論庾信詩中雁形象的情感意蘊

【摘要】 雁是庾信詩中出現頻率較高的意象之一。庾信筆下之雁形態多樣，主要有銜蘆雁、驚弓雁、孤雁、衡陽雁和南飛雁等類型。究其創作主旨，庾信借孤雁、衡陽雁和南飛雁抒發鄉關之思，托銜蘆雁和驚弓雁以表喪亂之哀。詩人的情感寄托其中，使得雁意象更易引起讀者共情。

【關鍵詞】 庾信;雁意象;情感意蘊

【中圖分類號】I206? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）29-0030-03

意象是中國古典詩歌研究中的重要概念，具有歷史沉積性特點。因雁北遷南歸、群飛銜翔等特點，中國古代文人常于詩文中運用雁意象，并借雁來抒發自身思鄉念遠、忠貞不渝和羈旅愁苦之情。雁意象經過無數文人的錘煉，其愈加意蘊深厚，情感豐富，表現豐盈。在這樣普遍的詩文現象中，庾信諸詩亦常寫雁，且在雁身上融入了詩人特定的情感和意味，這則為研究庾信詩作提供了切入點。目力所及，尚未有學者對庾信詩中的雁意象進行詳細的研究。據統計，庾信詩中共有20首作品涉及到雁描寫。詩人借不同類型的雁，表達自身不同的情感，如將自己的鄉關之思托之于孤雁、衡陽雁和南飛雁，又把自己的喪亂之哀訴諸于稻梁雁和銜蘆雁。在庾信精心雕琢的詩歌世界里，雁意象體現了詩人高超的寫作藝術，呈現了詩人的情感狀態，它值得人們的關注和探討。

一、鄉關之思

因歸鄉無望，庾信流露出特別強烈的思鄉情懷。從庾詩的孤雁、衡陽雁和南飛雁等意象描寫中，可體會到詩人濃烈的故國之思，這三者表達了詩人殷切的歸鄉故愿。

先說孤雁，它又叫失群雁。關于孤雁，庾信在《秋夜望單飛雁》寫道：“失群寒雁聲可憐，夜半單飛在月邊。無奈人心復有憶，今暝將渠俱不眠。” ①開頭兩句，凄清的秋夜，孤雁因失群而嗚咽，它在月影下孤獨地飛翔，其鳴聲凄慘。雁是群居動物，它們在遷徙過程中會結伴飛行。然，失群落雁只能獨自南飛，獨自面對孤寂、寒冷和恐懼。隨后兩句，由孤雁寫到詩人自己：無奈的是，人是有記憶的，不會忘記過去與現在之事，而詩人所念念不忘正是故國與親人。“今瞑”，意為今天晚上。“將”，是“共”的意思;“渠”，為人稱代詞，指雁。此句可理解為，詩人和失群之孤雁都將在今夜失眠。失群雁渴望回歸雁群，這就像滯北的詩人盼望歸鄉一樣。詩人以孤雁自比，借雁抒己之孤苦與鄉思，正如《采菽堂古詩選》言其詩“楚楚清怨” ②。

再說衡陽雁。關于衡陽雁，東漢張衡已有相關描述，如其《西京賦》：“上春候來，季秋就溫。南翔衡陽，北棲雁門。” ③南北朝劉孝綽言：“洞庭湖水綠，衡陽旅雁歸。差池高復下，欲向龍門飛。” ④以西京為中心，北為雁門，南是衡陽，雁因違寒就溫，故上春自衡陽往雁門，季秋從雁門到衡陽。張衡所寫的衡陽與雁，只是一種純粹的自然現象。至劉孝綽所言，水綠春時，衡陽旅雁將北反，由“欲向龍門飛”知，衡陽雁為作者欲要建功立業的自擬。而庾信《和侃法師三絕·其二》曰：“客游經歲月，羈旅故情多。近學衡陽雁，秋分俱渡河。” ⑤“近學”二句，恐謂滯留北方的南人紛紛南返而于己不許。《周書·庾信傳》卷四十一曰：“時陳氏與朝廷通好，南北流寓之士，各許還其舊國。陳氏乃請王褒及信等十數人，高祖唯放王克、殷不害等，信及褒并留而不還。” ⑥可知當時，北朝應陳之請，釋還在北之南朝文士，卻不肯放庾信和王褒。

《周書·武帝紀》卷六曰：“建德四年……秋七月丙辰，行幸云陽宮……甲戌，陳遣使來聘。”又曰：“十二月辛亥朔……丙子，陳遣使來聘。” ⑦《陳書·殷不害傳》卷三十二及《南史·殷不害傳》卷七十四曰：“太建七年，自周還朝。” ⑧北周之“建德四年”同于陳之“太建七年”，依史文，殷不害等人可能是在冬時返南。

又，庾信《和侃法師三絕·其一》曰：“秦關望楚路，灞岸想江潭。幾人應落淚，看君馬向南。”雖侃法師事跡未詳，然“看君馬向南”一句，可道出對友人南歸的不舍與己身北留的凄愴。此季節，此情景，此境遇，庾信欲學“衡陽雁”而終學不得，惟無奈寄托衡陽雁以遙思。

衡陽雁，指北雁南飛，至衡陽歇翅停回，棲息于回雁峰。詩人以渡河南歸的衡陽雁代指友人，他于詩中借衡陽雁表達自己渴望南歸的愿望。其羈旅之愁思，思鄉之深切，在衡陽雁身上表現得淋漓盡致。庾信詩中的衡陽雁只是單一的往南飛，而非返北。就飛翔方向而言，衡陽雁與南飛雁皆是往南飛。

關于南飛雁，詩人在《重別周尚書》云：“陽關萬里道，不見一人歸。唯有河邊雁，秋來南向飛。” ⑨由詩題可知，此詩為送別周尚書之作。重別，意為再次送別，這是因為前已有《送別周尚書弘正》。周弘正于梁官職為尚書，故庾信稱其為周尚書。題目用“周尚書”來稱呼周弘正，細微之處可見庾信對梁、陳不同的情感態度。公元560年至562年，周弘正曾奉命出使北周。《陳書·周弘正傳》卷二十四曰：“天嘉元年，遷侍中、國子祭酒，往長安迎高宗。三年，自周還。” ⑩詩歌開頭兩句，說到萬里陽關道，看不見一人。“陽關”，又代指北周。此兩句既有空間的開闊，又隱含著時間的流動，暗指南北隔絕狀態。如今，這南歸之路將留下周尚書的影子。而詩人卻不知道自己何時才能從走上這南歸之路？思及此，詩人悲從中來。于是，庾信想借自由之秋雁，隱喻自己的不自由，道出人不如雁的感慨。同時，這也隱含了詩人的愿望，希望自己可以像那河邊的秋雁，可以自由地往南飛，這正如《采菽堂古詩選》所評曰：“唐人縱師其意，不若公處其時，情真語自獨艷。” ?

綜上，作為由南入北的文士，庾信深深地眷戀南方故土。庾信所思者，為梁朝故國，而梁朝故國又被陳所代，即“建鄴既非梁所有，信遂無所歸”。故庾信的鄉關之思，如此強烈，原因有二。一則，北朝強羈庾信，致使庾信南返無望。二則，梁朝覆滅，故國終究只能成為回憶。于是乎，庾信羨慕可以自由南飛的大雁。

透過雁意象，可看出庾信強烈的鄉關之思。首先，對于雁來說，南北均為雁之故鄉。因南棲衡陽，所以衡陽可看作雁之南鄉。衡陽雁尚可回到南鄉，而詩人自己卻不能歸故國，只能徒自羨慕有南鄉可回的雁。同時，詩人也希望自己變成那衡陽雁，成為故鄉尚存的衡陽雁。其次，詩人借雁之自由飛翔，感嘆人不如雁。他希望自己可以如雁一樣，自由地飛回南方。其三，長期的羈留生活，讓庾信思鄉情更切。庾信想念家鄉的一草一木，如他在《忽見檳榔》和《望渭水》等詩中借家鄉草木表思鄉之情。除了雁詩，庾信亦在其他詩作中多次表達其鄉關之思，如《怨歌行》“回頭望鄉淚落，不知何處天邊”以女子口吻抒發鄉關之思。他心懷故國，身在異朝“終為關外人”，即使南歸故國無望如“枯木期填海，青山望斷河”，他仍存南返的希望，這體現在“一思探禹穴，無用鏖皋蘭”“還思建鄴水，終憶武昌魚”等詩句上。

二、喪亂之哀

侯景之亂和江陵之禍后，庾信經歷了亡國破家、流離失所、身仕敵朝等痛苦。喪亂帶來的的生靈涂炭，加上自己的親人在戰亂中的相繼去世，這些悲慘經歷對他日后的文學創作產生了極大影響。入北后，庾信又曾被囚三年。即使，庾信在北朝高官顯赫，但仍要因北朝內部斗爭激烈，而謹言慎行，生怕因做錯事和說錯話而招來殺身之禍。這種戰戰兢兢、如履薄冰的心態，庾信通過使用驚弓雁和銜蘆雁這兩個意象將其巧妙地表現出來。

銜蘆雁意象，典出《淮南子·修務訓》：“夫雁順風，以愛氣力;銜蘆而翔，以備贈弋。” ?晉·崔豹《古今注·鳥獸》載：“雁，自河北渡江南，瘠瘦能高飛，不畏繒繳。江南沃饒，每至還河北，體肥不能高飛，恐為虞人所獲，嘗銜長蘆可數寸，以防繒繳焉。” ?詩人在《和宇文京兆游田》中，借銜蘆雁充分表達了詩人惴惴不安的心態，曰：“熊饑自舐掌，雁驚獨銜枚。” ?“熊饑自舐掌”，典或出《左傳》“宰夫胹熊蹯不熟”。詩人通過用晉靈公因宰夫胹熊蹯不熟便殺之的事，隱喻自己的如履薄冰心態。“銜枚”，即銜蘆草。一驚一獨，生動地表現了大雁旅途中的驚惶無措和孤獨無助之感，只能靠銜蘆草來躲避捕獵的境況。

而在《和何儀同講竟述懷》中，詩人亦借銜蘆雁亦表達同樣感受：“螢排亂草飛，雁舍斷蘆飛。” ?這兩句詩可理解為，螢火蟲在腐爛的雜草上飛行，雁為避矰戈口含斷掉的蘆草而飛。一“亂”一“斷”，極具殘破之感：詩人以亂螢暗喻流離漂泊，又以銜蘆雁喻指旅途艱辛。以上兩首作品中，詩人以銜蘆雁隱喻自身處境的艱難，正如雁一般時刻提防潛在的危險，同時，又借以感慨身世飄零、流離勞頓。

關于驚弓雁意象典故，或出自《戰國策》。《戰國策·楚策四》言：“有間，雁從東方來，更羸以虛發而下之。魏王曰：‘然則射可至此乎？’更羸曰：‘此孽也。’王曰：‘先生何以知之？’對曰：‘其飛徐而悲鳴。飛徐者，故瘡痛也;鳴悲者，久失群也。故瘡未息，而驚心未至也。聞弦音，引而高飛，故瘡隕也。’” ?

庾信有以下幾首詩，使用了驚弓雁意象，先看《北園射堂新成》：“軒堂聊可習，仙的不難登。轉箭初辟竿，橫弓先望堋。驚心一雁落，連臂兩猿騰。直知王濟巧，誰見魏舒能。空心不死樹，無葉未枯藤。擇賢方至此，傳卮欣得朋。” ?這是庾信參加太祖宇文泰舉行的造射堂雁射后寫成的。首二句引用《山海經》西王母之軒轅臺，稱贊造射堂如仙臺，庾信從“驚心”句開始連用四典，來稱贊造射堂射人射術之高超。乍一看，此詩似乎和樂融融。細究起來，雁之驚心而落，說明其旅途艱險，時刻提心吊膽，精神極度緊張，因而弓箭聲一響，便會被嚇得掉落。“空心不死樹，無葉未枯藤”二句，通過空心樹和無葉藤等憔悴而將死之物，營造一種半生半死的殘破感。驚弓雁、空心樹和無葉藤等景物，是詩人內心情感的投射。宴射詩表面歡樂，背后卻隱藏著詩人內心的痛苦。

又，《和王內史從駕狩》也同樣采用了驚弓雁意象：“東狩出離宮，還過獵武功。澗橫偏礙馬，山虛絕響弓。更羸承落雁，韓盧逗蟄熊。猶開三面網，誰肯一山重。” ?王內史，即王褒，庾信與王褒皆是由南入北之羈臣。此詩內容主要是王褒從獵，前面四句寫狩獵的場景。更羸句引用了“驚弓之雁”的典故，“猶開”句，則來源于“三面網”的典故。“三面網”出自《史記·殷本紀》：“湯出，見野張網四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾網。’湯曰：‘嘻，盡之矣！’乃去其三面，祝曰：‘欲左，左;欲右，右。不用命，乃入吾網。’諸侯聞之，曰：‘湯德至矣，及禽獸。’” ?前用驚弓之雁，后為三面網，詩人用這兩個意象來表達其內心的不安，祈求統治者放以生路。細析之，此詩應是詩人感慨自己與王褒的遭遇。正如《采菽堂古詩選》所言：“無句不異，大抵多是寄意。” ?“涸鮒常思水，驚飛每失林”化用了涸澤之魚和驚弓雁這兩個典故，表達了詩人掙脫悲哀境遇的渴望和遷徙途中之惶恐。以上詩句，皆化用了驚弓之雁的典故。庾信借驚弓之雁，巧妙而隱晦地表達自己在北之不安心態。

概而言之，庾信托雁以言喪亂凄哀。在其雁詩中，庾信還將雁與其他言悲的景象組合在一起表達其內心的悲涼，如“林寒木皮厚，沙迥雁飛低”用“林寒”和“木皮厚”暗喻其內心的痛苦。

三、結語

當然，在庾信其他詩作中，秋意象、枯樹意象、酒意象等言悲意象同樣寄寓了詩人的鄉關之思和喪亂之哀，它們與雁意象一道成為了打開庾信心靈之門的鑰匙。“自古逢秋悲寂寥”，秋景常與悲聯系在一起，而庾信也多次以秋言其悲，他以“搖落秋為氣，凄涼多悲情”抒發其喪亂之哀，又在《秋日》“蒼茫對落景，羈旅對窮秋”抒發其鄉思。枯樹意象既含有鄉土之意，又有殘破之感，如“枯木期填海，青山望斷河”表達了詩人南歸故國無望之悲。詩人通過“樹老半心枯”“空心不死樹”等枯樹意象，表達流落他鄉的羈臣心態：殘破壓抑、毫無生氣。庾信在其酒詩中也常常流露鄉關之思，比如“哪能學噀酒，無處似欒巴”等詩句。

詩人在營構意象時，必然會考慮到此意象能否表達自己的情感。庾信筆下的雁意象，無論是哪種形態的雁，皆體現了詩人的不同情感。雁即詩人之化身，雁之遭遇即詩人遭遇，雁之情感即詩人之情感。同時，作者借助相關典故，隱晦地表達內心之想法的同時，也表明了意象之歷史積淀性。經過細析庾信詩中不同之雁，了解隱藏在雁意象之下的詩人情感，那就是鄉關之思和喪亂之哀，而雁意象又恰好可以道盡詩人無限的哀怨和滿腔悲涼，引起讀者的同情。

注釋：

①（北周）庾信撰：《庾子山集注》（第1冊），中華書局1980版，第385頁。

②（清）陳祚明、李金松：《采菽堂古詩選》（上下），上海古籍出版2008年版，第1145頁。

③趙逵夫主編：《歷代賦評注2（漢代卷）》，巴蜀書社2010年版，第613頁。

④ 逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩》，中華書局1983年版，第1845頁。

⑤⑨????（北周）庾信撰：《庾子山集注（第1冊）》，中華書局1980年版，第369頁，第370頁，第182頁，第225頁，第276頁，第328頁。

⑥⑦（唐）令狐德棻：《周書》，中華書局1971年版，第734頁，第91-92頁。

⑧（唐）姚思廉：《陳書（一）》，中華書局1972年版，第425頁。

⑩（唐）姚思廉：《陳書（二）》，中華書局1972年版，第309頁。

?（清）陳祚明、李金松：《采菽堂古詩選（上下）》，上海古籍出版社2008年版，第1137頁。

?（漢）劉安著、（漢）許慎注，陳廣忠校點：《國學典藏：淮南子》，上海古籍出版社2016年版，第489頁。

?（晉）崔豹撰、牟華林校箋：《<古今注>校箋》，線裝書局2015年版，第98頁。

?（漢）劉向集錄：《戰國策》，上海古籍出版社1998年版，第571頁。

?（漢）司馬遷：《史記》，中華書局2014年版，第124頁。

?（清）陳祚明、李金松：《采菽堂古詩選（上下）》，上海古籍出版社2008年版，第1120頁。

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作者介紹：

姚君梅，漢族，廣西師范大學文學院研究生，研究方向：先秦兩漢魏晉南北朝文學。