學(xué)巨匠，也走出了汪曾祺這樣的文壇大家;而沒有生命與靈魂的舒展，所謂的教育無異于癡人說夢。

真正好的教育，應(yīng)遵循教育規(guī)律，釋放生命舒展的時間;廓大生命格局，拓展生命舒展的空間;尊重個體需求，豐富生命舒展的形態(tài);促發(fā)生命潛能，提升生命的內(nèi)涵。這不僅是教育的可能樣態(tài)，更是教育應(yīng)然的美好樣態(tài)！

（作者單位：江蘇省灌南高級中學(xué)）