盧梭自然主義道德教育思想及其當代啟示

王晨

摘要：盧梭提出的以“自然主義”為基礎的道德教育理論具有豐富的內涵，其理論內容批判了當時不合理的教育觀念和方法，對道德教育的目標和方式進行了重新定義，并提出了開展道德教育的六大主要原則。盧梭自然主義道德教育思想對我國當代學校道德教育中人本理念的樹立、實踐教育的開展和教師榜樣作用的發揮有著重要的啟示意義。

關鍵詞：盧梭;自然主義;道德教育

盧梭關于道德教育的思想理論成果豐富，這些道德教育理論對當時的教育界產生了劇烈的震動和深遠的影響，被當時的人們稱之為教育界的“哥白尼式的革命”。自然主義是盧梭道德教育思想的核心內容，他認為對兒童進行道德教育不應當以過多的規約束縛孩子的發展，而應當順應孩子的天性。“每個人的心智都有它自己的形式，必須按它的形式去指導它。”[1]盧梭提出的自然主義道德教育思想意義深遠，對于我國學校道德教育的現狀有著重要的借鑒意義和啟示作用。

一、盧梭自然主義道德教育理論的基本內涵

盧梭的自然主義道德教育思想受到了“性善論”的影響，認為人的自然本性就是善良的，強調順從自然、歸于自然，認為教育要遵循兒童的自然天性。他在《愛彌兒》中指出：“我們的這種教育，或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。自然就是只合適于天性的習慣。”[1]由此可以看出，盧梭的自然教育便是順從孩子的天性，遵從自然規律的“消極教育”。

（一）道德教育的目標：強調順應自然，培養自然人

在《愛彌兒》第一卷的開頭，盧梭就談到了要培養什么人的問題。對此，他提出了以培養“自然人”作為教育目的這一重要觀點。生活在現實社會中的自然人，也是一種“抽象的人”。所謂“抽象的人”就是不具有固定的社會地位和社會職業的人。而在另一層面上，所謂抽象的人則是指在任何情況下，都能堅持做人的本分的人。“只有一門科學必須教給孩子：這門學問就做人的天職。我的目的是：只要他處在社會生活的漩流中，不至于被種種欲念或人的偏見拖進漩渦里去就行了;只要他能夠用他自己的眼睛去看，用他自己的心去想，而且，除了他自己的理智以外，不為任何其他的權威所控制就行了。”這就是盧梭的教育目的，也是社會中的自然人的涵義。

（二）道德教育的方式：強調回歸自然，順應天性發展

盧梭崇尚自然，主張“回歸自然”，據此，他提出了自然教育思想。自然教育是盧梭教育思想的根本思想，也是貫穿《愛彌兒》一書的主線。盧梭“自然教育”的核心，即教育必須要尊重和順應兒童天性的自然發展。在教育過程中，我們要順應兒童天性，遵循兒童身心發展的特征。正如盧梭所說：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛;我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態龍鐘的兒童。”[1]為此，我們應把成人看作成人，把孩子看作孩子。在盧梭看來，任何教育，只要它忽視了“兒童的天性”，忽視了人的道德發展，就永遠不可能是成功的教育。

（三）道德教育的六大主要原則

第一，道德教育應當順應兒童自然天性的發展。他認為“不了解自己的天性而任意蠻干的天使，比按照自己的天性平和安詳生活的快樂的凡人還弱。”[1]兒童是大自然的孩子，大自然自會教給他所需的一切。只有順應自然成長的兒童，才會成為生活的強者。

第二，反對灌輸，把思考的自由還給兒童。盧梭認為“只有根據自己意志而行事的人，才是真正自由的人。”[1]要讓兒童自己思考，讓他們擁有判斷的自由，這是他用于兒童教育的基本原理。

第三，循序漸進，因材施教。盧梭認為兒童的成長和發展是一個有序的自然過程，每個人在不同的年齡階段都有各自的特點。處在同一年齡階段的每個人也都有所差異，因此要認清每個孩子的特點，針對不同的孩子采取不同的方法。

第四，注重實踐，從做中學。盧梭認為道德是具體的，沒有脫離實際的道德，他反對把道德教育簡單地理解為向兒童灌輸道德原則、成規戒律，于是主張讓兒童參與到大自然中去觀察、體驗。他反復指出，“我要不厭其煩地一再說明這一點，要以行為而不是言辭去教育青年，他們從書本中學不到他們在經驗中學到的那些東西。” [2]“他們也只有通過行動，才能知道有些東西與他們是不一樣的;只有通過行動，他們才能獲得遠近的觀念。”[1]

第五，重視榜樣的作用。榜樣的樹立對于兒童有著至關重要的作用。兒童的模仿能力強，并且還不具有獨立思考的能力，一個好的榜樣對兒童良好道德習慣的養成有很大影響。這就是為什么盧梭在《愛彌兒》中強調：“記住，在你敢于承擔起塑造一個人的任務之前，你自己首先必須是一個人。”[1]

第六，“自然后果法”。“自然后果法”是盧梭在道德教育的懲戒方面的創新，是指當孩子犯錯時，不要打罵他，也不要立即指出，要讓他自己來承受由他的不當行為所帶來的不良后果。例如當他打破窗子時，不要立刻告訴他這是不對的，也不要對他使用語言和行為上的暴力，而是讓他在被打破窗子的房間呆一晚，讓他知道打破窗戶這種行為是不對的。這種懲戒的方法對于兒童良好道德行為的養成起到積極的促進作用。

二、盧梭自然主義道德教育思想的現實啟示

在道德教育上，盧梭要求擺脫道德規訓的束縛，養成兒童符合天性的道德品質，這樣使兒童能夠免于成為道德的俘虜。他強調道德教育要培養社會中的自然人，獲得善良的道德習慣，養成善良的道德感情，通過道德的實踐來錘煉道德意志，形成道德判斷，反對說教式的道德灌輸，反對把兒童當作小大人。這些關于道德教育的主張不僅在當時對于教育擺脫封建道德具有進步意義，同時也給予現在的學校道德教育以重大的啟示，使道德教育與學生的日常生活聯系起來，以防止學校道德教育脫離學生的實際。

（一）注重以人為本，呵護學生的自然本性

盧梭的道德教育理論在形式上有力地批判了傳統的犧牲兒童幸福，戕害兒童心靈的教育。他說：“兒童是有他們特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情。”[3]然而長期以來我們總是以成人的眼光去要求兒童，搞“聽話教育”，道德教育不入腦、不入心，迫使兒童從小就忍受成人之苦。這種缺乏仁慈的教育“為了不可靠的將來而犧牲現在”，只能使兒童的人性在痛楚中被扭曲，而不能發展出任何的道德情感。盧梭主張尊重兒童的個性，“把兒童當作兒童看待”，并要求教師為人師表，用好的榜樣潛移默化地影響學生，反對死啃書本，口頭說教，強調“行動多于口訓”。這種使人的自然本性受到呵護，使善良的情感得到自然發展的德育思想是值得今天的德育工作者反思和借鑒的。

（二）注重實踐教育，將道德實踐趨向生活化

陶行知認為：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義就是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。因此，我們可以說，生活即教育。”道德教育要有一定的實踐活動作為載體進行傳播，只有通過一系列活動才能將理論意義上的道德教育廣為流傳，付諸現實生活。社會實踐活動是人們形成正確的世界觀、是非觀的必由之路。道德教育實踐活動是一種美德的傳遞，一種愛的接力。盧梭特別重視道德行為的實踐，他強調說：“社會道德的實踐給人們的心中帶來了人類的愛。正是因為做了好事，人才變成了好人，我認為這一點是最確信無疑的。你要使你的學生做他所能理解的一切良好行為。”道德教育是一種以生活為中心的教育模式，它以人為主體、以實踐為手段，以教育為導向，將道德教育生活化、實踐化，從而實現個人道德教育有效性，更好地培養人的道德情感。

（三）發揮教師的榜樣作用，做好榜樣示范

盧梭認為，在道德教育過程中，教師作為學生的榜樣，對學生良好道德的形成起著重要作用。因為在兒童時期，孩子尚未具備對事物的判斷力，且有很強的模仿能力，他們會不加選取地模仿成人的行為。這就要求教師不僅要有淵博的知識，還要具備良好的道德品質，能夠嚴格規范自己的行為，給學生起到良好的示范作用。盧梭懇請教師“要保持純樸，謹言慎行”[1]。當前我國學校教師的素質整體較高，但部分地區、部分學校的教師在德行方面有待提高，教師個人德行的缺失，會對學生品德的形成起到消極的阻礙作用。因此，提高教師的道德水平，是亟待解決的問題。只有教師以身作則，嚴于律己，才會對學生品德的發展起到積極的促進作用。

三、結語

縱觀盧梭的教育思想，無疑是教育史上一個偉大的進步，他提出了以兒童為中心的“自然主義”教育思想，對后世的教育起到了巨大的推動作用。同時在道德教育原則方面提出應當看到學生的主體地位，注重實踐，順應兒童的天性，因材施教。任何理論都必須因時因地因人而宜，不能生搬硬套、削足適履。我們應當辯證對待盧梭的自然道德教育思想，對其進行批判性的吸收與借鑒，取其精華，去其糟粕，并在前人的基礎上開辟前人未曾開辟的教育渠道。如此，我們的教育事業才能進步，才能培養出時代發展所需要的人才。

參考文獻：

[1]盧梭.愛彌兒[M ].上海：上海人民出版社，2011.

[2]金生鋐.德性與教化[M].長沙：湖南大學出版社，2003.

[3]M.舍勒.價值的顛覆[M].上海：三聯書店，1997.

安徽師范大學 馬克思主義學院 安徽 蕪湖 241002