論整理“舊志”的基本方法與學(xué)術(shù)規(guī)范

趙永康

所 謂“舊志”，蓋指1914年以前官府主持所修的地方志書。其共同特征主要是使用繁體（包括若干歷代異體、別體）漢字，以文言文編寫、不加標點且豎排印刷的“白文本”。中華人民共和國成立以來，自然地理、人文地理和社會、政治、經(jīng)濟等都已發(fā)生很大變化，因此，蜀中各地都在對舊志進行整理，標點、注釋印行，以俾更多人讀得懂這些前代方志之書，有益于存史、育人、資政，功莫大焉。然而縱觀經(jīng)過整理的這些舊志，相當一些未能進行學(xué)術(shù)意義上的校勘，標點亦偶有失當;至于所謂注釋，則大多是對辭語進行訓(xùn)詁，而于傳人物、考制度、究職官、詳名物、明地理的箋注粗疏，對讀者讀懂舊志幫助并不太大。明確整理的基本方法和學(xué)術(shù)規(guī)范，業(yè)已成為當前和今后一段時間舊志整理工作的一項要務(wù)。

整理舊志的根本目的是應(yīng)用，用于存史、育人、資政，以垂鑒后世、對外宣傳。整理出來的本子，要大家能夠讀懂，更要讀了有用，而不是制造古董作擺設(shè)。

整理的手段和方法，一是要科學(xué)，二是要規(guī)范，三是要能為當今整理舊志提供借鑒。

子曰：“我欲付之空言，不如見行事之深、切、著明也。”以清光緒《敘州府志》為例，試就舊志整理的基本方法與學(xué)術(shù)規(guī)范恭陳管見，謹供參考，就教方家。

光緒《敘州府志》，知敘州府汾陰王祥麟總纂，江安縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)邱晉成編輯，45卷，120萬字，在清康熙《敘州府志》基礎(chǔ)之上重新編纂而成。

康熙《敘州府志》成書倉促，只是讓當時敘州府所轄各州、廳、縣各自修成本地方志，然后簡單匯集起來，向上峰“交卷”。光緒《敘州府志》（以下簡稱本書）站在全府高度，橫排門類，縱寫史實，體例比較謹嚴，保存的史料遠較康熙《敘州府志》為多，且距現(xiàn)代較近，對于存史、育人、資政，作用也更大。清代的“川南道”（永寧道）沒有編寫地方志，而本書記錄了幾乎半個“下川南”，其價值更加突顯。

盛世崇文，整理、出版本書，對于宜賓和全川，都確有價值，也有必要。

一、底本與電腦錄入

本書只在清光緒二十一年（1895）刻印過一次，只有一種版本，不存在不同版本的對勘問題，可就近使用瀘州市圖書館藏本為底本。電腦錄為Word文本并打印紙質(zhì)品2份用以正字，校對無誤后，在校對后的電子文本上進行整理。打印的紙質(zhì)品校稿，供整理過程中需查看原書時檢閱使用。

江安縣1935年才從瀘州劃入宜賓，本書沒有記述江安。但從完整反映今日宜賓市情況以存史特別是資政的考慮出發(fā)，建議同時對陳天錫主編的民國《江安縣志》（約20萬字）進行整理作為附錄，印入整理本。

電腦打不出又無法進行造字的個別難字，先拍成照片插入整理稿（出版稿）相應(yīng)位置上，出版時交由出版社解決。

古籍都是繁體漢字。學(xué)術(shù)界整理古籍，歷來是把原書文字中的異體字和別體字改為通行的繁體字。這種作法對學(xué)術(shù)界來說，可以且必要。但自1955年國家頒布、使用簡化漢字以來，絕大多數(shù)人閱讀繁體漢字書籍已有困難。整理本書當然是學(xué)術(shù)行為，但并不是為了展示整理單位和整理者的學(xué)術(shù)高深，而是要讓一般讀者都能利用。所以，錄入為簡化漢字也許更好。

二、正字

（一）別體、異體，概為訂正。

一律逕直規(guī)范為當今的通行字，不保留原字。

（二）正音。

1.生字僻字，在字后以圓括號加注漢語拼音。

2.在不同情況下有不同音或義的字，也按此法注音。如興文縣富安場古名“乾溪坡”，其中的“乾”字，是乾旱的乾，與“乾隆皇帝”的“乾”是同一個字，而音、義不同。遇到這樣的情況，就要對之進行注音。

3.繁體字改為簡化漢字后，有些字易弄混肴。如“幹部”的“幹”，與“乾旱”的“乾”;“干祿”的“干”，在簡化漢字中，通通都成了“干”字。遇到這樣的情況，也要用漢語拼音法進行注音。

（三）訂正錯字。

明顯的錯字逕改，改法是將訂正后的字置于方括號內(nèi)，而用小號字體保留其原字于圓插號中，不出校記。

校勘中校出的錯字，按同樣辦法處理，并用頁末注形式寫出“校勘記”。

三、字體、標點、分段

字體有豎排和橫排兩種不同規(guī)范。如豎排，建議使用繁體字;橫排，建議使用簡體字。從真正有用、好用、印制費用低的角度考慮，建議采用簡體橫排。西南大學(xué)歷史地理研究所整理出版的《重慶珍稀方志》《重慶府志》，都是采用橫排。

本書是白文本，需要標點、分段。標點要準確、規(guī)范，分段要科學(xué)。具體規(guī)范，按照中華書局《古籍校點釋例》的辦法組織實施;質(zhì)量，按照中華書局“二十四史”標點本的質(zhì)量標準進行掌握。

四、校勘

校勘的目的，是訂正原書的謬誤。校則有改，凡所校改，一律將校改的文字及其標點置于方括號內(nèi)，而用小號字體保留其原文于方括號前的圓括號中，以頁末注形式寫出“校勘記”，說明校改的理由和依據(jù)（包括文獻依據(jù)和考古學(xué)材料依據(jù)，以及確鑿可信的其他依據(jù)）。

可改可不改者，不改。特別是古字和通假字不能妄改。個別古字和通假字實在要改的，按前述正字和校勘的處理方法，保留其原字于圓括號中。例如戰(zhàn)陣的“陣”，古寫作“陳”，這樣的字可以不改，如果一定要改，則改為“（陳）陣”;懸掛的“懸”古通“縣”，如果要改，則改為“（縣）懸”，等等。

（一）本校。全書前后互證，而抉摘其異同，辨析其正誤，以決定取舍，并以“校勘記”指出。

（二）他校。用其他書中同樣文字校訂本書。凡其書有采自前人者，以前書校之;有為后人所引用者，可以后人之書校之;其史料有為同時之書所并載者，可以同時之書校之。本書的每個門類和條目，都是分縣（廳）編次，所以，著重要用本府各縣（廳）舊志以及清康熙、嘉慶《四川通志》進行對校，抉摘其異同，辨析其正誤，以決定取舍，并以“校勘記”指出。

（三）理校。揆之以理、度之以情而判定原書所載事物的正、誤。但這只能是在別無其他文獻，也沒有考古學(xué)材料可資佐證和利用的情況下使用，且情、理一定要有相當?shù)钠者m價值，不可以隨意妄改。

（四）對校。本書只有一種版本，不需要也無不同版本進行對校。

五、箋注（注釋）

箋注的目的，是幫助讀者特別是一般讀者和并不了解宜賓情況的外地學(xué)者讀懂本書，了解本書深厚的歷史、文化底蘊。其總的原則是：考制度、究職官、詳名物、明地理。箋注的方法，主要是通過文獻調(diào)查與田野調(diào)查，追蹤并盡可能充分利用考古學(xué)材料及他人相關(guān)研究成果，科學(xué)、規(guī)范、深入淺出地注解、疏證原文，著重對前代沒弄清楚的人和事物進行考證，補充史實，同時訂訛正謬，而不是從文學(xué)和語言角度進行常識性注釋。其犖犖大者，主要包括：

（一）注建置沿革，注城池。

真正弄清歷代敘州及其所轄縣、廳（包括唐宋年間的少數(shù)民族羈縻州）建置和治所（城池）的沿革與廢興，以及城池建設(shè)的基本情況。包括現(xiàn)在已不屬宜賓市管轄的雷波廳、馬邊廳和已劃歸云南管轄之地，以及宜賓市境內(nèi)的唐、宋瀘州都督府管下的晏州、高州、思峨州等羈縻諸州所在地方的建置沿革。

敘永廳舊屬敘州府，清光緒時已建置為由省直轄的敘永直隸廳（中華人民共和國成立后劃歸瀘州專區(qū)，1960年并入宜賓專區(qū)，1985年又重新劃歸地級瀘州市），因而本書對于敘永沒有進行記載，這次整理，理當不進行考證。

城市建置一目，舊時各地方志大多只說到官府（衙門）的建置（營建），畫為圖形，而對其余重要建筑，大多只是一筆帶過。對于宜賓而言，真武山明代古建筑群，氣勢之恢弘，規(guī)模之宏偉，全川絕無僅有;城中大觀樓、南溪瀛洲閣等等，都當詳為作注。

（二）注地理。

地質(zhì)、地形、地貌、氣候、土壤，山川、形勝（包括風光名勝與其他旅游資源），民俗民風，道路交通（特別是“五尺道”和通向云南的古代“絲綢之路”，以及長江、金沙江的水上交通），礦物與動植物資源和災(zāi)祥（洪水、地震、風雹、瘟疫及其他），等等。這是地方志最主要的基本屬性，也是地方志最有價值的內(nèi)容。

其中，對前代沒有搞清楚甚至弄錯的事物，應(yīng)當進行考證。比如南廣河舊名黑水，而《水經(jīng)注》把它與赤水河混為一談，這樣的情況，就得記述明白。

宜賓坐落萬里長江最上游，合江門前，岷江、金沙江匯合為長江，蜿蜒曲折，流至江安南井口而入瀘州，境內(nèi)河長300余里。這段長江航道和江上灘險，以及岷江口到犍為縣幺姑沱河段的航道與灘險情況，光緒《敘州府志》語焉不詳，需詳為補注。包括前代木船及其載貨與航行情況，也須以注文補出。

古今地名多有變化，定要詳為作注。對古地名注以今名，一些特別重要的古地名與已經(jīng)消失的古縣治、古城鎮(zhèn)、古建筑（如清代敘州府衙門），還要注出其地理坐標（準確到秒的經(jīng)緯度）與海拔高程。其中有些地名，如興文縣的博望山，本為北宋少數(shù)民族僚人的“掄摶大囤”，政和五年（1115），宋軍攻破其地，畫圖進呈朝廷，宋徽宗詔改為“南壽山”。其圖尚存美國國會圖書館。這樣的事物，對于開發(fā)旅游招徠游客本來很好，偏是興文縣把它改名為“僰王山”，把僚人說成是僰人，自以為得計，而其效果事與愿違。這樣的事物，本次整理，就須在考證的基礎(chǔ)上明白指出，為地方發(fā)展旅游提供科學(xué)的學(xué)術(shù)理論支撐。

所謂地理，不僅是自然地理與沿革地理（今謂之歷史地理），還須注目于人文地理。敘州以“西戎即敘”得名，前代蓋僰人之國，殆及唐宋，猶與瀘州同為蠻陌之區(qū);至今，少數(shù)民族仍為境內(nèi)高縣、珙縣、興文、長寧、屏山等縣一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的重要居民，其族源、人口、經(jīng)濟社會發(fā)展和載于官修正史的主要事跡等，需要進行箋證。

（三）注典章。

前代典章，已與今日大相徑庭，絕大多數(shù)人都不了解，需要作注。

（四）注職官。

由于文獻散失等諸多原因，地方志對于歷代職官多有漏記。歷代絕大多數(shù)來敘任職的官員，除對其中所謂“名宦”者稍稍記其在當?shù)厝温殨r的政績外，都只是將其名字及籍貫編為《職官表》以記之。整理，要盡可能查明補記，特別是要盡可能查明他們留下的政績，并進行補記。

（五）注選舉。

科第功名，歷代各地方志，都極為看重，編為“選舉表”逐一記載各級科舉中式者的姓名及其中式年分，其中出仕為官者，還會記下他們所任官職與為官之地及政績等等。但是，錯記、漏記極多。

唐代以降，官吏選拔主要通過科舉（考試），而科舉制度代有不同。今日一般公眾對清代科舉制度都不甚了解，更無論明元宋唐，所以必須作注。改革開放之初，宜賓學(xué)術(shù)前輩劉伯元、余毅恒等點校清嘉慶《宜賓縣志》，在職官制度和選舉（科舉）制度等方面所給出的注釋，要言不煩，值得效仿。但由于當時條件制約，他們的注文，未能深入考證，如對明代及其以前的科舉中式人物，原志多有照錄“舊志”而系之以“舊志云”者。這里所謂的“舊志”到底是什么“志”，編修人、編修年代及其版本等，一概不得而知。事實上，張冠李戴、顛倒錯亂的情況也往往出現(xiàn)。凡此這些，都應(yīng)給予相應(yīng)的重視，盡可能弄清楚。

（六）注人物。

地方志所載人物，除“人物傳”所載者外，主要列為《選舉表》，記下他們的科舉功名和中式時間，其中出仕為官者，加記其官職與為官之地，殊為簡略，且漏記極多，要盡可能查明補記。比如樊一衡，本書編修者已盡可能地對之進行記述，但當時可供查閱的文獻太少，又限于條件未能到其為官的陜西、貴州遵義和“居中調(diào)度”抗清的古藺、納溪以及大敗張獻忠的今敘永縣摩尼和“滴水”（此事，諸史乘同樣無載）、屯田的筠連等地調(diào)查考證，盡管已盡最大努力，仍然只能說是“記載粗疏”，需詳為考證補述。

本書編修者利用的文獻，主要是前代本地方志和史書，未能廣泛利用外地材料，也基本沒有利用內(nèi)容豐富、記述翔實的本地家乘宗譜之類的民間材料，因而許多記載自相矛盾、無所適從。凡此這些，都得進行考證。

（七）注金石、注文物。

前代摩崖題刻與造像、古碑以及古鐘等，各地方志一般都只有個名錄，基本未記明其具體所在;對于這些文物本身的形制、規(guī)模和特色等，幾乎都沒記載。這些文物，而今多已不存，但對地方而言，有時卻有重要作用。比如近年宜賓發(fā)展旅游，想起明代四川巡撫喬璧星“碧水丹山”摩崖題刻，卻又把它與《水經(jīng)注》所說的“紅崖”混而為一。此事雖已澄清，但其他這類事物，也有弄混的可能，需說個清楚。有些摩崖和碑記而今尚存，如興文縣凌霄山上的朱禩孫《筑城碑》和建武鎮(zhèn)頭的三通萬歷《平蠻碑》等，應(yīng)考慮拍成圖片印入整理本。

其他如珙縣懸棺、今日冠甲全球的屏山龍華大佛以及遍布鄉(xiāng)間的古建筑古民居（如江安夕佳山）等，這次整理作注，都宜稍加注目。

（八）注土產(chǎn)方物和特殊民俗。

首先是酒，其次是荔枝。酒對宜賓的重要性毋庸侈語，即以杜甫“廖季平家綠荔枝”而論，歷代敘州方志，都只是記下這一名句而已。此語今日宜賓三尺童子皆能成誦，而絕大多數(shù)宜賓人（包括文人墨客以至一些文史專家）其實都不明其究竟;這樣的事物，須詳為作注。其余諸如江安、長寧的竹，敘州城的芽菜、麻油、糟蛋、臭千張，以及小吃燃面等名食之類，也應(yīng)作注。

所謂特殊民俗，應(yīng)是只此一方獨有;與其他地方大體相同者，不必詳注，說到即可。比如珙縣、興文等地，有何姓、楊姓人家每年正月初二半夜向北遙望山崖，祭拜祖先，相傳他們乃九絲山阿大王后裔，當?shù)厝朔Q之為“掛巖子”。這種稱呼雖傷害少數(shù)民族，但對研究和弄清明神宗萬歷元年（1573）明軍掃蕩九絲山、將都掌人盡數(shù)殺害這段歷史，卻不無幫助。這種習(xí)俗，作注時要特別注意，不能有半點傷害少數(shù)民族感情之處。又如高縣等處人家，兒子迎娶媳婦，父親要被打扮為“燒火佬”，參與迎親。這類特有的惡俗，則不宜出注。

（九）注藝文。

本書的藝文志，搜采甚多。這一部分的注釋，不應(yīng)搞文學(xué)賞析和文字訓(xùn)詁，只重點對作者特別是不知名的地方作者情況進行簡介，而杜甫、黃庭堅、蘇軾、陸游這樣人盡皆知的大家，則只須注出其與敘州的因緣和關(guān)系，以及針對他們的入志作品對敘州府、對全國全川的意義和影響而評介之。這些作品，原書都未注明出處，作注時要盡可能找出其所在書名、卷次，其中特別有價值者，還應(yīng)盡可能注出寫作的背景和經(jīng)過。其次，盡可能用作者原書（包括不同版本的原書）與府志進行對校，訂正府志的錯誤。

前代編修地方志，往往拉大旗作虎皮，把不是本地的作品說成是本地作品，張冠李戴截入志書。這種很不好的學(xué)風，各地都不同程度地有所存在。因此，定要進行辨?zhèn)危星袑崒嵏阏_、弄清楚。

（十）充分利用現(xiàn)代科技手段和新發(fā)現(xiàn)的考古學(xué)材料。

古人左圖右史，這個好傳統(tǒng)和好方法，應(yīng)得到發(fā)揚和光大。首先是用現(xiàn)代手段繪制相應(yīng)的地圖，并對原書的示意圖予以保留。其次，凡是有條件拍攝的事物，要盡可能拍為圖片，配以說明文字，隨文插入。有些事物，如金岷兩江會口處的合江樓，而今已不復(fù)存在，但當年曾有人抓拍為圖片;這樣的歷史圖片，要特別注意搜集、使用，印入書中。

有些早有定論的史事，比如宜賓建城于西漢高后六年（前182），載在《史記》，學(xué)者從無異義;而2004年荊州張家灣漢墓出土的漢代竹簡卻記載，高后二年就已有僰道縣。當時距離秦王朝滅亡不到20年，漢承秦制，州縣無改;這就是說，“僰道”實為秦縣，從而把宜賓的歷史往前推移了一個朝代。諸如此類等等，都需要充分應(yīng)用新的考古學(xué)材料與新的考古學(xué)研究成果。

（十一）文學(xué)詞語和常識性詞語，只在確有必要的情況下酌予注釋。

整理舊志，不是搞中學(xué)語文課本。縱觀此前宜賓整理點校的舊志，除前引劉伯元先生等人點注的清嘉慶《宜賓縣志》和李伯章重行注補的清嘉慶《宜賓縣志》與溫濤點校的清嘉慶《筠連縣志》外，注釋的重點，大體都放到文學(xué)詞語的訓(xùn)詁上去了。從學(xué)術(shù)規(guī)范的層面看，這是不合格的。讀者如讀不懂，可自己查閱《辭源》《辭海》《漢語大詞典》之類的工具書，就讀得懂了。當然，個別實在過于深奧艱澀的詞語，還得作注，但絕不是像現(xiàn)在好些地方整理的舊志那樣，重點進行文學(xué)性和常識性詞語的解釋。

（十二）不宜事前規(guī)定整理成果的字數(shù)。

志貴周詳，應(yīng)校必校，應(yīng)注必注。限制注文的字數(shù)，并不科學(xué)。校注不詳，學(xué)術(shù)價值也就不高。但是，行文定要惜墨如金，力求簡明。

（作者系西南大學(xué)歷史地理研究所教授）