思無邪
——淺談小學語文古詩詞教學

顏婷

（淮安市人民小學白鷺湖校區，江蘇 淮安 223005）

在每個時代，都會有“歷覽前賢國與家，成有節儉敗由奢”的感慨。每個人一生的歷程中，都會有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豁達時刻。正是這種穿越時空的“同”讓我們心有戚戚，不覺孤寂。

那些從小浸入你體內的古詩詞，都會陪在你的身邊。當你為理想艱苦奮斗時，“三十功名塵與土，八千里路云和月”可能悄然出現為你打氣；當你汲汲于名利疲憊不堪時，回首遇見“明月松間照，清泉石上流”，或許那才是活著的意義；當你幸遇知己，欣喜難抑，喃喃于心：“后身緣，恐結他生里，然諾重，君須記。”

一、古詩詞教學的意義

小學古詩詞的教學，需做到的就是讓學生大致了解古詩詞的本義，領略古人用詞的考究精準，知道“詩莊、詞媚、曲俗”在題材、風格、言語上有哪些不同表現。雖說對古詩意象的講解不做過深要求，但是有些意象本來就是中華文化的一部分，不可不講。比如月，柳，飲酒等，教師一提而過即可，能夠很好地幫助學生理解古詩，難點在于教師本身對這些意象的把握。只有教師自己有深厚的文化功底，才能深入淺出游刃有余的為學生講解。

在《教語文，其實很簡單》這本書中，我看到王崧舟老師關于古詩教學價值取向的演講錄，他強調“詩的邏輯，是情感的邏輯、生命的邏輯。因此，古詩教學應以詩性為主。”他又提問：“古詩教學究竟是意思為重還是意象為重？”顯而易見“千萬不能以意思為重。”中國古詩詞本來就是含蓄的，是通過意象來表達情感的，不是白話文直抒胸臆。

中國古詩的意象是中華文化的載體，也就有著全民族認同的特定含義。比如“月”代表的思鄉、圓滿，“梅花”象征高潔。這些都是我們比較常見比較熟知的。僅僅了解這些常見意象還是不夠的。看王崧舟老師課例柳宗元的《江雪》，如果不了解中國的“釣”文化，那么可能只能看到“獨”或者“孤”了。中國歷史上有幾個非常著名的漁翁，第一個是姜子牙，姜子牙釣魚是愿者上鉤，這個“釣”是“等待機會”；第二個漁翁是嚴子陵，就是我們熟知的“云山蒼蒼，山水泱泱，先生之風，上高水長”中的那位先生，他的“釣”，是明哲保身，是獨與天地精神相往來；第三個著名的漁翁就是柳宗元了，柳宗元是一個政治革新的人，推崇”古文“運動，他對待人生的態度是積極執著的，所以他的“釣”是在等待東山再起的機會。知道這些你再去看“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”就又看到了不一樣的東西，學生可以不必知道太多，但是老師要知道。古詩教學不僅僅是讓學生讀讀背背積累了優美的古詩詞就可以了，我們要傳遞中華民族幾千年的優秀文化，這是使命。

這時我們再去看名師的古詩詞教學實錄，無一不是將時代背景、詩人生平、文化意象展示出來了，也唯有如此，我們教學古詩傳遞中華文化的目的才能實現。蔣軍晶老師在教學李白詩歌時候為孩子畫了一張“李白遠游圖”。李白的游歷大致分三個階段：第一個階段是少年俠客，仗劍遠游，意氣風發；第二個階段是被召至長安，兩年不到就被賜金放還，懷才不遇心有不甘；第三個階段是經歷了”安史之亂“，生活波折困頓。

不同時期詩人的創作心境是不同的，一切景語皆情語，每一位詩人的創作都在自覺或不自覺地展示其時代畫面，表現著所處時代的世態民風。再看蔣軍晶老師的《聞官軍收河南河北》教學實錄，帶領學生了解完古今異義詞之后，他出示了杜甫在不同時期創作的詩歌，如757年《春望》，759年《石壕吏》，761年《茅屋為秋風所破歌》，讀了這些詩學生就能明白在安史之亂（755年12 月16 日至763年2 月17 日）中的杜甫多么痛苦，而此時763年安史之亂結束，《聞官軍收河南河北》之喜就很好理解了。

另外蔣軍晶老師還總結了中國古詩詞中常用的五種顏色——青綠白紅黃，以及它們經典搭配，例如“青綠白”搭配、“紅綠”搭配、“白黃”搭配……不同搭配有不同的感覺，這些都很有意思。

還有由李叔同《送別》中諸多意象引出來的諸多送別詩，對學生了解送別詩常用意象、理解古代送別詩情感有很好的幫助。

二、古詩詞的誦讀研究

在古詩詞的誦讀上，大部分人的看法都是一致的。用周一貫老先生的話概括“本于誦讀、注重識字、賞識聲韻、品味對仗、體察涵泳、觸發感悟、勤在練習、善于積累。”

中央民族大學徐建順教授老師關于古詩吟誦的看法我非常認同。“用什么方法創作的，就該用什么方法欣賞它、學習它。古詩文是用吟誦創作的，現代詩文是用朗誦的方式創作的。因此我的看法是：古代詩文要吟誦，現代詩文要吟誦，現代詩文要朗誦。”他對漢詩文語音與語義的關系有深入的研究和解析。平仄、長短、清濁、輕重是我們較為熟悉的，在此就不介紹了。以下內容為摘錄：

開口與合口。a 是開口，i 是齊齒，v 是合口，y 是撮口。寫詩的時候不可以亂用韻，高興時應該用a 這樣的韻，不高興時用i 這樣的韻。情詩大都是i、v 這樣的韻，如“紅豆生南國，春來發幾枝。”

聲母表情。聲母是能表達情感的，古人寫詩很講究這一點。韋莊有句詩：“到死誓相尋”連續用了s,sh,x,x四個唇齒音聲母，這就是中國人的海誓山盟，用語音來表達。李商隱有詩句：“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。”古人都說寫得好，為什么？“更隔”兩個字用得好，兩個字都是舌根音，這就是哽咽。看到這里我又想起“可堪孤館閉春寒”這句，也有異曲同工的效果。

韻母表情。古人寫詩壓30 個平聲韻，每個韻都用不同的情感，豪放的、纏綿的……詩是吟誦的，吟誦的時候，韻母會拉得很長，押韻的字尤其拉得長，一拉長，這個音的情緒就得到了強化，所以韻很重要。

聲調表情。不同的聲調表達不同的情緒。陸游《釵頭鳳》都是用上聲韻，為什么呢？因為上聲婉轉表達真愛之意。下半闕轉去聲韻，因為去聲決絕，表達無奈的痛苦。入聲字的作用就更大了，古人說杜甫的詩歌“沉郁頓挫”，什么是“頓挫”？就是說他愛用入聲字，而且用得好。從音韻的角度去分析古詩詞，為我們開辟了一個有趣的新維度。

三、古詩詞因運用而精彩

本次疫情期間，日本捐贈給中國物資上貼著的古詩詞引起了各方熱議。我在網上看到王悅微老師這樣寫道：我覺得這次捐贈物資箱上貼詩詞，帶給很多人最大的一個觸動，大概就是把文化審美落實在日常里了吧。我們突然意識到，原來宏大的、嚴肅的、鄭重的事，可以不那么一板一眼，也可以和詩意、溫情、浪漫融合得很好。

從這點來說，并不是單單貼幾句詩詞這么簡單的事，而是它背后所代表的一種做事風格，和生活態度。這個話題的被熱議，喚起更多人對這種美好和美感的關注，也許會在未來不知不覺地影響很多方面，我覺得很好。這就是古詩本義之外，流傳千年的魅力所在，于個體的意義所在吧。說回教學，要想教好古詩詞，最根本的還是教師本身深厚的文化積累。

最后用李振村老先生的話做結：“我們衷心希望老師們能引領我們的孩子們，在這個浮躁、喧囂的世界上。安靜下來，尋找回歸精神家園的小徑，讓孩子們既有國際視野，更有民族精神，做一個有根的中國人。”從我自己做起，飽以最真誠的熱愛，最嚴謹的治學態度，最扎實的基本功來對待我們的母語教學。若我們的綿薄之力在“為天地立心，為民生立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”上能貢獻哪怕一點點力量，我們都應感到無尚榮耀。