論孔子敬業精神與新時代和諧勞動關系構建

徐碩

摘要：敬業精神作為社會主義核心價值觀在個人層面的價值追求，同時也是以孔子為代表的的儒家思想的重要內容。孔子一生，兢兢業業從事教育工作，其敬業精神內涵豐富。新時代，學習繼承孔子敬業精神對新時代和諧勞動關系構建意義重大。

關鍵詞：孔子;敬業;敬業精神

縱觀孔子一生，除了干過五年的公務員工作外，大部分時間都在從事教育工作。作為老師，孔子愛崗敬業，發揚學而不厭、誨人不倦的精神，提出了很多先進的教育思想，培養了很多優秀的學生。作為公務員，孔子提倡以身作則、兢兢業業，在他的治理下，不到五年的時間，魯國就出現了安定繁榮的局面。他身體力行，周游列國，傳播了儒家思想，到了晚年，孔子又不遺余力的修訂六經，為中國文化的繼承和發展做出了杰出的貢獻。當弟子問孔子對待工作應該采用一種什么態度的時候，孔子說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿悔乎？”（《論語·憲問》）。意思是說，愛學生，能不為他操勞嗎？忠于職守，能不悉心教誨嗎？愛之、忠焉，也就是我們平常所說的愛崗敬業。可以說，孔子是愛崗敬業的模范，其敬業精神內涵豐富、令人敬佩，為后世所稱頌。

（一）敬業須熱愛工作

孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這就啟示我們，要熱愛自己的事業，真正將事業與樂趣融為一體。正所謂“愛而不敬，非真愛也;敬而不愛，非真敬也。”，在工作中，“愛”與“敬”互相依偎，先有“熱愛”才能“敬業”。只有對工作發自內心的熱愛，即使遇到困難，也能以積極向上的態度把畏懼困難的情緒拋諸腦后，這便是愛崗敬業精神最生動的注腳。

（二）敬業須專注務實

《論語·里仁》中講到，子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”這句話表達了孔子對自身本領與所任職位之間關系的看法，意即人不需要發愁找不到職位，只需要發愁自己有沒有能夠勝任職位的本領;不要怕沒有人知道自己，而是要努力獲得足以使別人知道自己的本領。這里的“以立”指的就是得以任職的本領，而獲得這種本領的途徑就是要專注務實，集中精力，夯實自身的本領水平，取得一番成就，才能“不患莫己知”，使自身價值在合適的位置上發揮作用。

《論語·子張》中講到子夏的一句話：“百工居肆，以成其事，君子學以致其道。”這句話中的“百工”也是在長期的“居肆”過程中夜以繼日、專注務實對自身本領進行錘煉，方能達到“成其事”“致其道”的本領水平。

在孔子及其弟子看來，對自身本領進行專注務實的錘煉是達到敬業要求的必要條件，只有當本領水平達到一定高度時才可生“道”，才可以“立”，最終“致其道”，達到仁者所需的敬業精神。孔子專注務實的敬業精神在儒家思想發展的過程中逐步傳承，朱熹在《朱子文集·儀禮經傳通解》中也有類似的表述：“敬業者，專心致志，以事其業也;樂群者，樂于取益，以輔其仁也。”直至當代，孔子敬業思想中的專注務實精神成為中華民族精神的重要組成部分，更是新時代公民職業道德的必然要求。

（三）敬業須勤勉努力

勤奮不倦地學習是貫穿孔子一生的主題，正是通過刻苦地學習，孔子才掌握了淵博的知識，并授徒講學，成為中國歷史上偉大的教育家、思想家。在職場中，勤奮是一種永不過時的工作精神，是優秀職工必備的素質。作為職工，我們既要埋頭苦干，更要實干會干，真正將勤奮精神轉變為我們強大的執行力。

（四）敬業須忠于職守

在《論語》中，孔子不止一次地說：“主忠信。”就是人要忠于職守、誠信待人。忠誠，是儒家所推崇的君子人格中最重要的品格之一，是儒者對社會責任的擔當。有人說，智慧和經驗是金子，比金子還珍貴的則是忠誠。作為企業員工，忠誠是行動、是信譽、是信仰，是一種無形的力量，也是最基本的職業精神。忠誠不是空喊的口號，也不是形式上的忠信義氣，而是實實在在的行動。立足自身崗位，踏實認真的完成好每一件事，不放過任何一個工作細節，不忽視任何一個細微之處，只有這樣，才能更好的在崗位上做實、做優、做精，在工作中找到幸福感、獲得感、成就感。

（五）敬業須“不知老之將至”

這孔子敬業精神的最高境界，正如曹操所說：“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。”在現實社會中，常聽到有些剛四五十歲的人說：“我現在年齡大了，事業上不會有什么成就了，就等著退休了。”他們以年齡為借口，為自己的意志衰退和懶惰行為辯護，坐失了許多良機。其實年齡并不重要，重要的是對年齡的態度。只有做到忘身之老，自強不息，樂觀精神和年輕心態就會油然而生，這是事業成功的巨大動力。

贊譽古人，是為了激勵今人。如果我們能做到像孔子一般充滿敬業精神，熱愛工作并懷有高度責任感和使命感，那么這種精神便會匯聚在一起形成一種敬業精神乃至敬業文化，推動整個單位乃至行業的進步和發展，和諧勞動關系的構建便有了堅實的精神基礎，我們事業的偉大目標也終將會實現。

參考文獻：

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