豫南花鼓燈的風(fēng)格特征分析

【摘要】 豫南花鼓燈是流傳于淮河上游的一種舞蹈形式，發(fā)源于河南省最南端的信陽地區(qū)。地理位置的獨特性，造就了豫南花鼓燈南北交融，剛?cè)岵莫毺仫L(fēng)格特征。歷史上的荊楚文化和中原文化的融合，影響了它道具的使用和表演形式的獨特。這種獨特，不僅僅表現(xiàn)在地理位置和歷史文化上的獨特，還有它的音樂風(fēng)格和表演形式的獨特。

【關(guān)鍵詞】 豫南花鼓燈;信陽;淮河文化

【中圖分類號】J618? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）29-0097-02

豫南花鼓燈是流傳于淮河上游的一種漢族民間歌舞形式，發(fā)源于河南省信陽市。信陽，在地理上正處于南北交會的地帶，因此也就形成了該地區(qū)人民在風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)上南北交融的特點，在文化藝術(shù)活動上，自然不可避免地展現(xiàn)出這一獨特的風(fēng)格特色。豫南花鼓燈也在自身的音樂及表演形式上表現(xiàn)出內(nèi)在獨特的人文基因和文化特質(zhì)。本文不僅從地域上研究豫南花鼓燈的風(fēng)格特征，并從豫南花鼓燈的音樂和表演形式上分析其獨特的風(fēng)格韻味。

一、豫南花鼓燈的地域風(fēng)格特征

（一）地理方位

豫南花鼓燈起源于河南省最南部的信陽，在地理上位于中國淮河——秦嶺南北分界線上，地跨淮河兩岸。淮南的秀麗山水影響它形成了婉約、柔美、嬌俏的風(fēng)格，而淮北的遼闊平原造就了它大氣、豪放的特征。如打舞扇加行進右轉(zhuǎn)身的舞蹈動作，上身扇花上下翻飛，絲巾隨扇花舞動，腰部、頭部隨扇花輕微擺動，具有典型的南方舞蹈精巧、細膩、俏麗的特點，而下身的行進右轉(zhuǎn)身，步伐大而簡潔干凈，表現(xiàn)出一種北方舞蹈潑辣、麻利的特點。

信陽的氣候四季分明，這里既有北方的主要農(nóng)作物大麥和玉米，也有南方的水稻和棉花。北方農(nóng)作的習(xí)慣在豫南花鼓燈舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)中有如端推扇，由用簸箕或篩子篩麥子的農(nóng)業(yè)勞動，而南方的稻田中的插秧以及在濕泥巴中行走的習(xí)慣表現(xiàn)在舞蹈中，有了一順邊的動作語言如高吊扇，還有步伐中的點顫步以及拔泥步等獨特舞步。適中的海拔使得這里生產(chǎn)出了著名的毛尖茶，采茶舞也應(yīng)運而生。多樣的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，形成了多樣的舞蹈形式，如采茶舞、花挑舞、花傘舞、花扇舞等。采茶舞，一順邊的特點鮮明，有著高原山地地形舞蹈的特點;花挑舞主要在于挑子的上下翻飛，技藝性強，動作干凈利落，北方特點鮮明;花傘舞，柔美俏麗、婉轉(zhuǎn)多姿，步伐輕巧敏捷，南方風(fēng)味濃厚;花扇舞，上身有南方的靈巧，步伐有北方的大氣，有些動作又帶有山地地形的一順邊特點，豫南特色最為濃厚。

（二）文化傳統(tǒng)

信陽歷史文化厚重，形成了鮮明的地域文化特色，不僅融合有飄逸浪漫的荊楚文化，還有厚重儒雅的中原文化。

荊楚文化主要指以《楚辭》為代表的長江中下游的蠻夷文化。在信陽民間進行的花鼓燈表演中，出現(xiàn)了使用如鞸鼓的小鼓為道具的形式，唱、幫、打三位一體的打擊樂也顯現(xiàn)了楚國文化的影響。商城又名為雩婁，雩婁是祈求天地神靈的祭祀場所，岔傘舞據(jù)說便是祭祀時所使用的舞蹈，祭祀活動一般在夜晚進行，因此岔傘的中心是一盞燈。在今日商城岔傘的表演中，仍有夜半場表演的形式。

中原文化指的是以今河南為中心的黃河中游文化區(qū)域由“地?zé)簟卑l(fā)展而來的花鼓燈表演形式可以窺見漢代“角抵”“百戲”的痕跡。至今在民間如固始縣花鼓燈表演中，還有刷街演出的形式。

二、豫南花鼓燈的音樂風(fēng)格特征

豫南花鼓燈藝術(shù)作為一種歌舞藝術(shù)，而非純舞蹈藝術(shù)自然離不開音樂。在豫南花鼓燈的表演中，雖然舞蹈占有很大的比重，但其動作的發(fā)展、造型的展現(xiàn)、劇情的表演，則全是根據(jù)音樂的節(jié)奏來進行表現(xiàn)的。因此，要研究豫南花鼓燈藝術(shù)的風(fēng)格特點，音樂也是其必不可少的研究對象。

豫南花鼓燈音樂的發(fā)聲音調(diào)，總的來看屬南北交融的中部地區(qū)，發(fā)音層次較為多變，聲調(diào)不一，具有強烈的差異性。在民間舞蹈豫南花鼓燈形式中的打擊樂和民間小調(diào)，因為各處各地發(fā)音聲調(diào)的不同，強調(diào)的調(diào)式主音也不盡相同，形成了音樂不同的風(fēng)格特點。有輕巧歡快的，有抒情優(yōu)美的，還有詼諧幽默的。總的來說，不論各縣各區(qū)，都是既有南方回旋婉轉(zhuǎn)的語調(diào)，又有北方剛勁的跳脫，且大體來講以柔為主，柔中帶剛。

豫南花鼓燈的音樂常常是“唱、幫、打”三者緊密的打擊樂，有《犀牛望月》《三清鑼鼓》《細長錘》等傳統(tǒng)的曲牌。這些曲牌有固定的舞蹈動作和固定的唱腔，唱詞一般為長短句八句。但由于演出場地、演出目的、演出對象的不同，句式自由增減，再加上每位演員不同的表演風(fēng)格和習(xí)慣，又使得演唱效果夸張多變、生動活潑、不拘一格。

三、豫南花鼓燈的表演風(fēng)格特征

（一）鮮明的人物形象

豫南花鼓燈中人物主要有花鼓娘子、花鼓腿子和老桿兒。舞蹈表演的主要角色是一男一女，男角叫花鼓腿子、花鼓架子;女角叫花鼓娘子、臘花等。花鼓腿子帶有明顯的貶義，而花鼓娘子這一稱謂，表現(xiàn)出了對女性的尊重甚至崇拜。豫南花鼓燈中通過男性角色的卑微低賤來襯托女性角色的端莊高貴，充滿了對女性的尊敬之情。在風(fēng)格特點上，則體現(xiàn)為：昂頭旦角，低頭丑角。

舞蹈中花鼓娘子以打舞扇貫穿以各類扇花，營造出一種彩蝶飛舞，花團錦簇的美，表現(xiàn)出女子的柔美俏麗，而以大步伐的動律配合端推扇、抱月扇、扛扇等，又表現(xiàn)出女子熱情奔放的性格特點。花鼓腿子的基本站姿如同毛猴，聳肩、曲臂、提肘、提腕、屈腿，加上大多的低空動作和卑躬屈膝的姿態(tài)，看起來詼諧幽默。

（二）多樣的道具運用

豫南花鼓燈的道具運用，在其名字上便點出了，“花”“鼓”“燈”三樣，同時還有扇子、絲巾、花挑子等。

花，指臘花頭頂?shù)囊欢浯蠡ǎ袑γ篮门缘南笳鳎蔡N含著信陽地區(qū)人民對于花的崇拜和信仰。

鼓是指花鼓腿子的道具。花鼓腿子最早時都身挎一紅色繪有黃色龍紋圖案的小腰鼓， 但隨著時代的變遷發(fā)展，和花鼓燈舞蹈藝術(shù)肢體語言發(fā)展的需要，不便于肢體舞動的花鼓逐漸被鼓槌或花棍所代表。但也有部分地區(qū)如固始縣至今仍保留著身挎花鼓進行舞蹈的傳統(tǒng)， 并保留了許多玩花鼓動作技巧，如：行路鼓、打鼓滾身等。還會加上一些武術(shù)上的蠻子、鯉魚打挺等技巧動作。不僅表現(xiàn)了花鼓腿子的詼諧幽默，還有剛健挺拔的男子氣概。

燈是融合了燈和傘的道具，在豫南花鼓燈中也叫作“傘”，由于“傘”與“散”同音，而民間是十分忌諱“散”的，因此便又稱之“火淋子”“火輪子”等。“燈”在豫南花鼓燈中有變換隊形，指揮調(diào)度的作用，是權(quán)利的象征。

扇子和絲巾是漢族秧歌中女子最常用的道具，不僅在豫南花鼓燈中是這樣，在云南花燈、海陽秧歌等漢族民間舞中都是如此。在豫南花鼓燈中，臘花對扇子和絲巾的使用極為豐富。較為簡單的有端推扇、抱月扇、扛扇等，還有比較復(fù)雜的如打舞扇、雪花蓋頂、撲蝴蝶等。打舞扇時，配合絲巾的使用，以及腳上的碎步、顫步、行進右轉(zhuǎn)身等步伐，尤如上下紛飛的彩蝶，絢麗奪目、美麗動人。

花挑子是豫南花鼓燈中比較獨特的道具。花挑子就是一根扁擔(dān)，兩頭掛有兩個裝滿鮮花的竹籃，頭頂有遮陽用的花篷，花篷后面有一片彩色的飄紗。舞動時，需要將挑子扛在肩上，這本身就限制了動作的產(chǎn)生。但是智慧的舞挑藝人們卻在身體受限的情況下，創(chuàng)造出了炫目的舞挑動作。如扛挑、涮挑、轉(zhuǎn)挑、顫挑、踢四門等。舞動時，挑子上下翻轉(zhuǎn)、行進滾動，形成一種花團錦簇之感。配合扇子、絲巾的舞動，春意盎然、生機勃勃。

（三）有序的演出程式

豫南花鼓燈舞蹈藝術(shù)按地區(qū)和表演形式的不同劃分為固始花鼓燈、潢川火綾子和商城岔傘，三者的演出程式各具特色。

固始花鼓燈的表演形式結(jié)構(gòu)基本為三段式，大場-小場-大場。首先大場由燈心先出場，隨后將臘花和鼓角引上場，以舞蹈為主要表現(xiàn)手段，進行隊形的變換和花鼓燈舞蹈動作的展現(xiàn)。隨后進入以說唱逗岔為主的小場部分，在這部分，有燈心詼諧幽默的逗岔， 也有鼓角炫酷的玩鼓技巧，演出時長可根據(jù)實際情況調(diào)整，有時可以演上三天三夜。當(dāng)?shù)诙芜M行完后， 接著就到了第二個大場的部分， 這段基本是第一段舞蹈的變化再現(xiàn)， 常常用熱烈的舞蹈動作將觀眾的情緒再次推向高潮， 并在對觀眾表示謝意和祝福。

潢川火淋子的傳統(tǒng)表演形式， 有三種。第一種有五個段落：首先，兩個老竿兒先上場“踢四門”， 并領(lǐng)四梳四挎出場。然后， 全體演員拜四門， 擺畫面、跑場子、變隊形， 并圍老桿繞成一大圈。接著， 大老竿兒逗趣打岔， 眾人合唱或一應(yīng)一答。緊接著，“拜小四門” ， 即一對一對輪流對唱。最后， 大老竿兒唱謝主家和觀眾。

商城岔傘的舞蹈表演形式分大場、小場兩種。大場為三段式結(jié)構(gòu)。第一段， 由老竿兒引蠟花和花鼓腿子出場，以踢四門、拜四方、烏龍擺尾等近二十種舞臺調(diào)度形成。第二段， 由老竿兒即興編詞用地方俗語配合鑼鼓開始打岔，內(nèi)容多為吉祥話，說的詼諧有趣，并會于觀眾進行互動。第三段是由花鼓娘子和花鼓腿子進行簡單劇情的歌舞表演， 并由老竿兒收場。小場舞蹈語匯多樣豐富，表現(xiàn)力強，一般都放在第二段中進行表演。

豫南花鼓燈以其獨特的地理位置形成了獨具一格的音樂舞蹈風(fēng)格，具有較高的研究價值。但對它的傳承與保護工作依舊任重而道遠，不僅僅需要舞蹈、音樂方向的工作者，還需要宣傳、組織等各個方面的文藝工作者的傾力付出和無私奉獻，共同保護和發(fā)展這一古老的藝術(shù)形式。

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作者簡介：

周興晨，女，漢族，河南漯河人，云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院研究生在讀，研究方向：中國民族民間舞蹈教學(xué)。