探究巴蜀神話中的勞動內容及其價值意義

【摘要】從勞動說角度來看，許多中國神話的敘述和主題都圍繞著古代先民們勤勞智慧的勞動生產和勞動創造。巴蜀地區是中國農耕文明的發源地之一，建立在區域地理位置之上的巴蜀神話具有獨樹一幟的地域色彩，同時也與巴蜀地區的勞動生產有著密不可分的聯系。本文主要探究了巴蜀神話中的勞動內容及其價值意義，進而思考到中華民族古代神話對塑造當代社會價值觀具有重要的引導作用。

【關鍵詞】巴蜀神話;勞動內容;價值意義;原型批評

【中圖分類號】B932? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）27-0049-02

基金項目：本文系四川省民辦教育協會2020年科研立項課題“巴蜀文化視閾下四川民辦高職院校語文課教學改革實踐研究——以四川國際標榜職業學院為例（MBXH20ZD08）”研究成果。

當技術和工具還不足以改造、認識自然之時，神話便會產生。無論中西方歷史在演化的過程中有多大差異，中西方神話均無一例外地飽含著人類最原初的記憶、想象和信仰，鐫刻著民族的圖騰與文字。神話，是人類童年時期在勞動生產過程中展示出對自然的感性認識和敬畏崇拜，更進一步說是人類文化史肇始的序幕。從某種層面上說，神話故事本身反映出人類的勞動生活和勞動理念，具有豐厚的勞動內容和價值意義。

一、勞動說視野下的中國神話

神話的產生離不開人類的勞動活動。然而，原始社會生產力的低下很難讓人類全面地認識自然，這恰好說明了神話中的敘述和形象，正是人類在勞動活動中賦予人格化意識的想象產物。有學者認為，“神話是以生產人自身為目的的，這是神話的基本性質?！盵1]正是人類在實踐活動中創造了神話，神話也寄托了人類最樸素而又最崇高的理想范式。

任何神話的產生又與人類歷史的進程有著千絲萬縷的關聯。中國遠古神話從創世、生命誕生到族群部落、首領英雄等，都與中華文明生生不息的歷史演變存在著必然聯系。農業文明的天時地利人和，為中國神話的生成創造了和諧的生存土壤。熟悉的女媧冶煉五色石修補蒼天，不辭辛勞地奮力拼搏為人類的生存創造了必要條件。華夏文明開篇的三皇五帝，作為卓越的部落首領或部落聯盟首領，帶領先民在實踐活動中創造了原始社會的勞動奇跡：伏羲取火、神農身先士卒嘗百草、黃帝教導子民播五谷、倉頡四目觀天地造文字等。這些神話傳說是中華民族勤勞勇敢、智慧賢良的歷史發端，同時也展現出原始先民對充滿勞模精神的救世英雄的敬仰。正如有學者所言：“在勞動中有突出貢獻的人，憑借勞動成了神或英雄——勞動創造了神，勞動造就了英雄?！盵2]

二、巴蜀神話中的勞動內容

按照文化地理學劃分，巴蜀神話隸屬中國神話譜系中的一個分支，它反映了神秘的古巴蜀大盆地燦爛的文明歷史。巴蜀神話以其三個母題：蠶神神話、治水神話、大石神話，彰顯出巴蜀大地在農業生產、水利技術等方面的勞動創造價值。那么，巴蜀神話中的勞動內容究竟有哪些？這些勞動內容表現在哪些具體的勞動生產過程里？接下來，將從產生勞動活動的生成環境入手，來理解巴蜀神話中的勞動內容。

（一）巴蜀神話中勞動內容的生成環境

神話的誕生離不開地域環境的滋養。巴蜀大盆地被天然的高山屏障阻隔，造就了“人情物態，別是一方”[3]的獨立性，讓巴蜀文明蒙上了一層神秘的色彩。此外，四川盆地地處西部高原與東部平原的過渡地帶，北方黃河流域與南方長江流域的交匯地帶，位于北緯30度，屬亞熱帶氣候，又兼具其他氣候特征。這樣的地理位置和氣候特點，又促成了巴蜀地區有著得天獨厚的自然環境和優渥的自然資源。這些都促使了巴蜀先民在農業、手工業方面具備了先天的優勢。

當然，巴蜀地區并不是完全占盡了有利的地理條件，不利的自然環境在帶來危害的同時，也激發了當地人民的勞動創造。上古時期的巴蜀地區是經常受到岷江洪災的侵害。古蜀國杜宇、鱉靈領導先民治水有方，在長期治水實踐中發展了水利工程技術。到了秦漢時期，李冰更是率領人民巧妙地利用了當地的地理結構修筑都江堰水利工程，這個至今都在使用的以無壩引水的水利工程灌溉了成都平原，使其成為“水旱從人，不知饑饉”的天府之國。

（二）巴蜀神話中豐富的地域勞動內容

上述介紹了巴蜀地區的地理位置和特點，不難發現古巴蜀地區受到地理環境的綜合影響，在農業、手工業和治水工程方面有著顯著成就。巴蜀神話更是將先民們在這些勞動創造中的勤勞智慧加以神化和想象，形成巴蜀文明的獨特樣貌，成為延續巴蜀地區生命力的文化溯源。

一方面，從古蜀王權的更迭可以看到與歷史事實相符合的具有勞動意義的神話傳說。在《蜀王本紀》《華陽國志》中均有記載到古蜀國的歷史：先有蜀侯蠶從稱王，次王曰柏灌，次王曰魚鳧，后有王曰杜宇、號望帝，開明立、號叢帝?！按蟾耪f來，蠶叢、柏灌時代反映著采集經濟為主的生活，魚鳧反映著漁獵經濟為主的生活，杜宇則進入以農業為主的時代，開明則成為拓地千里的強國?！盵4]

與此同時，伴隨著古蜀“三王二帝”的英雄神話也隨之誕生。首先，從名字上來看，蠶叢、柏灌、魚鳧都與農業生產有關。蠶叢教民養蠶的神話傳說實質上是蜀地紡織業的萌芽，爾后一直影響到秦漢時期的絲綢織造，從而有了聞名于世的“蜀錦”。次之，望帝杜宇教民務農，與從帝鱉靈都對蜀地治水有功，神話中杜宇死后羽化為鳥，仍執著于教民以至啼血。此外，不僅蜀地多洪水災害而創造了君王治水的神話故事，巴地（今川東地區）也有巫山神女瑤姬輔助大禹，巫峽的水患才得以解決的神話傳說。

另一方面，從巴蜀地區的英雄首領和出土器物可以看出與農業生產相關的祖先崇拜和自然崇拜傳說。祖先崇拜的神話傳說是中國神話的一個鮮明特點，巴蜀神話中的祖先崇拜仍然集中在古蜀幾代君王身上。比如，中國是桑蠶養殖最早的國家，古蜀地區農桑時代的開啟就始于蠶叢。相傳蠶叢常著青衣勸農養桑，他死后被蜀地人供奉為“青衣神”，正是帶著農桑立邦的傳統信仰，蜀地人積極投入生產，不斷發展的桑蠶絲綢業逐漸名聲海外，四川也成為古代南方絲綢之路的起點。

再例如，杜宇被巴蜀地區的先民稱之為“農神”，他的貢獻在于從治水方面總結出水利工程技術提升了農業生產的效率。有關自然崇拜方面，巴蜀神話中對“太陽”的強烈崇拜，勝于中國其他地域神話。人類進入農業文明之后，太陽成為農業生產的客觀條件。巴蜀地區日照時間少，加之上古時期生產能力有限，導致對太陽的崇拜顯得尤為強烈。

然而，正是因為如此，古蜀人卻創造了最具巴蜀色彩的國家寶藏——三星堆青銅神樹、玉石邊璋和金沙太陽神鳥。雖然，三星堆和金沙文明至今仍有太多未解之謎，但是，在某種意義上，這些與器物相關的神化敘事表現出巴蜀先民對農業生產最質樸的渴望和祈愿。

三、巴蜀神話中勞動內容的價值意義

榮格認為，“原型是人類長期的心理積淀中未被直接感知到的集體無意識的顯現，因而是作為潛在的無意識進入創作過程的，但它們又必須得到外化，最初呈現為一種‘原始意象’，在遠古時代表現為神話形象，然后在不同的時代通過藝術在無意識中激活轉變為藝術形象。”[5]換言之，榮格的原型批評理論認識到神話是人類集體無意識的一種顯現，它是一個民族的共同記憶，并且對后世產生深遠影響，具有豐富的價值意義。

巴蜀神話中的勞動內容對巴蜀文化的精神產生了深刻影響，具有一定的文化價值意義。勞動是人類文明的實踐方式，它往往體現出某些精神特質。巴蜀神話中的勞動內容展現出巴蜀地區人民積極進取和開拓創新的精神。無論是歷代帝王對農業、手工業發展的積極影響，還是像水利專家李冰智斗水蛟的故事，都揭示了巴蜀地區人民在勞動過程中不畏艱難的積極樂觀，并且在勞動中還有著豐富的創造價值。在大眾的慣有認知里巴蜀是世俗享樂的代名詞，這樣的精神特質確實也有，但卻是以一概全的。巴蜀大地上也不乏中華民族積極進取、開拓創新的精神氣質流淌在巴蜀世代子民的血液里，成就了眾多歷史文化名人。

巴蜀神話中的勞動內容對中國文學的創作產生了久遠影響，具有一定的文學原型意義。從蜀地走出的李白，他的詩風富有蜀地傳統的浪漫和想象，曾以“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”的神話作為《蜀道難》的開篇。晚唐詩人李商隱借助“望帝啼鵑”的原型意象書寫了“望帝春心托杜鵑”的動人表達。此外，“巫山神女”“朱利出井”“五丁開山”等巴蜀神話都屢次出現在中國文學里，使作者的創作顯現出共同的集體認知，又以文學為載體流傳了神話原型本身。

四、結語

幾千年來，人類不斷從神話傳說中獲得精神滋養，神話以一種思維模式塑造著人類的行為和價值、影響著民族的精神和創造。當人們再次敘述神話的時候，是否應該去發現神話之于當下能夠產生哪些價值引導？這就是本文挖掘巴蜀神話中的勞動內容及其價值意義的原因之所在。巴蜀神話不僅展現著獨樹一幟的地域文化色彩，還蘊含著與中國農耕文明息息相關的勞動精神。現今，對神話的現代敘述不僅豐富了神話原型的表達，也為重塑當今社會共同的價值理念提供了民族集體的文化認同。

參考文獻：

[1]羅中起.馬克思的神話理論——兼評神話學研究

中的幾種觀念[J].遼寧大學學報（哲學社會科學版），2004，

32（3）.

[2]周艷芳.中、希神話勞動觀[J].赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版），2011，32（6）.

[3]班固撰，顏師古注.漢書[M].北京：中華書局，1962.

[4]李凱.巴蜀文藝思想史論——一種區域文化視閾下的考察[M].北京：商務印書館，2016.

[5]朱立元.當代西方文藝理論[M].上海：華東師范大學出版社，2005.

作者簡介：

黃怡，女，漢族，四川國際標榜職業學院，文學碩士，講師，研究方向：文藝美學。