中國(guó)古代封建史與《共產(chǎn)黨宣言》：歷史發(fā)展邏輯上的相互映照

徐貴

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》中表述的有關(guān)資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展邏輯，在中國(guó)古代封建歷史中的地主階級(jí)身上同樣可以找到，其中包括：歷史發(fā)展的長(zhǎng)期性、階級(jí)的二元對(duì)立性、階級(jí)發(fā)展的政治過程、曾經(jīng)有的積極作用、危機(jī)及其處理方式、革命性的來源、觀念與行動(dòng)的連接、“掘墓人”邏輯等。兩者的這種邏輯互動(dòng)，無論對(duì)于歷史研究還是政治研究，都有著一定的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代 共產(chǎn)黨宣言 歷史發(fā)展邏輯 資產(chǎn)階級(jí) 地主階級(jí)

在閱讀《共產(chǎn)黨宣言》中有關(guān)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展過程的內(nèi)容時(shí)，聯(lián)系中國(guó)古代史就不難發(fā)現(xiàn)，馬克思所描述的這一過程與中國(guó)古代封建史中地主階級(jí)的發(fā)展邏輯有很多相似之處。兩者的這種邏輯互動(dòng)，無論對(duì)于歷史研究還是政治研究，都有著一定的價(jià)值。引入中國(guó)古代封建史作為映照，可以更生動(dòng)形象地理解《共產(chǎn)黨宣言》所要表達(dá)的邏輯內(nèi)涵；而遵循《共產(chǎn)黨宣言》的理論表述，我們也能更深層次地理解中國(guó)古代封建史的發(fā)展動(dòng)力和軌跡。

首先，在《共產(chǎn)黨宣言》第一部分的開篇，馬克思就向我們論證了：現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。農(nóng)奴向市民的身份轉(zhuǎn)變、工商業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展、工場(chǎng)手工業(yè)的出現(xiàn)與行業(yè)組織的消失、大工業(yè)及其世界市場(chǎng)，在對(duì)這一系列的歷史發(fā)展脈絡(luò)的描述，讓我們對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)由萌芽到茁壯成長(zhǎng)的發(fā)展有了一個(gè)清晰的歷史認(rèn)知。而在中國(guó)歷史中，從春秋戰(zhàn)國(guó)，到秦朝統(tǒng)一天下，從鐵器的出現(xiàn)，到土地私有制的確立，地主階級(jí)作為一種新生的階級(jí)，從新生到成為統(tǒng)治階級(jí)，也經(jīng)過了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程?？梢?，在人類社會(huì)中，無論是地主階級(jí)還是資產(chǎn)階級(jí)，亦或是同樣遵循這一邏輯的無產(chǎn)階級(jí)，其發(fā)展和壯大不是一蹴而就的，都必須建立在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，在經(jīng)歷一定的歷史過程之后不斷走向成熟。

其次，馬克思認(rèn)為，在資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代有一個(gè)特點(diǎn)，就是階級(jí)對(duì)立被簡(jiǎn)單化為資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的二元對(duì)立。而我們從中國(guó)兩千多年的封建歷史中可以看到，貫穿中國(guó)古代封建歷史的一個(gè)基本矛盾就是：地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的二元對(duì)立。正如馬克思所說的，這種二元對(duì)立并不是整個(gè)社會(huì)的全部，因?yàn)檎缰袊?guó)封建社會(huì)中仍然存在商人等階級(jí)一樣，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代中也仍然存在一些中間等級(jí)，如小工業(yè)家、小商人、小食利者、手工業(yè)者和農(nóng)民，但這些人都會(huì)由于資產(chǎn)階級(jí)的不斷擠壓而降落到無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍中去。而在中國(guó)封建社會(huì)中同樣如此，商人階級(jí)雖然游離于地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的二元對(duì)立之外，但是他們?cè)诮?jīng)商獲得利益之后，通常會(huì)將利益用于購(gòu)置田地而不是商業(yè)利益的再擴(kuò)大，其最終的宿命一如資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代中的中間等級(jí)，仍舊逃不脫這種二元對(duì)立的格局。這兩個(gè)主要階級(jí)之外的社會(huì)階級(jí)都會(huì)或多或少的被卷入到這一主要矛盾中去，或成為兩者之一，或成為兩者開展階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。

第三，從“被壓迫的階級(jí)”到“同貴族抗衡的勢(shì)力”，再到建立“獨(dú)占的政治統(tǒng)治”，《共產(chǎn)黨宣言》向我們說明了資產(chǎn)階級(jí)在發(fā)展的每一個(gè)階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上的進(jìn)展。而在之后的歷史發(fā)展中，資產(chǎn)階級(jí)也經(jīng)歷了“帝國(guó)主義”和“國(guó)家壟斷”等階段，這是由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的。與此相類似的是，中國(guó)古代封建史中的地主階級(jí)也經(jīng)歷了這樣的地位和形態(tài)上的變化，資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)在產(chǎn)生之初都是在生產(chǎn)力上具有先進(jìn)性的階級(jí)，而這種先進(jìn)性的體現(xiàn)和進(jìn)一步發(fā)展相當(dāng)程度上是以摧毀舊的生產(chǎn)制度和社會(huì)階級(jí)為代價(jià)的。因此，在馬克思主義哲學(xué)中，新事物與舊事物之間的矛盾關(guān)系就得到了體現(xiàn)——新生階級(jí)遭遇到了舊有階級(jí)的強(qiáng)力壓制。隨著新的生產(chǎn)方式和技術(shù)的革新，社會(huì)經(jīng)濟(jì)力量不斷向新生階級(jí)聚合，導(dǎo)致階級(jí)斗爭(zhēng)的天平逐漸向新生階級(jí)傾斜，而后者出于維護(hù)自身既有利益也渴望獲得政治權(quán)力，于是，社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的性質(zhì)最終實(shí)現(xiàn)了變更。

之后，馬克思論述了資產(chǎn)階級(jí)在歷史發(fā)展中曾經(jīng)發(fā)揮過的積極作用，比如斬?cái)嗔松鐣?huì)中形形色色的封建羈絆、解放了一定的生產(chǎn)力活動(dòng)、構(gòu)建了一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)、建立了物質(zhì)和精神上的世界聯(lián)系、將各種資源由“分散的”聚合為“統(tǒng)一的”、創(chuàng)造了大量的生產(chǎn)力。在這個(gè)過程中，資產(chǎn)階級(jí)按照自己的面貌和要求為自己創(chuàng)造出了一個(gè)世界。而這種積極意義在中國(guó)封建史中的地主階級(jí)身上同樣存在過，其主要體現(xiàn)于秦的崛起和最終統(tǒng)一中國(guó)的歷史表象和邏輯中。作為戰(zhàn)國(guó)末期的諸侯國(guó)之一，秦國(guó)通過“商鞅變法”以“獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)”的方式，斬?cái)嗔伺f貴族對(duì)于國(guó)家政治發(fā)展的控制，國(guó)家生產(chǎn)力得到大幅提升，使得秦國(guó)國(guó)力迅速?gòu)钠邍?guó)之末上升為七國(guó)之首。與此同時(shí)，農(nóng)奴通過戰(zhàn)爭(zhēng)和耕作可以獲得相應(yīng)的過去由舊貴族壟斷的國(guó)家爵位，使得社會(huì)的階級(jí)壁壘在某稱程度上被打破，賦予了社會(huì)內(nèi)部一定的動(dòng)態(tài)流動(dòng)性。而秦朝通過統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，以及修建四通八達(dá)的“五尺道”，加快了全國(guó)各地的交流速度和效率。這些積極作用，都是地主階級(jí)在誕生和發(fā)展初期帶給中國(guó)古代社會(huì)的積極性的表現(xiàn)。

隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)容納不了生產(chǎn)力所創(chuàng)造出來的物質(zhì)財(cái)富時(shí)，這種關(guān)系就不再是積極性的了，而變成阻礙生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展的因素。而如果生產(chǎn)關(guān)系拒絕通過改變自身而解放生產(chǎn)力（如西方），或者沒有能力找到更合適的生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展（如中國(guó)）的話，那么系統(tǒng)性的社會(huì)危機(jī)便會(huì)產(chǎn)生。西方資本主義社會(huì)與中國(guó)封建時(shí)代的社會(huì)危機(jī)的具體形式有很大的不同，前者表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)，后者表現(xiàn)為農(nóng)民起義乃至王朝更替。在如何緩解或解決危機(jī)方面，中西方卻表現(xiàn)出了一定的相似性，一如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所說的，“一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場(chǎng)”，其目的是恢復(fù)社會(huì)總供求的平衡，只不過西方是在降低供給，而中國(guó)是在降低需求而已。在中國(guó)古代封建社會(huì)中，主要方式則是王朝末期的農(nóng)民起義和王朝更迭，這意味著大量人口的消滅。而所謂的“奪取新的市場(chǎng)”，在資本主義發(fā)展初期意味著奪取新的殖民地，在世界歷史進(jìn)入近當(dāng)代、殖民地已經(jīng)被瓜分完畢之后，對(duì)于新的市場(chǎng)的爭(zhēng)奪就意味著對(duì)外發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這也是為什么上世紀(jì)二三十年代，在空前的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，德國(guó)與日本最終走上了對(duì)外擴(kuò)張侵略的不歸路。在中國(guó)古代的封建社會(huì)中，“奪取新的市場(chǎng)”在早期意味著開墾新的農(nóng)田，即“廢井田、開阡陌”，而當(dāng)一個(gè)地區(qū)內(nèi)的農(nóng)田被開墾完畢之后，便意味著向其他可耕作地區(qū)的擴(kuò)張和征服的開始，所謂華夏概念從黃河流域向淮河、長(zhǎng)江、珠江等流域的擴(kuò)大，就是這一過程的觀念產(chǎn)物。在后期則意味著精耕細(xì)作的勞動(dòng)方式或新的更高單位產(chǎn)量的農(nóng)作物，通過增加糧食的總產(chǎn)量來增加社會(huì)供給，以求社會(huì)總供求趨向平衡，這也解釋了為什么在玉米和土豆傳入中國(guó)，提升了中國(guó)糧食的單位畝產(chǎn)量之后，中國(guó)人口隨即實(shí)現(xiàn)了爆炸性的增長(zhǎng)，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往歷代人口巔峰的同時(shí)，社會(huì)仍舊保持總體上的穩(wěn)定。

前面提到，資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)中始終存在資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的二元對(duì)立，與此相類似的是，在封建時(shí)代的中國(guó)，也存在地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的二元對(duì)立。馬克思為了說明無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)代替的必然性，論述了無產(chǎn)階級(jí)徹底的革命性的來源，歸結(jié)起來就是：資產(chǎn)階級(jí)甚至不能保證在對(duì)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行剝削的同時(shí)維持后者最低狀態(tài)的生活，不得不讓他們淪落到不能養(yǎng)活自己反而要它來養(yǎng)活的地步，社會(huì)不能在資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治下生存下去了，它的生存不再同社會(huì)相容了。這樣的中國(guó)封建歷史的映照，就讓人不得不想到秦朝末年的社會(huì)狀況：秦國(guó)在國(guó)家治理上實(shí)行“嚴(yán)刑峻法”，導(dǎo)致“苛政猛于虎”的社會(huì)局面，使得對(duì)廣大農(nóng)民階級(jí)的剝削不再能使其維持自身的生活狀態(tài)，“戍卒叫，函谷舉”，當(dāng)秦朝統(tǒng)治階級(jí)的生存與整個(gè)社會(huì)不再相容時(shí)，秦朝的統(tǒng)治也就走到了歷史的盡頭。這也就在某種程度上證明了，中國(guó)古代封建社會(huì)或資本主義社會(huì)中，為什么會(huì)發(fā)生農(nóng)民起義或無產(chǎn)階級(jí)革命。

而在將革命性的現(xiàn)實(shí)條件與意志轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的過程中，馬克思也給出了相應(yīng)說明，即，一方面，大工業(yè)生產(chǎn)讓無數(shù)無產(chǎn)者的境遇走向同質(zhì)化，使得他們的訴求和力量走向聯(lián)合成為一種可能。另一方面，更加便捷的交通，讓各地區(qū)的無產(chǎn)者在信息溝通的便捷性和行動(dòng)的協(xié)同性上都提高到了史無前例的高度。與此同時(shí)，工業(yè)的進(jìn)步把社會(huì)中的中間階層乃至統(tǒng)治階級(jí)中的整批成員，都拋到了無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中去，壯大了無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的力量。而這種相似的情況在秦朝末年也發(fā)生過，即由于秦國(guó)對(duì)于其它六國(guó)的強(qiáng)制征服、度量衡等標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)制統(tǒng)一和嚴(yán)刑峻法的無差別施行，讓“天下苦秦久矣”的無數(shù)前六國(guó)統(tǒng)治階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的境遇走向同質(zhì)化，使得他們的聯(lián)合成為一種大概率事件。秦朝修建五尺道、靈渠等基礎(chǔ)設(shè)施，原意是加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制，但無意間讓各地區(qū)更容易地形成了反秦統(tǒng)一戰(zhàn)線。其實(shí)，相類似的情況在中國(guó)古代封建王朝的末期都在一次次地上演，只不過“暴秦”的歷史形象被不斷換上新的代言者而已。同質(zhì)化的遭遇使得同一化的情緒和行為表達(dá)成為可能，統(tǒng)一戰(zhàn)線在情感上就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；統(tǒng)治階級(jí)為了加強(qiáng)自身統(tǒng)治而修建的各種基礎(chǔ)設(shè)施，也同樣可以被反抗階級(jí)拿來用于反抗事業(yè)，成為加速瓦解統(tǒng)治階級(jí)權(quán)柄的一把利器。

有人說，“無產(chǎn)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人”。但是細(xì)讀《共產(chǎn)黨宣言》不難發(fā)現(xiàn)馬克思想要傳達(dá)的這樣一種觀點(diǎn)：一切使得資產(chǎn)階級(jí)走向滅亡的力量和方式，都是由資產(chǎn)階級(jí)自身創(chuàng)造的，資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人，從某種程度上來說，正是他自己。而對(duì)應(yīng)到中國(guó)古代歷史，一個(gè)個(gè)封建王朝的覆滅大多都可以歸結(jié)于統(tǒng)治階級(jí)的腐化墮落，正如杜牧在《阿房宮賦》中評(píng)價(jià)秦朝滅亡時(shí)所總結(jié)的那樣：“滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，而非天下也?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[德]馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.北京：人民出版社，2015.