弗洛姆《健全的社會》中的異化理論研究

【摘要】 從逃避自由到健全的社會，弗洛姆一直在尋找解決異化問題的方法。弗洛姆認為異化是一種心理現象，與馬克思的觀點不同，他認為異化不會隨著生產力的發展、私有制的解體而消失。弗洛姆主要從心理學的角度研究異化問題，對資本主義社會中的異化現象進行了深刻批判，并提出了克服異化走上健全之路的途徑。

【關鍵詞】 弗洛姆;異化;《健全的社會》

【中圖分類號】B82? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）29-0058-02

一、異化的概念

異化一詞源于宗教偶像崇拜，人不再感到他是自己的物質的擁有者，而是依賴于現存的物質。在馬克思看來，異化是指客體的主體化。也就是說“人本身的活動對人來說成為一種異己的、同他對立的力量，這種力量壓迫著人而不是駕馭著這種力量。”[1]馬克思認為資本主義生產資料私有制是異化的根源，資本家無限壓榨剝削工人，工人失去了自我，被當成機器不停運轉，為資本家生產更多的剩余價值。盧卡奇提出“人的異化是我們時代的關鍵”。[2]盧卡奇的物化理論為人的類本質的解放奠定了堅實的理論基礎。

弗洛姆繼承了盧卡奇在《歷史與階級意識》中所運用的物化思想，在弗洛姆看來，異化是一種心理體驗，在這種經驗中，人同自己疏遠了。異化最主要的表現是：人被自己生產的東西利用，人成了自己雙手創造出來的機器人的奴仆。弗洛姆認為資本主義社會“生存的兩歧”狀態才是人性異化的本真根源。“最基本的存在之二律背反是生與死。”[3]每個人都具有潛能，然而生命的短暫不能充分發揮人的潛能，這是不可調和的矛盾。在弗洛姆這里，異化不再僅僅局限于經濟、政治領域，而是擴散到了心理領域。異化的資本主義社會，很多人出現了精神不健康的情況，很多研究數據表明西方資本主義國家的抑郁癥和自殺率上升。資本主義社會和社會中的人都表現出明顯的異化特征，人們渴望自由又懼怕獨處;社會上，極權主義盛行，隱性的權威、機械趨同，使人們陷入深深的懷疑，懷疑周圍的一切。

二、異化的表現形式

隨著資本主義私有制的發展，異化表現在很多方面，對人們的生活產生了很大的影響。

（一）生產領域的異化，生產過程和生產產品的異化，手段成為目的

在工業生產中，人成了一個經濟原子，按照原子原理的節奏行動，一切都被設定好了。其次，生產過程中的異化還表現為經理、資本家和股東的異化。連經理都是生產機器上的一個齒輪，按照被設定的角色完成自己的任務。官僚化特征明顯，所有的被管理者在官僚眼中都是抽象的物和數字，他們唯一關心的是如何利用工人產生更大的利潤。股東原本擁有企業的所有權，實際上，大多數股東擁有企業很少的股份，無法做重大決策。人也成了自己生產東西的附屬品，變得被動和迷茫。技術的進步沒有讓人們擁有更多的閑暇時間，而是面臨著更大的失業風險。

（二）政治生活領域的異化，表面民主，實際上是少數有錢人的民主

民眾表達意愿的方式也存在異化，選民們以為填了選票就可以選出自己喜歡的代表，代表可以表達自己的意愿，做出符合自身利益的決策。其實他們的那一票無關緊要，代表已經被提前選好，結果也已經設定好了，填不填選票不會影響結果。資本主義打著民主的幌子，無時無刻不在控制著選民，維護自身階級的利益。他們操縱主流意識形態，自編自導著每一次投票，剝奪民眾應有的知情權和選舉權，人們生活在無名的權威下，他們看到的也都是國家想讓他們看到的東西，不想讓他們看到的，他們就永遠看不到。

（三）消費領域的異化：金錢至上，秉持不受挫原則

消費本來是為了滿足真實的生活需要，享受生活的一種方式，結果變成了跟風、攀比的手段，占有代替喜歡。即使不懂繪畫和音樂，也可以買名貴的畫和最好的留聲機，結果是資源的浪費。然后是超前消費，對自己的經濟能力和真實需求沒有清醒的認知，一時興起或者看到周圍人擁有就覺得自己也應該有，選擇貸款消費。超前消費會刺激人們的欲望，越來越沒有節制，以致經濟承擔不起，每個月還在還上個月的額度，一直惡性循環，影響整體生活質量。再就是不追求物品的使用價值，只追求限量版，覺得擁有限量版的東西，自己的人生也是限量版。這使個人得到心靈上的滿足，但會導致資源分配不公平，激化社會矛盾。

弗洛姆還在無形地支配著人們的閑暇時間，人們在空閑時間進行的娛樂活動都受到廣告等外在因素的影響。

（四）社會關系的異化，人與人之間的關系建立在相互利用的基礎上

首先是人與人之間的異化。人們彼此間的來往帶著明確的目的性，人們的感情用金錢來衡量，沒有永遠的朋友只有永遠的利益。大家表面上是見面寒暄的熟人，生活中只是陌生人，除了利益往來，不會再有聯系。這樣的反差讓人們覺得這個社會是冰冷的，社會中的人沒有感情。其次就是自我的異化，只想把自己推銷出去，不注重自我的個性化發展。如果沒有在市場上把自己推銷出去，就懷疑自己沒有價值，感到彷徨和失望。這就產生了嚴重的異化，人們不是想著怎么把自己的事情處理好，做更好的自己，而是更關心對方需要什么，我能滿足別人的什么需求。改變自己，去趨同，隱藏自己的個性和特點，去迎合別人和社會的需要。可能每個人都有迎合的想法，但是一味地迎合換來的并不是他人的肯定，而是被期望做得更好，做不好會被譴責，覺得我們就應該具有滿足他人需求的特性，其實這種特性并不是與生俱來的，而是在異化中產生的。

三、異化揚棄的途徑

弗洛姆以人本主義為理論基礎，把愛和理性相結合，提出了具體的社會改革方案。一個人的精神是否健全在很大程度上取決于社會機構，社會健全了，人才是健全的人。針對資本主義社會中的異化問題，弗洛姆從主、客觀兩個方面提出了消除異化的途徑。

（一）主觀途徑——倡導愛、創造性活動

異化的人感受不到幸福，反而會因為擁有自由而產生孤獨感，甚至想逃避這種自由。人與動物不同，人具有理性，可以通過自身努力創造條件改變主客觀環境。“弗洛姆認為只有進行一場徹底的愛的革命，使世界真正成為人的世界，才能克服異化。”[4]愛是一種能力，是欣賞;愛是平等，不是一方施虐于另一方;愛也不是占有，是共享，互相成就、共同成長。愛是給予和尊重，尊重他人的差異，不阻礙他人的個性發展。弗洛姆在《逃避自由》也提道：“自發行為是克服恐懼孤獨的方法，同時人也用不著犧牲自我的完整性。愛是此類自發性的最核心組成部分。勞動是此類自發性的另一個組成部分。”[5]現實社會中，人們喜歡通過群居生活遠離孤獨，弗洛姆認為集體生活消除孤獨只是暫時的，無法真正地得到精神的上持久的滿足。愛和創造性勞動是對這一問題最好的解答。

（二）客觀途徑

弗洛姆認為健全的社會只有通過社會各方面的共同改革才能夠達到。健全的社會應該充分發揮人的潛能，滿足人們的需要，尊重人的理性和自我意識。弗洛姆認為極權主義和超資本主義都不是通向健全社會的正確道路，只有社會主義才可以構建健全的社會。弗洛姆又從經濟、政治、文化方面闡述了健全社會的特征。

1.經濟方面：生產資料和產品分配的社會化以及中央集權的計劃經濟，實行保障最低生活水平的制度。給工人物質和精神方面的獎勵才能刺激他們更踏實積極地工作。弗洛姆通過人們選擇工作受技術和社會兩方面的影響來強調興趣在工作中的重要性。工作氛圍也影響工作效率，舒適的環境會讓工人更主動地工作。“工人能參與企業的管理與決策，對企業具有支配權，通曉企業的整體運行，并能為企業的決定做出反應，維護自己的權益。”[6]工人是創造價值的主體，要考慮工人的處境，保障工人的生活水平，建立良好的勞資關系，充分發揮工人的潛能。在生產過程中，發達國家不應該掠奪發展中國家，應該幫助經濟落后的國家。

2.政治方面：成立獨立于政治文化之外的文化機構，提供客觀信息、保證小組成員都可以自由發表意見。成立人數小于500人小組會議，讓公民真正參與到政治生活中，一起討論重大問題。在異化的資本主義社會，民眾不能把自己的意愿表達出來，所謂的民主只是資本控制下的少數人的民主。要想實現真正的民主，必須體現每個人的意見，重大決策應該廣泛征求群眾意見。公民也需要明白政治生活與每個人息息相關，主動關注國家政治主動學習，提高自身政治素養，準備把握事實真相，做出理性地判斷和選擇。

3.文化方面：文化的改革只有通過教育來完成。不僅要關注青少年的教育，還要關注成年人的教育，注重培養他們的批判思維能力，給他們提供更多接受教育的機會。教學理論與實踐相結合，提倡啟發式教育。其次嘗試恢復集體藝術和儀式，大力發展公益文化事業，讓優秀文化潛移默化地影響人們的生活。最后是關于宗教改革，消除偶像崇拜，注重自我價值的實現。此外，弗洛姆提倡對社會進行全面變革時，要注重道德修養建設。通過增強和健全人的心智，喚醒人們愛的良知，依靠心靈救贖的方式來消除異化。

參考文獻：

[1]弗洛姆.健全的社會[M].孫愷祥譯.北京：人民文學出版社，2018：98.

[2]盧卡奇.歷史與階級意識[M].杜章智等譯.北京：商務印書館，2014：17.

[3]弗洛姆.為自己的人[M].孫依依譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，1988：57.

[4]王真.弗洛姆異化理論研究[D].鄭州大學，2017：24.

[5]弗洛姆.逃避自由[M].劉林海譯.上海：上海譯文出版社，2015：175.

[6]岑艷媚，曾楠.人性異化理論的理論囿域與當代價值[J].嶺南學刊，2017，（02）：118.

作者簡介：

張曼曼，女，漢族，河南駐馬店人，哈爾濱師范大學馬克思主義學院，碩士研究生，馬克思主義基本原理專業，研究方向：馬克思主義基本原理與當代中國社會發展研究。