論安順地戲面具的設計以及在商品包裝和旅游商品中的運用

【摘要】 貴州省安順市旅游業(yè)發(fā)展迅速，但其文創(chuàng)產品以及特色產品包裝的設計開發(fā)與迅速發(fā)展的旅游業(yè)相比，顯然有些滯后了。本文主要分析了安順文創(chuàng)產品和商品包裝的現(xiàn)狀，探討了當前形勢的原因，并從設計的角度論述了開發(fā)具有民族特色性、時代性、創(chuàng)新性的文創(chuàng)產品以及商品包裝設計的有關方案。對安順市屯堡地區(qū)商品包裝進行設計，從而增加該產品的市場競爭力和市場占有率，為安順的旅游業(yè)的發(fā)展做出貢獻。本文從以下幾個方面進行論述。通過設計安順地戲中扮演“武將”重要角色的面具，并結合商品包裝設計，分析其可行性和意義。將安順地戲的面具進行設計，從圖形、色彩兩方面來探討。

【關鍵詞】 安順地戲面具;設計;產品包裝

【中圖分類號】J524? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）04-0081-02

一、相關概念的陳述

（一）安順地戲的概述

安順地戲是一種特殊的地域文化現(xiàn)象。談到安順地戲，就必須與屯堡人聯(lián)系在一起，是他們沿襲并且保存了地戲。屯堡人是明朝時期朱元璋調南北征南，從江南各地遷居來到貴州的人民。地戲源于儺戲，明朝初期，它在軍隊中發(fā)展起來，是利用儺戲來提高士氣。朱元璋從江南地區(qū)調兵入黔時儺意識也就伴隨這支軍隊過來，演變?yōu)榘岔樀貞颉Ｈ欢S著時間的推移，地戲不再是“寓兵于農”的功利目的了。而是一種代代相傳的文化現(xiàn)象，是一種娛樂活動。

（二）面具在地戲中占有特殊重要位置

面具稱為面具外殼和臉子，地戲的面具被視為神，它與普通面具是不相同的。普通面具戲中的面具只是戲劇演員化妝的一種手段，地戲面具從儀式開始到“清場送神”把面具放回箱中，都伴隨有地戲面具的表演。它是宗教觀念的產物。它傳達神秘的宗教教義和思想，吸引和影響著信仰者。在戲劇中，面具被視為神，如儺壇民諺所說：“戴上面具是神，脫下面具是人。”地戲面具它不僅神秘，而且它作為裝飾欣賞和收藏都極具極高價值。

（三）安順地戲面具的分類

安順地戲面具種類繁多，戲劇主要是以軍事題材為主。基本是武戲，著重打和戰(zhàn)。主要劇目有《封神》《三國》《薛丁山征西》等。由于安順地戲面具人物個性獨特，根據(jù)不同的造型和角色大致可分為以下幾種類型：第一類為武將。武將在安順地戲之中是最為重要的。第二類為道人。一般稱為仙人，在地戲中出現(xiàn)較多的形象。第三類為丑角。在戲中是一個插科打諢的活躍人物。第四類為動物。地戲中有許多動物面具，如：龍、獅、虎、牛、馬等。第五類為世俗人物。地戲中的世俗人物面具有僧侶、土地、老母等。

二、安順特色產品以及包裝設計的現(xiàn)狀分析

（一）安順文創(chuàng)產品設計出現(xiàn)的問題

近年來文創(chuàng)產品成為了主流市場商品，通過對安順文創(chuàng)產品進行調查，發(fā)現(xiàn)了以下幾個問題：1.缺乏創(chuàng)意，許多商品僅是把文化圖騰直接運用到現(xiàn)有商品之中，這讓消費者的消費動機大大減弱。2.安順很多文創(chuàng)產品的設計常常缺失文化性、情感性、創(chuàng)新性。優(yōu)秀的文創(chuàng)產品設計要考慮到文化和情感的特征，使消費者對文化商品的消費行為是一種文化或情境的情愫發(fā)酵，最重要的價值在于背后的故事。無論是在外觀還是在材質或技法上因該具備誘發(fā)這些情愫的元素。3.對消費者心理調查模糊，很多文創(chuàng)產品都無法觸動消費者購買動機或是品牌深度不夠被視為消耗性的消費。當消費者購買文創(chuàng)產品時，他們會比較產品的意涵，包括品牌的定位，產品本身的價值或故事性。

（二）安順特色產品包裝設計出現(xiàn)的問題

安順的旅游商品包裝存在的問題如下：1.不重視包裝設計。主要是包裝的質量差、材料不合格、色彩圖案搭配不合理，缺乏文字說明等。嚴重影響了商品在市場上的競爭力。2.誤解產品與商品包裝之間的關系。包裝作為產品的輔助手段固然重要，但是如果過分在乎外表而忽略了產品質量是欠佳的。3.包裝的設計創(chuàng)新性、民族性特征不明顯，包裝設計沒有明顯的民族傳統(tǒng)文化背景、也沒有地方色彩，更沒有視覺沖擊力。

三、提取地戲面具元素進行再設計

從文創(chuàng)產品以及相應包裝設計的層面提出：將安順地戲中扮演重要角色—— “面具”的圖形、色彩、空間這幾個點進行設計并在旅游商品以及特色商品包裝設計之中運用。這將突出產品以及產品包裝獨特的創(chuàng)新性特征。希望以這種方式設計的產品和包裝將為安順帶來更有意義的價值。

（一）面具圖形設計

面具角色設計大多是從英雄角色中選擇的，運用現(xiàn)代主義抽象原理進行解構后重新組合構成，希望這樣的設計能使安順特色商品、包裝更有價值。抽象構圖形式來表現(xiàn)面具人物，使用三角形、圓形、方形、十字形這些圖形構成一個新穎的圖像。多借鑒MONDRIAN（蒙德里安）、MALEVICH（馬列維奇）的構圖方法來設計面具圖形。

（二）面具色彩設計

安順地戲面具在色彩上采用的顏色非常絢麗，對于視覺者來說有一定的視覺沖擊力，這些色彩都被賦予一定的寓意。

以面具面部的顏色為例：紅色代表氣血方剛的顏色，表現(xiàn)一個人的英勇的品格;黃色使皮膚的基本膚色，表現(xiàn)人物的平靜、老練性格;藍色表現(xiàn)人物桀驁不馴的性格;白色是純凈的顏色，表現(xiàn)潔白、善良，也常用來表現(xiàn)反面人物;黑色表現(xiàn)人物樸實、率直、的性格。這些面具色彩濃烈、神秘而可怖，讓人強烈地感受到藝術感染力。

藝術是無國界的，抽象派早期代表人物——康定斯基。他認為不同的顏色能表現(xiàn)人們不同的內在情感。如：黃色代表大地;藍色代表高貴;綠色代表平靜;白色代表虛無;黑色代表死亡等。這些象征意義的顏色都來自于人的自我意識的表現(xiàn)、內在情感的抒發(fā)。這里它們都有著相同點就是在藝術語言的表達上都存在著唯心主義，都是從自我意識出發(fā)用色彩表現(xiàn)出物體。在這里對面具色彩提取進行創(chuàng)作，大多色彩符合面具本身的顏色，它符合了和諧美、非富美、鮮明美特點。

四、地戲面具的設計在產品包裝中的運用以及價值

（一）面具設計在文創(chuàng)產品和包裝之中的運用

面具圖形設計運用了抽象派蒙德里安、馬列維奇的構圖形式來對面具進行解構重新組合搭配。用美術形式來表現(xiàn)，具有一定的社會功能。美術它具有認識、審美、教育這三大功能。將抽象藝術語言融入設計之中，它有寓教于樂，潛移默化的特點。是人不知不覺地從中受到教育、啟迪、熏陶。色彩多按照面具本身固有色，體現(xiàn)出一定的民族性，神秘性。在包裝設計圖像之中采用一定的空間設計如，物象的前后遮擋，不僅使之增加畫面豐富性，而且還讓欣賞者在欣賞設計圖形之中獲得滿足。這是抽象繪畫表現(xiàn)畫面空間的常用方式。

（二）具有文化和個性化的包裝設計，可以有效地宣傳安順旅游文化，促進經濟的發(fā)展

安順的旅游商品、工藝品的鮮明包裝能夠宣傳安順的旅游資源。將儺文化與抽象藝術語言有機地結合在一起融入包裝設計之中。使安順旅游產品包裝帶有安順特色，讓消費者從中感受到安順儺文化，使之更符合消費者的需求。通過設計品位較高的旅游產品包裝，這樣的商品才能吸引游客的注意力，才能擴大旅游產品以及工藝品的銷售市場。與此同時，能夠有效地擴大安順旅游目的地的知名度。為安順營造和諧的旅游環(huán)境，促進安順旅游經濟的快速發(fā)展。

（三）創(chuàng)新文創(chuàng)產品能夠促進民族文化的保護與傳承

將地戲面具巧妙地設計并運用于生活密切相關的旅游產品之中，營造出一種美好的文化氛圍，這樣的旅游產品不僅促進了銷售，而且繼承、發(fā)揚與發(fā)展了傳統(tǒng)文化。通過旅游文化創(chuàng)意產品的開發(fā)，可以間接促進民族傳統(tǒng)文化的保護。這是在弘揚民族文化精神，其作用和意義是十分積極的。

五、設計實踐報告

六、總結

將地戲面具巧妙地設計成幾何形式，并運用于生活密切相關的旅游產品之中，不僅促進了銷售，而且繼承、發(fā)揚與發(fā)展了傳統(tǒng)文化。通過旅游文化創(chuàng)意產品的開發(fā)，可以間接地促進民族傳統(tǒng)文化的保護。其作用和意義是非常積極。并且還能提高消費者審美意識具備了“寓教于樂”的社會功能。

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作者簡介：

李嘉欣，女，漢族，貴州安順人，全日制研究生在讀，貴州師范大學美術學院，研究方向：藝術設計。