品數字，通詩境，妙學古詩

宋金楠

【摘 要】中國古典詩歌推崇含蓄蘊藉的風格，常借助數字或特定詞來營造一種言有盡而意無窮的意境。這對于學生來說，理解起來還是有一定的難度。找到合適的抓手，于有疑處入手，讓學生如庖丁解牛般游刃于詩中，剖析細微卻又統觀全篇，將古詩理解得入情入境，是教學古詩的難點。筆者在新授統編版語文六年級上冊《江南春》時，便從有疑處入手，剖析“千里”，以數字為抓手，讓學生勾連所學，通曉詩境，妙學古詩。

【關鍵詞】古詩教學? ?數字 詩境

《江南春》是唐代詩人杜牧的一首七言絕句。作者在描繪千里江南明媚可愛的春光的同時，慨嘆南朝的覆滅，流露興亡之感，寄托諷喻之意。其中的“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”兩句，描繪了江南的無邊春色。筆者在帶著學生學習本詩的過程中，由于虛指的數字給學生帶來了困擾，反而有了令筆者意外的教學效果。以下為圍繞“千里”所展開的教學片段。

師：同學們，請看“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”這兩句詩，描繪了江南的哪些景物？

生：鶯、綠樹紅花、臨水的村莊、山邊的城郭、迎風招展的酒旗。

師：找得很準確。誰能來說一說，從這兩句當中你看到了什么景色？

生1：我仿佛看到了江南春天的美麗景色，到處都有黃鶯在啼叫，到處都有綠樹紅花，靠水的村莊，依山的城郭，隨風飄揚的酒旗。

師：好一幅江南春景！誰還有補充嗎？

生2：我仿佛看到了千里江南，到處鶯歌燕舞，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象，在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風招展的酒旗。

生3（小聲地）：太假了，怎么可能看到一千里呢？一千里外的鶯啼他怎么聽得到呢？

師：我剛才好像聽到有同學有疑問，你能把你的疑問告訴大家嗎？

（生3站起來重復剛才的話）

師：也有這樣疑問的同學舉手。

（有部分同學舉手）

師：你們很棒，敢于提出自己的疑問。其實，不僅僅你們有疑問，明代著名的文學家楊慎在讀到這首詩時，也曾覺得這兩句虛假，并提出了自己的修改建議。想不想看一看？

（出示：“千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺，酒旗，皆在其中矣?！保?/p>

師：這段話的意思你們能看懂嗎？前后桌討論一下。

生：就是說，誰聽到過一千里的鶯啼聲？誰看到過一千里外的綠樹紅花？不如改成“十里”，這樣大家才能看得見聽得見。

師：你說得很準確。既然這樣寫是“虛假”的，那么你們同意改成“十里鶯啼綠映紅”嗎？

（有的學生表示同意，有的表示不同意）

師：請不同意的同學來說說自己的看法。

生4：我覺得還是“千里鶯啼綠映紅”更好。雖然我們看不到那么遠，也聽不到那么遠，但是卻能感覺到江南處處都是春天。

師：很好，你用了“感覺”二字，學古詩確實要講感覺。還有補充的嗎？

生5：我也覺得“千里”好，因為這樣能體現出江南春色無邊。

師：好一個春色無邊！老師贊同你的想法。同學們，古詩中的數字不像數學中的那樣真實，大多數時候并不是為了說明一個具體的范圍，而是為了營造一種意境。這里的“千里”，不是實指，而是虛指，用夸張的方式，營造出春色無邊的美感。請想一想，你還知道哪些古詩，里面也有這樣“虛假”的數字？

生6：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”李白也沒有量過，怎么知道潭水剛好深一千尺呢，是為了說明汪倫送他的情意之深。

生7：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。”里面的“千”“萬”也是虛指，為了突出當時的人跡罕至，寫出柳宗元的孤獨。

生8：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開?！辈⒉皇亲髡呖吹搅艘磺Э靡蝗f棵樹，而是為了寫出樹木之多。

生9：還有“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”也是虛指，其實是指家家戶戶的人們。

師：老師為你們鼓掌。古詩里的數字，不一定只有“千”“萬”是虛指，像我們小時候讀過的“一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花”中的數字，也不是一一對應，是虛指。古詩里有趣的數字還有很多很多，課后感興趣的同學可以去搜集整理，我們再來交流發現。

課堂上出現質疑的小插曲是筆者所沒有料到的，因為之前學過類似的古詩，筆者以為學生理解了詩意，感受了詩境，沒想到他們對于古詩中的數字仍存有疑惑。由本次的教學插曲，筆者有如下思考：

一、學習古詩，應珍視學生獨特的感受、體驗和理解

教師尤其要重視學生的質疑，鼓勵他們積極發出自己的聲音。著名教育家贊科夫說：“我們要努力使學習充滿無拘無束的氣氛，使學生和教師在課堂上能夠自由地呼吸，如果不能造就這樣良好的教學氛圍，那任何一種教學方法都不可能發揮作用。”良好的教學氛圍，建立在教師對學生的欣賞與尊重的基礎上。如果在學生小聲嘀咕“怎么能看得到千里之外，聽得到千里之外”時，教師生硬打斷或者報以嘲笑，會打擊學生的學習積極性，也會阻斷深度學習的發生。兒童文學作家秦文君曾說：“教育應是一扇門，推開它，滿是陽光和鮮花，它能給小孩子帶來自信、快樂。”的確，教師應加強對學生閱讀的指導、引領和點撥，但不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐，不應以模式化的解讀來代替學生的體驗和思考。

二、教學古詩，要求教師有豐厚的文化儲備和充分的課前預設

教學相長，學生的質疑也是提高教師能力的有效途徑。在讀書時，筆者曾修過“中國文學批評史”這門課程，對于歷朝歷代的文學批評略有涉獵，恰好讀過楊慎的《太史升庵文集》，對這段評論留有印象。所以，在備課時，筆者便有意找來了這段材料，以備不時之需，如此才可以從容應對，引經據典，一來可以增加課堂知識容量，二來也為課堂增添了趣味。中國古典詩歌辭約義豐，常常有“言在耳目之內，情寄八荒之表”的豐富意蘊，絕句雖然表面看起來是短短的幾十個字，但蘊藏的文化博大精深。教師只有不斷學習，不斷積累，才能游刃有余地行走在課堂之上。非學無以自立，身為人師，不斷豐富自己的知識儲備，是對課堂基本的尊重，也是對學生基本的尊重。

三、授之以魚不如授之以漁

教學古詩，沒有定法，貴在得法。古詩教學最忌逐字逐句分析，遇到一首詩講一首詩，遇到一個字講一個字。如此一來，古詩在學生的腦海中并沒有形成系統知識，只有無數個零散的碎片。在進行古詩教學時，教師要關注意象的積累，關注詞語的常見用法，做到舉一反三，真正培養學生的理解能力。古詩中有許許多多豐富的意象有其相對固定的含義，形成了我們的文化密碼。比如，月亮代表相思;柳有“留人”之意，常常出現在送別詩中;蟬比喻高潔的人品;長亭一般是送別之地;等等。在教學中讓學生積累意象，學生在遇到同類型的詩歌時，理解起來便水到渠成。除了豐富的意象，數字中也包含著文化密碼。詩歌常常借助數字營造一種模糊美，它使詩具有開放性和包容性 ， 增加了詩意的深度和廣度， 給讀者留下廣闊的想象和審美空間。在教學時，教師應讓學生關注詩歌中的數字，感受虛指帶來的模糊美，并做到舉一反三。習得方法，比單單學會一首古詩要重要得多。

在教學古詩時，教師需把握契機，比如本課的教學中，以小小的數字為抓手，啟發學生去探索感受博大精深的詩詞文化，如此一來，必能見微知著，有所收獲。

【參考文獻】

郭紹虞.中國歷代文論選[M].上海：上海古籍出版社，2010.