試論拉克勞、墨菲激進(jìn)多元民主理論對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治學(xué)的意義

連舒楊

摘要：上世紀(jì)七十年代后期，資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展帶來(lái)了新的社會(huì)狀況，西方左翼學(xué)者試圖通過(guò)解構(gòu)和重新解讀馬克思主義以尋找解決社會(huì)沖突的辦法。其中，以拉克勞，墨菲為代表的后馬克思主義理論學(xué)者提出“激進(jìn)、多元”的民主政治理論，豐富發(fā)展了馬克思主義政治學(xué)說(shuō)，也為當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義政治實(shí)踐提供了新的思路。

關(guān)鍵詞：后馬克思主義;當(dāng)代政治學(xué);拉克勞;墨菲

一、簡(jiǎn)述拉克勞墨菲激進(jìn)多元民主理論產(chǎn)生的社會(huì)背景

（一）社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生新變化

從生產(chǎn)力上看，受到新科技革命的影響，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新動(dòng)力逐漸轉(zhuǎn)向高新技術(shù)革命。從經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)關(guān)系上看，經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，國(guó)家資本主義成為西方資本主義發(fā)展的新趨勢(shì)。新中產(chǎn)階級(jí)，第三產(chǎn)業(yè)從業(yè)者，腦力從業(yè)者，白領(lǐng)工人等新職業(yè)的出現(xiàn)，打破了兩大階級(jí)的單純對(duì)立，帶來(lái)生產(chǎn)關(guān)系的更新和階級(jí)結(jié)構(gòu)的改變，豐富了社會(huì)治理的主體。善。

（二）社會(huì)運(yùn)動(dòng)的興起

資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，并沒(méi)有改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系對(duì)人剝削、壓迫的本質(zhì)，并且，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，投射在上層建筑中的矛盾更加凸顯。西方社會(huì)的文化反叛思潮，對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治關(guān)系、文化模式產(chǎn)生了各種各樣的懷疑和反叛，由此引發(fā)了反思現(xiàn)代性、批判現(xiàn)代性的后現(xiàn)代主義思潮。社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部政治民主遭到破壞，分裂趨勢(shì)明顯。

（三）西方左翼思想家對(duì)經(jīng)典馬克思主義的發(fā)展

60年代后西方爆發(fā)出的一系列新的社會(huì)沖突，以及以蘇聯(lián)為代表的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在國(guó)際政治上不斷遭受挫折，也使得許多左翼思想家開(kāi)始重新審視馬克思主義理論對(duì)當(dāng)代社會(huì)的適應(yīng)性。在政治上，以拉克勞和墨菲為代表提出了“激進(jìn)的，多元的民主主義”，主張?jiān)捳Z(yǔ)權(quán)的意識(shí)形態(tài)政治。被稱(chēng)為“后馬克思主義。”后馬克思主義者們一方面繼承了馬克思主義的一些經(jīng)典立場(chǎng)和觀點(diǎn)，一方面也依據(jù)社會(huì)實(shí)際，提出了新的理論和設(shè)想，但也具有許多歷史局限性。

二、略論拉克勞與墨菲激進(jìn)民主主義政治觀

（一）拉克勞與墨菲對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義的批判繼承

按照傳統(tǒng)馬克思主義的觀點(diǎn)：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。而拉克勞與墨菲的多元激進(jìn)民主主義不同于傳統(tǒng)馬克思主義社會(huì)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的宏觀立場(chǎng)，拉克勞與墨菲更注重社會(huì)上出現(xiàn)的一些小眾群體的聲音，強(qiáng)調(diào)以一種和平的、多元的方式過(guò)渡到社會(huì)主義。并且反對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義理論的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定性作用，他們認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展具有很強(qiáng)的偶然性因素。但是在社會(huì)前途上拉、墨仍然堅(jiān)持社會(huì)主義，批判資本主義的根本方向。

（二）激進(jìn)多元民主主義核心觀點(diǎn)

激進(jìn)多元民主主義強(qiáng)調(diào)從政治本身的作用出發(fā)，注重社會(huì)多元主體的力量，強(qiáng)調(diào)通過(guò)多種社會(huì)主體占領(lǐng)政治文化話(huà)語(yǔ)權(quán)領(lǐng)導(dǎo)地位來(lái)達(dá)到社會(huì)變革的目的。話(huà)語(yǔ)權(quán)理論并非拉、墨首創(chuàng)，在馬克思主義經(jīng)典作家看來(lái)話(huà)語(yǔ)作為一種“實(shí)踐的，即為他人存在，也僅僅僅為自己存在的現(xiàn)實(shí)的意識(shí)，對(duì)社會(huì)的物質(zhì)形態(tài)、運(yùn)動(dòng)方式、組織形式也具有能動(dòng)的反作用”實(shí)踐性特征。早期經(jīng)典馬克思主義作家對(duì)話(huà)語(yǔ)權(quán)的闡述，可以看作是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的根本來(lái)源，而葛蘭西提出的以革命意識(shí)和文化革命為先導(dǎo)的新的革命觀，則被看作話(huà)語(yǔ)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的直接來(lái)源。就此，拉克勞和墨菲提出了“話(huà)語(yǔ)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的核心概念。

（三）拉克勞，墨菲理論局限性

（1）3在社會(huì)歷史觀上的唯心主義傾向

激進(jìn)多元民主主義者反對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)兩大基本矛盾規(guī)律的一般論述，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展具有“偶然性”，認(rèn)為馬克思主義是簡(jiǎn)單的決定論。激進(jìn)多元民主主義者以話(huà)語(yǔ)理論為哲學(xué)基礎(chǔ)，否定客觀規(guī)律在社會(huì)發(fā)展中的本質(zhì)地位，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)和個(gè)人的主觀能動(dòng)性在社會(huì)變革中發(fā)揮的作用，很明顯屬于歷史觀上的唯心主義傾向，是根本錯(cuò)誤的立場(chǎng)。

（2）在認(rèn)識(shí)論和方法論的形而上學(xué)

激進(jìn)民主社會(huì)主義認(rèn)為馬克思主義是簡(jiǎn)單的“本質(zhì)論”，并且極力“去本質(zhì)化”，然而激進(jìn)民主社會(huì)主義理論折試圖簡(jiǎn)單的以話(huà)語(yǔ)權(quán)和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)來(lái)說(shuō)明去經(jīng)濟(jì)的政治運(yùn)動(dòng)，把復(fù)雜的社會(huì)斗爭(zhēng)歸結(jié)于話(huà)語(yǔ)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)作用，在另一個(gè)層面來(lái)說(shuō)，激進(jìn)民主主義者把社會(huì)運(yùn)動(dòng)片面的歸結(jié)于政治話(huà)語(yǔ)權(quán)的本質(zhì)作用。具有認(rèn)識(shí)論和方法論的形而上學(xué)性和機(jī)械決定論傾向。

（3）革命方式的空想性

從根本性質(zhì)上看，資本主義和社會(huì)激進(jìn)多元民主主義的觀點(diǎn)混淆了社會(huì)沖突和社會(huì)根本矛盾，把社會(huì)制度的根本斗爭(zhēng)寄希望于資本主義制度內(nèi)部的自我調(diào)整，明顯具有難以實(shí)現(xiàn)的空想性。從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系仍然有很大的發(fā)展余地，拉、墨企圖用奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的方式達(dá)到對(duì)社會(huì)主義的和平過(guò)渡，無(wú)法從根本上動(dòng)搖資本主義制度，本質(zhì)上仍然是對(duì)資本主義制度的維護(hù)，因此也只能造成一種無(wú)法實(shí)現(xiàn)的烏托邦式的社會(huì)主義前景假象。

三、從當(dāng)今社會(huì)政治新因素看激進(jìn)多元民主主義對(duì)中國(guó)政治生態(tài)的借鑒意義

（一）堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位

不管是拉克勞與墨菲的激進(jìn)民主主義對(duì)馬克思主義的解構(gòu)，還是左翼思潮的文化反叛主義，本質(zhì)上都偏離了經(jīng)典馬克思主義的基本要義。因此，我們也要警醒“修正主義”在思想領(lǐng)域的復(fù)辟。堅(jiān)持馬克思主義理論在政治哲學(xué)實(shí)踐中的指導(dǎo)地位，根據(jù)我國(guó)國(guó)情和社會(huì)發(fā)展，不斷完善和發(fā)展馬克思主義，堅(jiān)持馬克思主義的基本內(nèi)核和根本立場(chǎng)。

（二）堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

拉克勞與墨菲的話(huà)語(yǔ)權(quán)領(lǐng)導(dǎo)理論，正是看到了政治文化中話(huà)語(yǔ)權(quán)的作用。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治，就要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，加強(qiáng)多方位的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，特別是抓好網(wǎng)絡(luò)這一新時(shí)代的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域陣地，防止西方腐朽資產(chǎn)階級(jí)思想對(duì)我們的滲透。

（三）拓寬民主政治參與渠道

激進(jìn)民主主義理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)政治參與的多元化。不可否認(rèn)的是當(dāng)今社會(huì)文化呈現(xiàn)多元發(fā)展，亞文化思潮，小眾群體的話(huà)語(yǔ)意識(shí)更加強(qiáng)烈。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治，我們應(yīng)當(dāng)拓寬民主政治參與的渠道，保障公民合理合法參與社會(huì)治理實(shí)踐，尤其不能忽視亞文化群體的聲音，社會(huì)政治上層建筑要根據(jù)社會(huì)發(fā)展實(shí)際作出及時(shí)調(diào)整。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯選集》（第3卷），人民出版社1972年版，第511頁(yè)。

[2]張媛媛. 論拉克勞、墨菲的話(huà)語(yǔ)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論[D].上海交通大學(xué)，2016.

[3]陳波. 拉克勞、墨菲新社會(huì)主義理論研究[D].山東大學(xué)，2016.

[4]杜祎嫻. 拉克勞與墨菲話(huà)語(yǔ)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論研究[D].蘭州大學(xué)，2018.

[5]〔美〕道格拉斯.凱爾納等.后現(xiàn)代理論：批判性的質(zhì)疑[M].北京：中央編譯出版社，2012：225

福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 思想政治教育系