武岡儺文化遺產的傳承與產業開發研究

甘桂賢　王淇　蔣玉蘭

【摘要】儺文化是湖南省武岡市的區域特色傳統文化，在當代新農村的建設過程中卻漸漸淡出了人們的視野，目前，儺文化的傳承與發展都面臨著極大的挑戰。本文旨在通過對新農村視角下儺文化的傳承與產業開發研究，嘗試解決儺文化存在的問題——人們的偏見、傳承不當、缺乏旅游開發項目等，并通過揚棄的方法為武岡儺文化的發展獻計獻策——將儺文化與旅游業結合，將儺文化與文化產品設計結合，打造區域特色文化理念，帶動當地的經濟發展。

【關鍵詞】武岡儺文化;旅游業;文化產品設計;區域特色文化理念

【中圖分類號】G127? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）27-0073-02

基金項目：2019年度湖南省大學生創新創業訓練計劃項目“新農村視角下儺文化的傳承與產業開發研究——以邵陽武岡為例”（S201910547020）項目成果。

一、引言

儺戲在老一代武岡人嘴里，被稱作鬼戲，是最古老的跳鬼祭神、驅除鬼邪、贊美農民美好品德、祈求生活平安美好的娛神舞蹈。

清代時期，被稱為“湘中五子”的武岡人鄧繹對儺戲的表演有著栩栩如生地描繪：“里門咚咚喧大鼓，諸巫齊作胡旋舞，大巫喃喃如唱歌，小巫屢舞還婆娑。巫歌巫舞令神喜，神君欲來滿堂起。主人敬神百不擾，如天之福姿汝求。黃羊為牲白犬血，神前遍羅列。東方響明燈燭輝，紙錢悉悉隨風飛。諸神醉飽出門去，明日迎神向他飛。”在鄧繹的描繪中，可以推算出儺戲早在清代的時候就已經在武岡流行起來。

不過，隨著現代工業文明的高度發展，儺戲在一些人的眼中慢慢地成了“封建糟粕”，且又因其并不能成為謀生工具，愿意學習的人變得少之又少，面臨著即將失傳的風險。

但是近年來國家大力發展傳統文化的熱潮出現，儺文化又再次出現在了武岡大眾的視野中。就近幾年來看，儺文化的發展環境改善：目前武岡旅游市場迎來了較好的發展機遇， 如今國內省內經濟持續高速增長，武岡有了比從前更加良好的生態環境資源，隨著“邵懷高速”和“竹城公路”的完工通車以及武岡機場的建設，武岡交通也變得越來越便捷，交通是連接旅游六要素的重要紐帶， 對促進旅游業的發展起著舉足輕重的作用，武岡豐富的旅游資源以及日漸完善的交通等為其旅游業的發展提供了堅實的基礎，這同時也給儺文化帶來了機遇——發展為武岡的旅游特色項目。

與此同時，近年來國家對于傳統文化的“流失”問題高度重視使武岡政府注意到了儺文化當前面臨的問題，已經著手將儺文化進行申遺保護，同時聯系了武岡各地的儺戲傳唱人，詢問他們的情況并收集、整理資料加以研究、保護。儺文化重新受到了重視，這是一個良好的開端。

二、武岡儺文化資源現狀

武岡儺文化存在時間較早，類型多樣，但存在著保護措施不完善、開發不當、利用不足等諸多問題。

武岡儺戲起源于唐朝，在清代時期流行起來。武岡儺文化流傳至今有上千年的歷史，儺文化在傳承與發展中成為武岡區域特色文化的重要組成部分。

當地居民跳儺舞、唱儺戲、制作儺面具，以達到驅除瘟疫鬼邪、祈求來年平安順遂的目的，儺文化也漸漸地成為人們的精神寄托。

武岡儺戲也是一個具有特色的表演活動，武岡儺戲表演分外戲和正戲兩種，其劇目在劇情安排和人物關系大多較簡單，儺戲的表演大都是戴著面具演唱，但在清末以后受當地地方其他戲曲的影響，儺戲部分劇中人物的面具逐漸改為涂面，節目也逐漸發展為戲曲形式，節目的表演多采用鑼鼓伴奏，在音樂的選擇中增加了弦樂和高腔曲調。然而這些節目主要是以娛人為主，減少了娛神的一些法事，因此也慢慢地被稱作武岡儺戲中的外戲，也叫陽戲。陽戲和正戲的表演方式截然相反，它形式活潑、輕松，語言詼諧、樸實。題材基本上以人們身邊發生得瑣碎小事為主，反映了勞動群眾的勤勞勇敢。

三、目前存在的問題

在前期準備階段，項目團隊采用了實地考察的方式，利用寒暑假時間前往武岡進行實地考察，采訪了武岡市儺文化的傳承人劉祥平老人以及當地相關的儺戲表演者，在采訪過程中也進行了調查問卷，隨機抽取了40個樣本，綜合本次調查問卷的結果、采訪結果以及相關資料文獻，找出了武岡儺文化的傳承與發展存在以下幾點問題：

（一）儺文化受當代文化觀念的影響被視為低俗文化

在本次的調查問卷中顯示，有74.36%的人認為流行文化對儺戲造成了巨大的沖擊。儺文化經過上千年的流傳與發展，隨著當代科技的進步，生產力水平的不斷提高，以及唯物主義的盛行，人們漸漸地對儺文化中的祈神拜天地，及相關的巫術思想失去了信任，儺文化漸漸地被視為低俗文化。儺戲的表演者漸漸地少了，人們對儺文化的信任度也漸漸地降低，儺文化也開始淪為了低俗文化的行列。

（二）儺文化認識較少，對其傳承方法失當

儺文化作為武岡市的非物質文化遺產，在其傳承過程與方法上也存在著不足之處，本次調查結果顯示，有48.72%的人認為儺文化目前面臨的最大困難是，大家的保護意識薄弱，大家都抱著事不關己的態度;其次，也有33.33%的人認為儺戲的傳承缺乏技藝傳承人，面臨后繼無人的困境。儺文化只固定地出現在祈求豐收，驅避鬼神當中，出現在人們的視野當中的頻率越來越低，這也導致了人們對儺文化的認識越來越少，知道了解儺文化的人更是少數。儺文化流傳至今經過了上千年，在長時間的流傳過程中對儺文化的傳承措施出現不當。如：儺戲的簡化，儺面具的遺失受損，儺歌形式的變化，儺文化表演者的年邁，儺戲傳承人較少等，這一系列的問題都是其傳承措施失當的表現。

綜上所述，武岡儺文化流傳時間較長、類型多種多樣，受宣傳推廣力度不足、缺乏精品旅游區的宣傳以及相關調研文獻較少，加之武岡地區經濟基礎薄弱、對儺文化保護措施不完善、儺文化資源發掘不當、儺文化景區產業規模較小等多重因素的影響，儺文化仍處于開發的初級階段，目前武岡儺文化資源的發掘、傳承與利用仍面臨著一定的困境，同時也暗藏著巨大的發展潛力。

四、武岡儺文化的傳承與產業開發研究的對策

綜合以上對武岡儺文化的實地調查研究，團隊對武岡儺文化的傳承與產業開發研究做出以下對策。

（一）儺文化與旅游相結合

旅游商品是旅游各要素中不容忽視的一個重要環節。武岡市的旅游購物還處在初級階段。武岡本地特有的鹵菜、銅鵝、血漿鴨、米花、米粉、云山茶葉等傳統特產以及仿古皮件、油紙傘、儺面具等傳統工藝品一直深受游客喜愛。應大力引導促進對各種傳統特產和工藝品的深開發、深加工。

同時，提倡加大旅游購物場所和旅游商品街區、專柜的建設力度，為武岡特色文化產業提供充足的銷售場所。

（二）儺面具創意產品研發與設計相結合

將儺面具中獨有的元素與現代思潮相結合，在發揮其造型元素藝術表現力的同時添加現代符號。如制作儺面具表情包應用于微信、QQ等社交平臺中。憑借面具中別具一格的設計理念，擴大儺文化的推廣范圍，提高社會的關注度。

儺面具中的造型可用于平面設計之中。如將儺面具中的人物圖案印刷在當地農副產品等包裝袋上，以及當地旅游特色產品手信包裝袋上。儺面具中的圖案是儺面具的特色所在，其中色彩的搭配以及圖案的設計都是儺文化傳承者與創新者意念的體現，儺面具是儺文化的重要組成，它以質樸的造型藝術和神秘博大的文化底蘊受到各領域學者關注。

（三）區域特色文化定位與“非遺”品牌構建

中國廣袤的鄉村蘊含著豐富的文化資源，儺文化作為武岡文化資源的一部分，應當創造性地運用好這一文化符號，為武岡經濟發展，鄉村振興做出貢獻。如貴州的“中國儺城”，江西的“儺舞之鄉”等，都是區域文化特色定位的體現。區域文化是發展的，既需要做到對區域文化的保護，同時也需要創造性的傳承區域文化。繼承和創新是延續武岡文化的“血脈”，在“非遺”品牌的構件中，要做到對武岡儺文化的準確定位。

五、結語

湖南省武岡市地區豐富的文化資源是經過時間沉淀下來的文化結晶，儺文化在新時代下既要傳承也要跟隨著時代潮流不斷進步。做好儺文化的保護與傳承，發展與時代潮流相接軌得新興儺文化，是應該調研與思考的重要課題。而依托旅游產業發展儺文化，以及儺文化的產業開發研究不僅是在新農村視角下對儺文化發展方法的改進，也是現在農村脫貧攻堅的必要途徑。儺文化作為武岡區域特色文化組成部分，要在適應時代潮流的過程中用揚棄的眼光看待儺文化。

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作者簡介：

甘桂賢，女，土家族，邵陽學院，漢語言文學專業，主要從事民俗文化研究。

王淇，女，邵陽學院。

蔣玉蘭，女，邵陽學院副教授，課題指導老師。