技藝的傳承—云南鶴慶新華村銀器的考察研究

劉思妤 周逸

摘要：近幾年，民間文化逐漸引起人們的重視，地處云南大理鶴慶縣新華村的銀器手工藝已具有較好的發展勢頭。本文以云南鶴慶新華村為例，通過走街串巷的考察、學習銀器敲打的親身感受，探尋傳統手工藝的魅力，力爭讓文化保護這條路走得更加長遠。

關鍵詞：云南鶴慶;銀器;考察

傳承手工藝是一個國家民族文化和智慧的沉淀。沒有民間文化的發展，就沒有科學技術的進步。隨著旅游業的發展，一些地方的民族特色便漸漸顯現了出來，新華村就是一個典型例子。

一、獨特的地理優勢

云南是一個民族文化很有自己特色的省份，大理白族自治州更是別具魅力，鶴慶縣便是其中的一個代表。鶴慶縣屬于大理白族自治州下轄縣，地處滇西北，是“茶馬古道”上的重鎮之一。在鶴慶縣城以北分布著秀邑、沙登、南邑、北邑、綱常河等村落，這些村子很多人家是做銀銅加工手藝的，尤其以南邑村產業化程度最高、最為著名，即外界聞名的云南新華民族工藝村。新華村位于云南省大理白族自治州鶴慶縣西北部的一個鎮里，距縣城 7 公里，離麗江機場10公里，開車大約二三十分鐘就能抵達，交通便利，沿途風景十分美麗。由于主要從事銀器工藝品生產，因而又被稱為銀匠村，至今仍保留著傳統的銀器加工方式，純手工打制出的產品精美絕倫，在中國乃至世界都具有唯一性。

二、走街串巷的考察

來到新華村，我特意去街上走訪了各戶門店，做了一個大致的調查。

從經營模式來看，十分靈活，多以家庭作坊或者師徒組成的工坊為主要經營模式，每一個家庭院落都是一個生產作坊。新華村近幾年主要從事銀壺、茶漏等茶具的加工生產。這兩年新華村的銀器已在全國市場打響名聲，發展十分迅速。不僅本土品牌崛起，很多外地商家也紛紛找上門來成批訂購，有的將銀飾的電商生意做得風生水起，養活了大大小小勞作人民的家庭。

從制作材料來看，他們制作銀器的材料和工具在本村就可購買，這里有著各型號的銀、銅材料，以及工藝品加工的工具及耗材，有的甚至可以根據各自不同的鍛造產品需求打造適合自己的工具。他們也接受各大藝術院校的學習工具教材的批量訂購，由快遞寄出。這也是相比其他銀器產地的一大便利之處。

從工藝品種來看，因市場的多元化需求和各個銀匠的工藝差異，新華村的銀器市場已經形成了大大小小、各式各樣數百個銀茶壺品種。有純手工壺、半手工半機械壺、全機械壺。按壺身的成型方式可分為一體型茶壺和組裝型茶壺;按照使用方式可以分為提梁壺和帶壺，把手材質分為木質、竹編等;按照裝飾方式可以分為錘目紋壺、做舊壺、鏨花壺和素面拋光壺。

三、切身投入的學習經歷

來到鶴慶縣新華村，我跟著當地的一名年輕的銀匠傳承人李耀鋒進行為期半個月的手藝學習。李老師打小便跟著自家父親在西藏學習手藝，后來回到新華村便自己創辦了獨立的工作室，邊敲銀壺邊接單，一直堅持到現在。李老師還有一個弟弟，弟弟的手藝活是由哥哥傳授的。如今，兩兄弟在自家庭院的工作室里以手藝為生，合作干活，日復一日，年復一年，倒也默契。

李耀鋒不僅是本地銀匠，也是銀器工藝的非遺傳承人，還是多所高校的兼職教師。他對于手藝的傳承有自己的理解，在實踐上讓人感嘆年輕手藝人的精細與創新。他最擅長做銀壺，對于壺的外形、材料、表面處理、工藝品質上都有著嚴格的自我要求;在弟弟的協助下，效率高、做出的產品品質好、獲得了很多商家客戶的信任。在這里考察的半個月，我從白天學到晚上，一日三餐都跟著李老師解決，除了手藝，更多的是學到手藝人身上一種頑強的精神。

在制作茶漏時，一片看似簡單的樹葉形狀的茶漏，實際上要經過繪圖、剪形、在金屬底座上打出紋理、在木凹槽底座敲打成弧度、反復褪火再敲打、畫紋路、戳針眼、打磨、卷枝干、浸泡、清洗這幾個繁復的步驟才能完成，每一個步驟都不容馬虎。后面幾天，我又跟老師學做包銀的酒杯。手藝活大多都相互關聯，前幾天練的茶漏也是為后面的學習打下一定的基礎。同樣的繪圖、剪形、敲打弧度，包括制作茶壺，所有的工藝產品，都是經過千錘百煉才逐漸成型。

四、產業鏈背后的反思

現如今，手藝人對精神追求普遍高于商業利益的追求。在新華村，手藝活最先注重的是做工的精細與好壞，其次是外表的創新，放在最后的才是文化內涵。這也是新華村銀器產業的發展勢頭良好但品牌效應相對較弱的問題所在。當地銀器的品質好、生產效率極高、數量龐大，這些生產設備、加工手藝等一系列硬實力雖得到外地商家的一致認可，但依然掩蓋不了本民族與地區特色文化內涵的軟實力的弊端，由于缺乏文化內涵的思考導致產品創新力不足，很多店面為迎合消費市場和經濟利益而趨同模仿、除開品質產品相對同一化，顯得有些許單調;再加上知識產權保護不足，大規模的旅游開發進程中對生態環境可持續發展的忽視等。這種嚴重依賴市場的發展思路雖然尚可維持目前新華村銀器行業的運轉，但如果這個發展方向無法及時扭轉，很有可能淪為其他原創銀器、銀飾產品的代工基地。從長遠來看，一個地區的特色產業，要想走得更遠，就必須得更深層次的挖掘到其文化內涵，從品牌上講故事，因而新華村在后續發展中卻又不得不面對商業現實。成功的文化產業不一定必然導致成功的文化保護，非物質文化遺產的傳承任重道遠，這也給年輕一帶的新生銀匠們帶來了莫大的挑戰與考驗。

結語

通過這次調研考察，我看到了手藝人自力更生的強大，傾佩他們潛心干活的專注，學習到了他們吃苦耐勞的精神。每一件手工藝品，都來自手的創造與心靈的構思，這兩點集合在一起，造就了中華勞動人民藝術與智慧的結晶。在非遺傳承人李老師的幫助下我收獲頗多，這半個月的學習生活無疑為我接下來的專業研究提供了寶貴的經歷與經驗。

參考文獻：

[1]羅振春.云南鶴慶白族銀銅工藝的現狀與特色[J].蘇州工藝美術職業技術學院學報，2017.

[2]鄭海、王菁、林巧、子涵、王佳、楊波、廣逵.云南民族傳統手工藝品—美麗背后的困惑[J].今日民族，2012.

作者簡介： 劉思妤（1994-），女，漢族人，重慶巫山人，貴州民族大學碩士研究生，研究方向：民間美術;周逸（1995-），女，漢族，湖北宜昌人，貴州民族大學碩士研究生，研究方向：民間美術

貴州民族大學 貴州 貴陽 550025